基督徒的价值观
2002年07月28日
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基督徒的价值观 2002年07月28日 |
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| 宣 召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经 文： |
马可福音
14 章 3 － 9
节： 腓利比书 3 章 7 － 8 节： |
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| 唱 诗： |
[最大的财富就是神] １．我最大的财富就是神，我最大的财富就是神， ２．我最大的保障就是神，我最大的保障就是神， ３．我最大的喜乐就是神，我最大的喜乐就是神， （副歌） |
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| 证 道： |
世界上有不少的人，情愿花很多时间在舞厅、夜总会等娱乐场所，寻找肉体的刺激，却不肯花一些时间到教会去听神的话。因为他们跟基督徒有不同的“价值观”。他们以为到礼拜堂是不值得的，时间这样花没有意义。基督徒如果对自己所信仰的没有正确的价值观，也可能跟着世人那样想，礼拜天为什么不多做点生意，或到郊外去玩呢？何必把时间花在教会里？今天的基督徒，实在需要一种正确的价值观，才能在事奉神的道路上，知道什么时间值得花，什么事情值得做，什么是轻，什么是重，什么事要坚持，什么事可以放松。有许多事我们不是没有力量做，也不是没有时间做，而是不肯做，而不肯做的原因是因为我们觉得不值得做。 传福音，拯救灵魂，是一种长期的“福音争战”，需要经常的代祷，不断的付代价，这是我们值得做的工作吗？我们为别人的灵魂费时费力，或是到远方偏僻的乡村去传福音，甚至为主受苦，是值得的吗？为此，教会对于为真理作见证应有合乎圣经观念的价值观。 1、灵魂的价值观 马太福音十六章二十五至二十六节“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么换生命呢？”主耶稣给我们看见，人的灵魂比全世界更宝贵；那就是说，为了得人灵魂而付出的代价，是最有意义的代价。 在马可福音第五章里记载了这么一个故事：耶稣和他的门徒来到一个名叫格拉森的地方，那里有一个人被群鬼附着，住在坟茔里。耶稣可怜那人，于是把他身上的鬼赶到猪群的身上。结果这个人得救了，而那些被鬼附的猪却闯下山崖，投在海里淹死了，猪的数目大约有两千头。曾经有人提出一个这样的问题：为什么主耶稣为了拯救一个被群鬼附着的人，要连累格拉森的人，损失了两千头猪呢？（可5：1，20）提出这问题的人，起码在他的观念里以为救一个人花两千头猪是不值得的。但是在主耶稣的观念里面却认为：如果为了救一个人，就不在乎这两千头猪了。这就象一个人忽然得着一百万元，就不在乎丢了半角钱。所以如果我们真正认识人灵魂的价值，就不觉得那两千头猪的损失算得了什么了。 主做事不会没有意义的，他允许那二千头猪闯下山崖，不但表现他自己看重人的价值，也考验了那些格拉森人和今天读圣经的人对灵魂的价值观；考验了我们对主的全能的评价。如果主耶稣能够拯救被群鬼附的人，难道不能赐给他们两千头甚至两万头猪么？但格拉森人迫不及待的央求耶稣赶快离开他们，因为他们看见一个人得救竟损失两千头猪就怕了。 这些格拉森人跟主耶稣有完全不同的价值观。他们认为：假如一个人从魔鬼手下得到拯救，需要付出两千头猪的代价，那么他们情愿让耶稣离开他们。这就是今天许多人的观念。其实他们若请耶稣留在他们那里，必然不止那被群鬼附着的人得救，就是他们那两千头猪也可以得着补偿。 今天所有为人的灵魂劳碌奔波的人，应该有主耶稣这种价值观，否则我们就不会甘心在事奉神的事上，付出应该付的代价。这倒不是说，我们一定要叫许多人都破了产才可以得着一个灵魂，而是说，如果我们对于要赢取一个人归主，没有正确的价值观的话，就不可能在引人归主的事上付出该付出的代价。 2、遵行神旨的价值观 在福音书里面有好几次讲到耶稣在安息日医病。为什么耶稣要在安息日医病或赶鬼？如果过了安息日，那些犹太人就不会反对他了。但整个问题是：耶稣认为，如果是神的旨意，在今天要救这个人，那么，就是延迟一天也不可以。有人会想，如果他肯迟延一天，他就能够省去很多麻烦，不必受到这么多人的反对。但是主耶稣认为，为着遵行神的旨意早一天拯救人而遭受反对，和迟一天拯救人而不必遭受反对，他宁可选择前者。 我们知道，法利赛人在某些地方是很佩服耶稣的，但是当他们看见耶稣跟罪人在一起，他们就很不高兴。耶稣何必要为罪人的缘故得罪法利赛人呢？但“基督耶稣降世为要拯救罪人”。拯救罪人，这是神要他遵行的旨意，他无须因为害怕得罪法利赛人，就不敢跟罪人接触。今天我们有没有因为怕得罪人而不敢去带领人信主呢？ 假如我们有一个亲友，明明有感动该去引导他信主，但是我们怕得罪他的家人，怕他的亲戚朋友不欢迎我们，就不敢引导他们来信主。我们有的时候不象主耶稣那样积极地把人带到主的面前，我们把时间无限期的往后拖，不止是迟一天，一个月，甚至是一年……，始终不敢向人开口，那是因为我们不知道，为遵行神的旨意而付代价是值得的。主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5:10，12）。 今天我们可能有一种错误的心理，以为可以寻求一种不必付代价，而有很好效果的成功，我们想得到的是一种不必打仗而有的胜利，不必劳力而能够有生产的工作，这是一个非常错误的观念，也是一个很危险的观念。 有一次耶稣在雅各井旁跟撒玛利亚妇人谈道，凭耶稣的身分，在门徒的观念中，以为他如果向几万人讲道才算是值得的，可是他却对一个妇人讲道，况且又是正在疲倦饥渴的时候，实在是不值得的。但是主耶稣却对他们说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意。”（约4:34）对一个妇人讲道或对一大群人讲道是一样有价值的，因为他的价值观是以遵行神的旨意为衡量的标准。所以，如果我们的事奉不是按照耶稣基督这种观念来事奉，而只按照在世界所能得到的虚荣、地位、权势来估价，这样的选择，纵使在人的眼光中看来是成功的，但是在神的眼中，却是毫无价值的。 3、金钱的价值观 我们每逢提到价值的时候，就不能够不提到钱。因为我们无论买什么东西，都是用钱来衡量价值的。所以，所谓“价值观”这名词本身就是跟“钱”有密切的关系。在圣经里，主耶稣对钱财的价值观念究竟是怎样的呢？他说：“不要为自己积攒财宝在地上，……只要积攒财宝在天上。”他又说：“你们不能事奉神，又事奉玛门。”（太6:19，20，24）我们不是不要用钱，而是不事奉钱；不是不要积攒钱，而是要积攒在天上。金钱对于我们基督徒的价值，是使我们可以利用它来事奉神，而金钱本身不是我们事奉的对象。我们的人生不是只为劳碌赚钱，而是劳碌地把财宝积攒到天上去。我们要使这些只有暂时价值的钱，变成有永远价值的东西。 主耶稣在路加福音十六章讲了一个不义的管家的比喻。那比喻直接的教训就是教导信徒在钱财上作神忠心的管家。当我们活在世上的时候，所有的钱都是我们替神经管的，所以我们应该照神的旨意来用我们的钱。如果我们只为自己滥用，就是不义的管家；如果为神的旨意而善用，就是忠心的管家。对于在钱财上作神忠心管家的人，神的应许是：“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就籍着我们使感谢归于神”（林后9:10，11） 当马利亚用一斤真哪哒香膏来膏耶稣的时候，犹大就说她是枉费，因为那香膏可以卖三十两银子周济穷人。到底马利亚所作的是否枉费呢？一点都不枉费。反而主夸她做了一件“美”事（太26:10,可14:6）。为什么呢？虽然按一般情形，用一斤极贵的香膏，倒在一个人的身上，的确是枉费；但那一次膏在耶稣身上的却不枉费，因这是机会的问题，是时间的问题。 耶稣接着解释说：“因为常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。”因为耶稣就要受死，就要复活，要膏耶稣再没有机会了，而马利亚把握了那个机会。所以如果她有两斤、三斤、十斤的香膏的话，也是值得倒在耶稣的身上，因为时候一过，就没有机会了。马利亚果然做了一件美事，蒙主悦纳和纪念，以至耶稣要求门徒无论到什么地方传道，都要传讲这件事。 马利亚和犹大以及其他门徒的“价值观”所以不一样，其实是灵性的问题。马利亚看见时机的珍贵，极不容易得着，她知道耶稣就要上十字架，而且要复活，所以她抓住这个机会，但其他的人却看不见这时机的珍贵。所以，钱财不但要为主而用，还要把握机会而用。马太福音二十五章十四至三十一节分银的比喻中，那个“恶仆”恶在那里呢？恶就恶在埋藏银两，白白地浪费了可以运用的机会。 我看到有些教会，把信徒奉献的钱，长年放在银行里作为定期存款，而且数目很大，有些则购买房屋收租。等到福音工作有需要却不肯花钱。教会成了“守财”的机构，不是发展圣工传福音的团体！象这样的教会“管家”，虽然自以为“忠心”，其实在主看来是“又恶又懒”的仆人。因为在恩门大开的日子，他们把许多信徒为传福音而奉献的金钱“埋藏”起来，以致许多应该得救的人灭亡了。这些灵魂的冤声必然达到神面前，到了审判的时候他们必定难逃主的责罚！ 总之，基督徒对金钱的价值，全在乎怎样为主而用。有时为了珍惜主的恩典，需满山遍野地去拾取碎饼碎鱼；有时为了争取时机，就是值三十两银子的香育，也该毫不顾惜地摆上去。 4、见证的价值观 基督徒是基督的见证人（徒1：8），传道人就更不用说了。为了在人前维持一个属神的人该有的美好见证，有时需要在物质或精神上作出重大的牺牲。一个事奉神的人如果不认识为见证真理而牺牲的价值，就很可能随波逐流，放弃神圣的使命，变成一座不发光的灯塔。 在创世纪十三章里，记载了亚伯拉罕跟罗得分离的事。起因是亚伯拉罕的牧人跟罗得的牧人彼此相争。亚伯拉罕就跟罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，同为我们是骨肉。”然后他任凭罗得选择约但河的全平原，往东迁移。亚伯拉罕就向西移动。他们的分开，对亚伯拉罕来说是吃亏的，因为罗得把好的地方都选去了。为什么亚伯拉罕肯这样的让着罗得呢？因为他看重“和睦的见证”比财物更重要。 神的选民，在异邦作客，怎能为牛羊争吵，让外人耻笑神的名呢？所以亚伯拉罕跟罗得有不同的价值观念。我们不用深究亚伯拉罕跟罗得的牧人彼此相争的起因，到底是谁对谁错。但是我们看亚伯拉罕跟罗得分开的时候，亚伯拉罕的谦虚，就知道罗得很看重财物，而亚伯拉罕却看重神的荣耀，甘心谦让。那就是说，亚伯拉罕为着要保持和睦，他付出了财产方面难以计算的代价。 使徒保罗曾在哥林多传道一年半（徒18：11）。却始终不接受哥林多教会的供给（生活费），因为哥林多教会对保罗存着坏心眼。甚至有人说保罗是用心计牢笼他们（林后12：16），又批评保罗“气貌不扬，言语粗俗”（林后10：10）。这些人“口才知识都全备”（林前1：5），以世界的智慧为夸耀（林前3:18）；另一方面却又分争结党，在灵性方面象属灵的婴孩（林前3:1，2），甚至有人跟他的继母发生淫乱的事（林前5:1，2），又有信徒彼此告状（林前6：l）。 对这样的信徒，如果接受他们钱财上的供给，很可能失去按真理说话的权威。保罗为着保持神仆圣洁的生活见证，纵然在缺乏时也不接受他们的供给。但保罗对哥林多教会，却保持着责备罪恶的绝对权威。他站在神仆人的崇高地位上，训责、指导，用不着怕谁或看谁的脸色。他甚至用很严厉的口气对傲慢的哥林多信徒说：“我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。……你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”（林前4：19-21）保罗所付的代价是值得的，十八个月之中忍受经济上的艰苦生活，却保持了不容轻视的见证。他的训责使得哥林多信徒“哀动”、“懊悔”，又“恐惧战兢”（林后7:7，10，15）。 施洗约翰曾因为责备希律王不该娶他兄弟之妻而遭下监，终至被杀。但他指责罪恶的声音却留在希律的良心里。后来，希律王一听到耶稣的事，就以为是施洗约翰复活（太14:l）。显然，他虽然可以杀了约翰，却无法压制约翰在他良心中所发出的声音。施洗约翰舍弃了他的生命却保持了为真理作见证的“声音”。 教会的使命是为真理作见证，完成属灵的使命和见证。在物质方面常常是要“付出”而不是“收入”的。甚至是长期的亏蚀，而不是长期的收益。“发光”基本上就是一种消耗。教会决定要扩展、维持或放弃什么工作，要主办什么聚会，邀请什么人来讲道，应该以是否有利于完成为真理作见证的使命为原则；而不是以能增加多少收入，节省多少开销为原则。在我们四周的教会中，实在看见不少教会的负责人，完全不知道教会的使命是什么。他们只精于使教会在银行的存款年年增加，而不肯为工作付出该付的代价。只“发财”，不发光，实在是很可惜！ 5．苦难的价值观 基督徒为什么会遭遇苦难呢？照着神的旨意劳苦传道的人为什么会遭受苦难呢？很多人经常发出类似的问题。 生耶稣却明明地告诉门徒说：“在我里面有平安，在世上你们有苦难。”可见在耶稣看来，我们在世界会有苦难这件事情，不是什么意外奇怪的事，因为我们可以同时在世界有苦难，又同时在基督里有平安。这是基督徒所能够享受的特别权利。我们的平安不是没有苦难的平安，而是胜过苦难的平安。 在主耶稣所讲的八福中，最后的一个“福”，也是最大的福，就是为主受苦的福气，耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:10，12） 使徒彼得在他的书信里面也有类似的教训，他告诉信徒说：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的。”“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前2:19-20，4:12-16） 这几节经文给我们看见受苦的价值：①因行神旨受苦是证明这世界对神的背叛。②受苦使我们可以得到更大的赏赐。③受苦表现了基督徒对自己信仰的勇敢承担。④为主的名受苦不但不是羞辱，反倒是基督徒的荣耀。⑤为主受苦，证明我们跟从前的先知们同一步伐，都是经得起考验的人。 我们天然的性情是不愿意受苦难，只愿意凡事安逸的。但苦难却是神造就我们的灵命，训练我们心志的一种方法。保罗对哥林多人说：“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后1:5－6）这是使徒保罗对苦难的价值观。他使我们看见，神让我们受苦是要叫我们从苦难中得着安慰，使我们晓得怎样去安慰人。所以基督徒受苦不但是为训练自己个人的心志，也为着使自己成为神所要用来安慰许多受苦者的器皿。这样看来，我们受苦起码有双倍的价值，我们所遭遇的，不但是为自己的益处，也为别人的益处。 保罗曾在腓立比为主受苦。他赶出了附在一个女孩子身上的鬼，结果却招致许多患难，被下在监里，两脚上了木狗。可是保罗和西拉却能够祷告唱诗直到半夜。请注意，他们的赞美绝不是装模作样的，否则监牢不会震动，囚犯的锁练也不会松开（徒16：25，27）。他们的赞美必定是从心灵深处所发出来的，才有这样的神迹发生。使徒怎么能在忍受这样的委屈和痛苦之中，发出这么感人的赞美呢？因为他认识为主受苦的价值，根本不觉得冤屈，倒认为是无上的福分（徒5:41），因而从心里发出这种感谢。 我认识一个教友，家里一有什么事情不顺利，不是埋怨耶稣，就是埋怨教会。他的孩子读书成绩不好，他说是因为圣经读得太多，在公司被上司责骂，就怪孩子昨晚不该参加布道会。他似乎要尽量找机会挑耶稣的不是。今天有不少的基督徒，正象这位挂名教友，遇到一点不如意，就赶快的埋怨神。其实他们所遭遇的，不过是人所共有的一些人生际遇而已！他们就满口怨言，仿佛要找耶稣算帐似的。这样的基督徒，正象那些只能共安乐不能共患难的朋友，只能做“平安的基督徒”，不能够做一个为基督的福音争战的基督徒。但我们该效法使徒们，他们为基督的名受了辱骂，倒感觉荣耀，“因被算是配为这名受辱”（徒5:41）。 6、地位的价值观 人人都想受人敬重，不想被人轻看。所以人人都要争地位，不愿卑下。但怎样才算尊贵？怎样才值得人敬重？怎样才算是伟大高尚的人呢？如果基督徒在这方面没有接受圣经的价值观，而只接受世人的看法，我们的人生就必然向着完全不同的目标追求。所以我们应该有一个正确的、“尊贵”的价值观，或说“地位”的价值观。 我们看马可福音十章三十五至四十一节，西庇太的两个儿子雅各、约翰，他们去求耶稣让他们在他的荣耀里，一个坐在耶稣的右边，一个坐在耶稣的左边。当时，他们认为如果可以坐在耶稣的左右。就更受人尊敬了。主耶稣却回答他们说：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”可见主耶稣对地位的价值观，不是为首的是大，而是作众人仆人的是大。在世界里，只要你有权有势，就值得人敬重，但是在神的教会里，却是那些真正谦卑服事众人的，才值得敬重，才算为“大”。雅各也在他的书信里，责备信徒不该单凭外貌奉承富足的人，因为神所看重的，不是穿着华美衣服的人，而是“在信上富足”又敬爱神的人（雅2:2，5）。所以基督徒应敬重爱主忠心的人。 保罗在腓立比书二章二十九至三十节里，要信徒尊重以巴弗提，他说：“故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人。因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”以巴弗提是腓立比教会的传道人。他到罗马去服侍保罗，保罗却看他是“作基督的工夫”，因他十分忠心，甚至不顾性命，病得几乎要死。他自己虽是神的仆人。却十分敬重别的神仆，甚至象仆人一般地服侍保罗。所以他不但是使徒所尊重的，而且使徒也劝勉腓立比教会，要尊敬这样的人。以巴弗提不是大使徒，他没有创立什么大教会，也没有一篇讲章记载在圣经中；但他谦虚而劳苦地服事使徒，所以值得敬重。 “弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的，又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（帖前5:12－13）还有：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前5:17）谁该受众信徒的敬爱？是那些忠心服事神，爱护主的羊群，善用真理教导人、劝戒人的，这样的人我们应该尊重他们。 列王记下四章提到书念的妇人为什么尊敬以利沙：“妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”以利沙会被书念的妇人尊敬，不是由于财富地位，是因为他是一个“圣洁的神人”。 今天的教会似乎失落了初期教会的美德。初期教会何等尊敬使徒们，甚至惧怕使徒，连那些尊贵的人信主之后，也服从使徒的教训。因为他们不是根据地位、学问、金钱，尊重他们，而是根据他们圣洁的生活，忠心不渝的心志。 有一些宣教师在荒凉、偏僻的地方传道，环境孤寂，工作艰难，收入微薄，他们的辛劳不受人注意；而大教会的传道人却可能声名远扬，处处受人欢迎。但是我们不要忽略，神眼中的尊贵和我们眼中的尊贵不一样。神所看重的传道人是忠心站在神所托付的岗位上的人。所以，所有为主的缘故在荒凉、偏僻的地方传道的人，必须确立自己地位的价值观，才不致好高骛远，放弃岗位。 当保罗把属世所能见的一切，跟那不能看见的，属永世的一切比较的时候，他就发现今世所能见的，不过是至暂至轻的苦楚，而那不能见的却是极重无比永远的荣耀（林后4:17，18）。所以保罗能够很轻快的说出：“……我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8－9）保罗为基督丢弃万事，并不为难，因他看见了基督比万事宝贵得多。当他把基督与万物作比较的时候，万事就变成粪土一般没有价值。这不也是今日的基督徒该有的价值观吗？ 求主帮助我们，开我们的眼睛，好叫我们看见那真正有价值的东西，树立正确的价值观，得以更好地服侍主，行在神的心意当中。阿们！ |
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| 祷 告： |
求主打开我们属灵的眼睛，叫我们能看见你要我们看见的，就是在天上你为我们预备的永恒的财富；求主除去我们肉体一切属地的邪情私欲，把属天的价值观放在我们的心中，让我们在需要做出选择的时候，不再是按着世人的标准和价值来衡量，乃是按着主你所喜悦的价值来衡量。求主施恩，引领我们的脚步，使我们可以行在你的心意当中，行事为人与蒙召的恩相称。奉主耶稣基督的名求。阿们！ |
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| 唱 诗： |
[今生若比永恒长] 今生若比永恒长，让我们吃喝快乐吧！管那生命尽头有没有方向答案； 今生若比永恒长，让我们赚取金银吧！还有哪种投资利润比这更大； 今生若比永恒长，让我们求取功名吧！叫那世上的人从心里发出赞叹； 今生若比永恒长，让我们随心所欲吧！只这昙花一现就让它潇潇洒洒。 可是谁不晓得，今生不比永恒长，不比永恒长，永恒要去何方，今生就要思想；人若赚得了全世界，赔上了自己的生命，能拿什么来换？能拿什么来换？能拿什么来换？ |
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| 祝 福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿 门 颂： |
阿 们！ |