基督徒的人格
2002年08月11日
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基督徒的人格 2002年08月11日 |
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| 宣 召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经 文： |
哥林多前书
3 章 10 － 16
节： |
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| 唱 诗： |
[我愿象主歌] 1．主，我愿象你，荣耀的救主！这是我所求，是我所慕； 2．主，我愿象你，我恳切祈求，圣洁又谦卑，跟随你行； 3．主，我愿象你，求赐下圣灵，将你的慈爱，充满我心；
（副歌） |
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| 证 道： |
在圣经里，使徒保罗曾把自己比作一个聪明的工头，把他所栽培的信徒当作一项工程。他用什么建造这些活的“工程”呢？就是用神的真道。基督徒属灵生命要被神的道建造，才能活出基督徒特有的人格。 耶稣基督的救恩不但拯救罪人，还把罪人救到象神儿子的地步；换言之，人改变了，人格也跟着改变。但有些基督徒，虽然信主多年，还跟普通人没有多大分别；因为他们没有接受真理的修理，没有继续让圣灵建造他的生命，所以没有基督徒应有的高尚人格。 按照字典的解释，“人格”包括天赋的气质、才智和后天的品行习惯。它实际上包括三项主要内容： ⑴ 生命的本质——性格； 但基督徒却多了一项内容，就是住在我们里面，永生神生命的特质——神格。这四方面的增长，就形成基督徒应有的高尚人格，也就是我们常说的，有好见证的基督徒。现在让我们从四方面来思想这个问题： 1、性格的新造 这性格和我们的生命有关系。保罗曾经说过：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。“新造”是与“旧造”对比来说的。我们在亚当里的都是旧造的。起初神创造了亚当，但因亚当犯罪，所有亚当的子孙，生下来都有倾向于罪的性格。所以按本性来说，一般人的性格在本质上都是倾向于坏的。虽然人的性格各有不同，但总括来说，都是已经败坏了的，因为罪已败坏了人的生命。有怎样的生命，就有怎样的性情。由于生命已经被罪玷污，所以人无法脱离自私的思想。人无法不骄傲，不能不嫉妒，很容易陷入各种贪欲之中……，这些已经是一种自然的现象，因为生命已经败坏了，所以性格也趋于败坏。 然而基督徒应该活出新的性格，并不断地更新。因为基督徒已经领受了一个新的生命。耶稣基督曾说过修理葡萄树的比喻，他说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”注意，“不结果子的”他就剪去，“结果子的”，他修理干净。主是先断定什么是不结果子的枝子，什么是结果子的枝子，然后才提到他要“剪去”什么枝子，“修理”什么枝子。其实按修理植物来说，“剪去”跟“修理”意思是相同的。人们怎样去修理花草呢？不就是把多余的枝叶剪去？但主的话说明他的两种工作：出于旧造的一切，他不修理，只剪去；但对那些能结果子的枝干，他就修理了。 每一个真基督徒，都有基督的新生命，但同时他们又象所有人一样，在肉身的生命中活着，还有肉身生命所有的坏性情。如果新生命活在一个新的身体里，就完全没有问题了，但我们将来才会得着新的身体，现在只在肉身活着。并且要在自身中，把新生命的美好性情活出来。这就需要学习功课。接受主的“修理”了。对于那些喜爱绿草地的人来说，每当春天来临时，大家都会把一些化学肥料洒在草地上，使野草枯萎而嫩草长得更美。我们的心田也有嫩草和野草。什么能使心灵的“嫩草”长得越来越好又能使“野草”越来越枯萎的呢？那就是圣经的真理。这真理能使我们旧有的性格越来越萎缩，新的性格越来越壮大。主耶稣也曾这样祷告：“求你用真理，使他们成圣，你的道就是真理。”（约17:17） 在圣经里，记载着很多不同的人物，他们各有不同的性格，但同样都可以被主使用，只是都需要被主“修理”。例如彼得，他是个心直口快的人，常常出乱子，常常说错话，有时甚至说了连自己也不知道在说什么，因此他有几次受主的责备。但经过圣灵的修理，后来他成为头一个站起来向众人讲道，使三千人悔改的使徒。 又如约翰，他在主的门徒中，脾气最暴烈；他有一个绰号叫“雷子”，就是说他发起脾气来好象雷轰一般。但我们在圣经中看到，约翰似乎是最领会主爱的门徒。一般解经家都给约翰起一个名字，叫他做“爱心的使徒”，因为在约翰所写的信中，特别流露出他的爱心。而他本来的性格是很暴烈的。有一次，耶稣与门徒一起去撒玛利亚，撒玛利亚的人不接待他们，约翰就对耶稣说：“你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，象以利亚所作的么？”耶稣说：“你们的心如何，你们并不知道。”人家不接待他，他就要降火把人家烧掉，要人家知道他的历害！可见那时约翰的性格，旧生命的势力还很强，但经过神的真道修理之后，他成了最有爱心的门徒。圣经里还有很多这样的例子。 2、品格的培育 我们的性格表现在德行上，就形成了我们的品格。人格不但包括人的性格，还包括人的品格。性格跟人的天赋关系较密切。品格跟人的环境、习惯、教养等后天的影响关系较大。通常我们指责某人“没有人格”，实意是指他的品格卑下。例如：旧约的扫罗王，假意招大卫为女婿，其实想藉非利士人的手杀大卫（撒上18:17,29），又屡次食言背信，人格卑鄙。又如大卫手下的名将约押，假意与亚玛撒亲嘴，趁亲嘴时刺杀了亚玛撒（撒下20:9）。这些都是小人的行径。但基督徒理该有高尚的人格，有好的品德。虽然我们蒙恩得救，不是靠行为，甚至我们事奉神也不是靠我们自己的功劳，但这并非说基督徒不需要建立起一个好的品格。 圣经也说：“人着自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”所谓“自洁”就是自愿接受圣灵的光照，让主洁除我们生活上的罪污，选择圣洁的路，成为贵重的器皿，合乎主用。 新生命既是属神的生命，怎么还需要修理呢？上面我们已经提过，因为他不是活在新的身体里，而是活在旧的肉身中。这旧肉体是不适合新生命生长的“环境”，但这新生命却要在这样的“环境”中受锻炼并奋斗着长大，直到身体得赎（罗8:23），并且将来要得着什么程度的荣耀身体，正是要看我们今日的灵命在肉身活着时长大的程度如何而定。接受神真理的“修理”，就是随从圣灵的意思，拒绝从肉体而来的一切有碍灵命长大的事物，让圣灵剪去我们旧生命的许多坏习惯，不体贴肉体的各种私欲，而体贴神的心意。这样，基督荣美的性情，自然从日常生活中表露出来。 性格上被主修理，不是礼貌、行为、处事手法的改进，那不是基督福音所要成功的。那样的改进，反倒可能粉饰了人性的外表，使人更难认识自己。例如：对某人特别关怀，谦恭有礼，殷勤热心，其实是另有目的。那么这些谦恭、殷勤、关怀……都是手段而已，不是品德。基督福音所要作的，是使人从内心本质上发生改变，而生出各种品德，是人的性格表现于德行上的结果。 许多人喜欢说：“我是不能改的，我这个人生来就是这个样子……”但基督徒不该说这样的话。这是体贴肉体，拒绝神“修理”的借口。这是故意把自己留在一个已经铸好的坏模型里。为什么不肯让圣灵的火熔化你的自我呢？为什么不把自己倾倒在基督的新模型里呢？“若有人在基督里，他就是新造的人”。生命的主能使你成为新造的新样。 3、骨格的建立 所谓有骨格，就是指有高尚心志的意思。保罗说，他立了志向要讨主的喜悦（林后5：9）。基督徒绝不是没有大心志的人，不过我们的志向不是要讨人的喜悦，也不是为一己的满足，而是求神的喜悦。由于圣经上有很多道理都是教人忍耐、退让、谦卑……以致基督徒很容易被人当作是可以任人摆布，没有什么志向的。但事实上刚好相反，基督徒不但不是个随声附和的应声虫，而且许多未信主前是应声虫的人，作了基督徒之后，就变成了坚强不屈的大丈夫。他们肯为真理不惜牺牲一切，骨格坚硬，不屈不挠。 有时我们说某人没有骨头，那就是说那人没有志气，没有硬的部分。基督徒却有很多硬的部分，不过我们人生目标和价值观念，可能与世俗有别，因此别人认为该争取的，我们竟不在乎，别人以为可以随和妥协的，我们却似乎小题大做的不妥协，因我们必须按真理行事，不能违背神的旨意行事，更不能为换取一些属世暂时的好处，出卖我们的信仰。有骨格的基督徒是个贫贱不能屈，福贵不能淫的天国儿女。 凡是能被金钱、情感收买的人，都不是有骨格的人，象旧约的巴兰，为了想得着摩押工的赏金，而设计陷害以色列人（民31：16）。又如新约的犹大，为了贪图三十块钱，出卖了与他日夕相处的耶稣基督。反之，好些信心坚固，敬虔爱主的人，虽然生性柔和，却可以表现出坚强的骨格；虽然面对强权恶势，也不怕苦、不怕死，坚持真理与公义。例如：旧约有一个动人的故事，就是一个名叫拿伯的以色列人，抗拒以色列的恶王亚哈的迫害，宁死不屈。 按列王纪上二十一章所记，拿伯是个平民，他的葡萄园却与亚哈的菜园毗邻。亚哈为了个人的享受，要扩大自己的菜园，想收购拿伯的地业。但按着旧约的规矩，以色列人各支派的地业都是神所赐的，各人要守住所分得的地业（民36:7）。亚哈也知道这个条例，却由王后耶洗别出面贿买恶人，诬告拿伯亵读神，把他打死，然后亚哈占夺了他的葡萄园。难道拿怕不知道跟亚哈这恶王作对的结果会怎么样吗？他当然知道。但他有必须持守的真理原则。他虽然被屈枉而死，地业也终于被人占夺了，但他仍持守神的话，没有违背神的旨意。他若顺从亚哈，倒可以得到不少好处；但他是有骨格的人，不出卖他向神的忠诚以换取王家的交情。 另一个例子就是先知米该雅。在四百个假先知都异口同声预言亚哈一定会打胜仗时，他却直言亚哈会战死沙场（王上22章），这是多么扫兴的事呢！结果，引得亚哈工大怒，把他下在监里，但他的预言却准确的应验了。他虽然下了监，却说了真话。虽然他所说的得罪君王，连同其他四百个假先知都冒犯了，但他不随众，也不用谎言换取人的情感。基督徒不要作个“随风倒”，更不该颠倒是非来换取人的交情，因为这样的人心里没有真理准则，既没有真“是”，也就没有真“非”。只随着风吹，便倒向任何一边！ 使徒保罗为福音的缘故被人诬告时，似乎有这种体验。他劝告提摩太说：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 保罗为什么会对提摩太说这样的话？提摩太怎会以保罗被囚为耻？可见当时有人怀疑保罗下监是因自己的过失，不是为福音。按提摩太后书所记，当时同情保罗，为他辩护的人不多，不愿受牵累的“第三者”却不少。他们既可自保情高，又不用为福音与保罗一同站立，还可以用第三者的身分，随意批评，这类气氛影响了提摩太的心情。所以保罗劝告他不要以他为主被囚为耻，要为福音与他同受苦难，要为真道打美好的仗，要做个有骨有格的基督徒，千万不要看风转舵，没有方向，没有心志。 基督徒要建立属灵的骨格，必须： ① 在真理上有根基，对真理与错误，是与非有正确的判别能力。 ② 在心志上要把神的事放在第一位；不要把个人利益、私人情谊放在第一位，这样才能成为勇敢的真理战士，有高尚属灵心志的天国军兵。 战争的胜利除了装备训练之外，军兵的斗志坚强也是胜利的重要因素之一。天国的精兵，要认识为神的国、神的家辛劳的价值。在万世万代的属灵争战中，作真理勇士的光荣使命，才能胜过亲情的拦阻、物欲的诱惑，作个完成神托付的忠心仆人。 4、神格的表现 前面我们已经说过，基督徒在人格里有神格，这是基督徒特有的气质。因为每一个重生得救的基督徒，都已在神的性情上有分（彼后1：4）。主耶稣又曾引用诗篇八十二章六节的话，明指那些承受神道的人为神（约10:34-35）。领受神道的人怎么可以称为神？因他们已有了永生神那种创造者的生命。这不是说每个基督徒都可以象神那样全能全知，但基本上已有了神的性情，已属神类，而不只是人类，更不是鬼类。在保罗的书信中有两处经文，把信徒与神在属灵生命上的合一说得非常清楚： 以弗所书二章十七节——“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根基。” 歌罗西三章一至四节——“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边……因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。” 以弗所书所说的，是基督——永生神的儿子，因我们的信，住我们心里，那就是神的生命住在我们里面。歌罗西书所说的，是我们的生命与基督一同藏在神里面。我们不是活在地上吗？怎么说我们的生命藏在神里面？那岂不是说我们已经活在天上？因我们与基督是合一的，他已经升到天上与神合一，又使我们在他里面合而为一（参约17:21,23）。我们所领受的救恩，不只是救我们脱离罪的刑罚那么简单，乃是被救到在基督里与神的生命联合为一。 所以在基督徒的性格里，已有神的性格，有不断要我们倾向于神的心态：爱神的荣耀，拣选神的道路，拒绝那些叫我背弃神的属世好处，恶神所恶，爱神所爱。我们就让这种神性的特质完全表现在我们的生命中，自然会有高尚而具有特殊气质的基督徒人格。 亚伯拉罕战胜四王的联军，救回他那忘息负义的侄儿罗得时，有所多玛王出来迎接他，要把所掳的财物赠送给亚伯拉罕，他却连一根线也不肯收受，为免给所多玛王籍口，说是他使亚伯拉罕致富，使神因此得不着荣耀。另一方面，另一位撒冷王麦基洗德，是至高神的祭司，也出来迎接亚伯拉罕，他却把所掳之物献上十分之一。可以给他利益的朋友他拒绝了；要他自己花费钱财的神仆，他反而尊敬地奉献。因他以神的荣耀为生活中心。 旧约的先知以利沙，医治了亚兰元帅乃缦的大麻疯。乃缦带了约合现在美金八十万元的厚礼送给他，先知却分文不受；因他知道受了这些钱会亏缺神的荣耀，有失他先知的身分。 主耶稣在世上时，曾两次洁净圣殿，推翻兑换银钱的桌子。用绳子作鞭，赶走那些贩卖牛羊鸽子的人，在义怒中说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’么？你们倒使它成为贼窝了。”（可11：17）另一方面他却饶恕了声名狼藉，受众人鄙视的女罪人，对她说：“你的信救了你，平平安安的回去罢”（路7:50）。又对一个行淫时被捉拿的妇人说：“我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了”（约8:11）。 使徒彼得对那捉拿他下监，恐吓他不得再传基督复活的人说：“我们所看见、所听见的不能不说。”（徒4:20）又说：“顺从神不顺从人是应当的。”（徒5:29）使徒保罗为福音的缘故被下在监里时，有人为竞争与嫉妒乘机努力传基督，要与保罗一较工夫，但保罗却说：“那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思要加增我困锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:17-18） 这些都是属神的生命在人肉身中美丽的表现。既真纯又勇敢，威严而仁慈，公义而有怜悯，宽容却不妥协，恨恶邪恶却又爱慕真理。历代有信心的伟人，都因顺从圣灵的教导，接受真道的“修理”，建立了具有神性的优美人格。 “我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）怎样行神所要我们行的善？不是只行人所以为应行的善。让我们接受圣灵之火的燃烧，接受真理之道的锻炼，把自己倾倒在基督那新浇的生命模型里，让圣灵在我们身上建造他的工作，把基督那具有神性优美的性格，藉着肉身的生命活显出来，那就是基督徒应有的人格。 |
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| 祷 告： |
求主重建我们的人格，使我们活出你荣美的形像。奉主耶稣的名求。阿们！ |
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| 唱 诗： |
[ 熬 炼 ] 1、主啊！我愿将自己献在祭坛，求主用圣火将我熬炼， 2、主啊！我愿将自己献在祭坛，求主用圣火将我熬炼。 3、主啊！我愿将自己献在祭坛，求主用圣火将我熬炼， （ 副歌
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| 祝 福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿 门 颂： |
阿 们！ |