为什么不蒙悦纳
2002年08月18日
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为什么不蒙悦纳 2002年08月18日 |
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| 宣 召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经 文： |
撒迦利亚书 7 章 1 － 7
节： 马太福音
7 章 21 － 23
节： 路加福音
13 章 23 － 28
节： |
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| 唱 诗： |
[我要真诚歌] 1．我要真诚，莫负人家信任深；我要洁净，因为有人关心；我要刚强，人间痛苦才能当；我要胆壮，困难不能阻挡，我要胆壮，困难不能阻挡。 2．我要友爱，亲朋仇人都宽待；我要施赠，财轻义重心诚；我要虚怀，莫忘我弱点常在；我要仰望，欢乐仁爱向上，我要仰望，欢乐仁爱向上。 3．我要祈祷，繁忙时向主求告；我要爱主，时刻不离天父；我要静听，等候主微小声音；我要坚定，随主脚踪前行,我要坚定，随主脚踪前行。（阿们） |
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| 证 道： |
每一个重生得救的基督徒，都应该事奉神，这个大家都知道。但是否每个人的事奉都蒙神悦纳？就不一定了。若不蒙悦纳，那原因是什么？每个基督徒也都当遵行神的命令，但可能有人自以为已经遵行了神的命令，但实际上，却正在违背神！每个基督徒都该尊重神，敬畏神。但有人自以为很尊重神、敬畏神了，神却完全不理会他的“敬畏”。这究竟是怎么一回事呢？这真是每个学习事奉神的人该十分严肃地省察的问题。圣经中有几个人的工作事奉，正可作为这方面的鉴戒。这些人都有个共同点，就是，似乎都曾为神作了一些事工；但都不蒙神记念，甚至完全被神否认。圣经一方面明说他们所说过作过的，一方面又明说神否认他们所说所作的。例如： 1．术士巴兰 巴兰的事迹在民数记二十二至二十五章记载得最详细。他曾说了一些很重要的预言，在旧约五经的预言中是最重要的一部分。例如：“有星要出于雅各”。新约时代东方几位博士去找耶稣时曾说：“我们在东方看到他的星。”这些博士所以会知道耶稣基督降生时有星的记号，极有可能是根据巴兰的预言。还有，一九四八年独立的以色列国就以星作为国旗的记号。巴兰虽然说了这么重要的预言，是否证明他的事奉蒙神悦纳，大有成就？不是！说了重要的预言，并不意味着他是个成功的先知。 虽然不少讲解圣经的人以为巴兰是先知，因彼得在书信中提到巴兰时，曾提“先知”二字，但彼得后书二章十六节所用的“先知”，是个职业类别的名号。注意彼得后书二章一至二节，由此可知彼得是以从前的假先知与当时的假师傅相提并论，列举假师傅的行径之后，指出他们所走的正是假先知巴兰的路。巴兰是被彼得当作假先知的同路人与老前辈。约书亚是摩西时代的人，在约书亚记十三章二十二节中也明说巴兰是“术士”。看巴兰的工作，不能只从民数记二十二章他所说的内容来看，要从二十三至二十五章他所行的来看，尤其是二十五章，他教导摩拥王如何陷以色列人于罪中以至招神降罚，更证明他一心要得摩押王的赏赐，是完全出于他的本意。 按民数记二十三至二十四章，一方面他正在说预言，另一方面圣经却说他在“求法术”（民24:1），名义上他是先知，实质上是撒但的差役。所有新约有关巴兰的经文，都把他列在假师傅中（彼后2:1,15），又与该隐、可拉（犹11,约13:12），异端之耶洗别（启 2:14,20）同列相比。这些人都是有真理知识，却没有属神的生命；有敬虔外表，却没有敬虔实意的事奉，何等徒然！ 为什么巴兰不蒙神悦纳？因他所作的全属虚假。主耶稣说：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4:24）。 2．扫罗的主要过失 圣经对扫罗生平的结论，简要地指出他失败的两个主要原因。按历代志上十章十三至十四节所记，这两项主要的失败是： ①“没有遵守耶和华的命”。 注意历代志上十章的记载，是较迟的事后评判。让我们对照圣经较早关于扫罗这两项事迹的记载。 扫罗的遵命 按撒母耳记上十五章记载，扫罗奉命击杀亚玛力人。圣经说：“……要灭尽他们所有的，不可怜惜他们……尽行杀死。”（3 节），但扫罗却只遵行了一半。下文九节说：“扫罗和百姓，却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切的美物，不肯灭绝。凡下践瘦弱的，尽都杀了。”在扫罗看来，他已大功告成，遵行了神的命令。但注意下文先知撒母耳来到时怎样转达神的指示：“耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”（撒上15:18,19） 在神看来，他不仅是没有听从命令，且算为“行耶利华眼中看为恶的事。”所以撒母耳在悲愤的责备中说了以下的金句：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶象的罪相同。”（撒上15:22-23） 扫罗的求问 按撒母耳记上二十八章六至七节所记，扫罗确曾求问耶和华，但耶和华却不籍梦或乌陵或先知回答他，也就是说耶和华不理会他所求问的任何事，于是他就去求问交鬼的妇人。那交鬼的妇人召来一鬼是“撒母耳”，预言他会在交战中阵亡，后来也应验了。事后，神在历代记上十章十三至十四节中，评论扫罗的生平时，指出他两大错失。其中之一就是他“没有求问耶和华”，而“求问交鬼的妇人”。他不是曾求问过神吗？圣经却明明否认，说他没有求问神。因扫罗对神的事轻忽随意、反复无常，为着应付急难，勉强献祭，一再发誓不追杀大卫。但不久又故态复萌，出尔反尔，视神的事为儿戏。 所以在神看来，他虚假的求问等于没有求问，因此圣经给他的评注是：“他不求问耶和华，而去求问交鬼的妇人。”我们是否也有不少徒然的祈求？求了，神却看作没有求？就象上圣殿祷告的法利赛人（路 18:9,12），虽然祷告了，其实象没有祷告过一样。但那税吏的祷告，却立即蒙记念，并得着主的赞许。因为神不理会虚假的求问，却悦纳真诚的祷告。 3．以利的劝戒 以利作以色列人的祭司时，是士师时代的末期。以色列人在敬拜事奉神的事上非常混乱。但祭司的职分极受敬重。以利得这荣耀的职分，理应领导以色列人遵行神的律法，按律法的规条事奉敬拜。岂知他竟纵容自己的两个儿子（也是祭司），夺取神的供物，亵读圣职，行为不端，与妇人苟合，又常在以色列人献祭时，随意把自己喜欢的肉取去（撒上2:13-14）。 以下让我们对照两段经文来看：撒母耳记上二章二十二至二十五节：“他就对他们说：‘你们为何行这样的事呢？ 我从这众百姓听见你们的恶行。 我儿啊，不可这样，我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？’然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。” 读了这段经文，我们一定以为以利确实劝诫过他的儿子了。但注意紧接下文的记载：撒母耳记上二章二十七至二十九节：“有神人来见以利，对他说：‘耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现么？在以色列众支派中，我不是挑选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给父家么？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？” 圣经竟把以利的劝诫当作全未说过一般，明指以利尊重他的儿子多过尊重神，并说，凡他家所生的，到中年必死。这些预言随后很快就应验了，以利家也因而失去了祭司的职分。因为以利并未认真地劝告他的儿子。他身为大祭司，对献祭的规矩，理当十分明白。他的儿子抢夺神的祭物，他当然最先知道，却直到他们的恶行在献祭的众百姓中传开，才作劝告，可见实际上是纵容他儿子的恶行。况且利未记一至七章对献祭规例有明确的记载，祭司犯罪必须献祭赎罪，不能不了了之。 他所说的许多“好话”全属徒然！他的劝诫全无效果，因他不是出于诚意，身为大祭司对亵读圣事的人，不能没有行动。换言之，敷衍式地警戒儿女不该亵渎神，其实就是纵容。表面的告诫，不过为自己求可推卸责任的机会罢了。对这种想推卸责任的取巧意图，神绝不悦纳。他不喜欢人存一种满不在乎的态度来事奉，更不喜欢人把神分别为神的圣工，作为换取私人情谊或利益的机会。这种事奉全属徒然！ 神说：“尊重我的，我必看重他……”（撒上2:30）若想有不徒然的事奉，必须把神的事放在第一位。以利不蒙神悦纳，因他对神的尊重，其实只是欺骗自己良心的尊重。 4．以色列人亡国期间的禁食 以色列人在亡国被掳至巴比伦的七十年间，一年中有四个禁食的节期，分别在四、五、七及十月： 十月的禁食是纪念耶路撒冷被围攻（王下25:1）。 四月的禁食是纪念耶路撒冷失陷（王下25:1,4）。 五月的禁食是纪念圣殿被毁（王下25:8-9）。 七月的禁食是纪念他们最后的一位省长基大利被杀（王下25:25-26）。 总之，这些禁食节都是纪念他们亡国的惨痛教训，在不能事奉神的外邦中，表示悲哀。到了先知撒迦利亚时，以色列人已从被掳中回国，且过了一段年日。当时有一伯特人，打发人去问先知撒迦利亚说，他们在被掳的七十年间每年所遵守的禁食节，是否仍要继续？因为他们已从被掳的巴比伦回国，不再身处异邦了。 问的人大概是很虔诚的人，可能历年守禁食节，爱慕到圣殿事奉神。但神藉先知的回答，却大出他们的意料之外。神说：“你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是‘丝毫’向我禁食么？你们吃喝，岂不是为自己吃，为自己喝么？”也就是说，以色列人七十年来，一年四次的禁食，在神眼中一文不值，因为他们吃喝及禁食，在神看来全是为自己。神藉先知在下文七章六至十四节中指明，在耶路撒冷还未被尼布甲尼撒王攻破，他们仍未被掳时，为什么不听耶和华藉先知所宣告的话，以致自招亡国之痛？而在亡国之后，又照着自己的意思，定一些日子禁食，以表悲哀痛悔，谦虚虔诚！这种避重就轻，不求实际的禁食，神是不会理会的。所以这七十年来，神根本没有把他们的禁食算作是为神而作的事。神只不过任凭他们表演些宗教活动罢了。任由他们召开成千上万的禁食大会罢了！任凭他们自觉满意地哀声祷告罢了！任由他们互相赞许禁食节的完满效果罢了！监察人心的神，绝不是那么容易被人的虚伪欺骗愚弄的。 以上我们所看的这些例子，给我们一个很严肃的问题，让我们每一个事奉神的人细心思索：会不会有一天，我们会发现有不少自以为足以自诩的工作，在神面前竟不被他认许呢？我们不是经常说，为主作工无论多微小，都不会徒然吗？但为什么竟有好些人，自以为作了不少，说了不少，结果却全被看作徒然？我们应当省察自己：究竟我们是为谁作工？为谁说话？是什么动机推动我们工作？可怜的以色列人，禁食了七十年（对个人来说，七十年是一生的年日），所得到神的评语只是“你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食么？你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝么？”（亚7:5,6） 主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说，‘我从来不认识你们。’”（太 7:22-23）在路加福音十三章二十五节同类的主题中，主耶稣在“不认识你们”之后，还加上一句“也不晓得你们是哪里来的。”呵呵，奇怪吗？既然主是全能全知的，怎会不晓得他们是哪里来的呢？这句话完全是为了补充及加强上句“不认识你们”而说的，表明他们与主无关无份。 求主教我们都象个聪明人，都作真基督徒，都用心灵和诚实来事奉神，都一心一意专求神的荣耀，然后，我们就可以放心地相信神藉使徒保罗所应许的：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58） 求主祝福他的话语！阿们！ |
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| 祷 告： |
天父我们感谢你！谢谢主你的话语今天又再一次提醒我们，叫我们知道：我们人手所做的工作，若不是做在主你的心上，那么一切都是枉然。求主指教我们当行的路，将你的心意向我们显明，求主拦阻我们任意妄为的脚步，约束我们如脱缰野马的心，使我们对你的事奉回到你的心意当中来。无论我们向左或向右，求主你对我们说：“这是正路，你要行在其中”。求主在我们每天的生活中不断引导我们，用你的话语光照我们，叫我们的事奉不是徒然的献上，叫我们的工作不是枉然劳碌，乃是切切实实行在你的心意当中，蒙主你的悦纳。如此祷告，奉主耶稣基督的名求。阿们！ |
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| 唱 诗： |
[遵命有福歌] 1.听救主永生的戒命，他的命令不变更，守戒信道是我本分，主说遵命有福分。 2.主命令若听而不行，虽应许无益我身，听而惧怕仍无功效，主赐福遵行的人 3.遵行的人能进圣城，无罪孽忧愁纷争，那里永远圣洁荣耀，生命果子必有分。 (副歌) |
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| 祝 福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿 门 颂： |
阿 们！ |