神的国度
2002年09月29日
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神的国度 2002年09月29日 |
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| 宣召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经文： |
诗篇
145 篇 13 节： 马太福音
4 章 17 节： 马可福音
1 章 14 － 15 节： 路加福音
4 章 43 节： 约翰福音
3 章 3 节和 5
节： 启示录
11 章 15 节： 启示录
21 章 1 节： |
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| 唱诗： |
[将见我王歌] 1、我所行的天路，虽有时稀旷，将快看见我君王； 2、一切痛苦逆境，皆成为既往，将快看见我君王； 3、古今真实信徒，相爱为总纲，将快看见我君王； （副歌） |
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| 证道： |
弟兄姊妹，从刚才我们念的经文马太福音四章十七节我们可以看见，耶稣在开始传道的时候，他所传的信息就是“天国近了，你们应当悔改！”另外，在马可福音一章十五节里，耶稣又说“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”还有路加福音四章四十三节的叙述更简单，只说“传神国的福音。”由此可见，“神的国”就是耶稣传道和教训的中心信息。 神国与天国的区别 常有些弟兄姊妹问我，为什么圣经里会出现“天国”和“神的国”这两个不同的称呼呢？“神的国”与“天国”到底有什么分别呢？我们看到，在四福音中“天国”这一个名词，只出现在马太福音里，第一次出现是在三章第二节，这词在马太福音里共出现了三十二次，但“神国”这个词，在马太福音里却只出现过四次，其他新约的书卷，都是用“神的国”。 在马太福音十九章23节中“耶稣告诉门徒说，财主进天国是难的”，24节耶稣又说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？”这里很明显地，耶稣是将天国和神国交替使用，由此可见，两者其实并无不同。还有，在四福音中，撒种的比喻、芥菜种的比喻，及让小孩到耶稣跟前来的教训，更是将天国与神国，交换着使用，这些经文都表明，天国与神国是同义的，这两个用语的意思没有什么差别，都是指同样的事情。 神国的定义 那么，什么是神的国呢？在圣经里，神的国一般有两种解释。广义而言，指所有人承认神是绝对的统治者；狭义而言，指那些真正悔改归主的人。神的国是神统治的范围，在神国里，神的治权是被人认许和尊崇的。上面我们已经讲过，天国与神国是同义的，在天国一词里，“天”是指着神说的。但以理书四章二十五节也有这样的阐述：“至高者”在人的国中掌权。下一节“诸天掌权”则提到“天”的原则。人在什么地方降服神的掌权，天国就在那里。哪里有神的主权统治，那里就是神的国。反过来说，神的国在哪里，神的权柄、管治、得胜也在哪里。 在旧约里，神的国有两方面的意思，一方面是具体的、有形的；另一方面又是抽象、无形的。所谓具体的，就是指以色列国，以色列民族是神的选民，神国的具体化就等于是以色列国。但非常可惜，由于以色列国充满罪恶，人民不肯尊主为大，不听从神，反倒离弃神，敬拜偶像，或倚靠外邦的君王及自己的力量，以致亡国。所以，以色列国根本不配称为神的国。但是，直到耶稣时代，在犹太人的心目中，仍然认为神国就是地上的以色列国，虽然他们已经亡国多年，却仍旧盼望弥赛亚的降临，致使以色列国得以复兴。 至于抽象的神国，可以从神的权柄、神的统治与主权这个角度来理解。譬如诗篇一四五篇十三节：“你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代。”神的国就是神被人尊崇，神的统治、权柄被人信服，这是抽象的，是从神的治权方面，对神国所下的定义。今天的教会被成为“君尊的祭司，圣洁的国度”就是指着这方面而言。基督是教会的头，神的权柄在教会得到尊崇，因此在现今的时代，教会就是神的国度。 现在，真正在国度里的人，也同样是在教会里。但国度和教会还是有点区别的。基督一开始传道，有形的国度就开始了；教会却在五旬节的时候才开始。有形的国度在地上进行，直至新天新地到来；到那时候又要开始另外一个新的国度，即“永远的国度”。教会却在地上进行，直至被提（基督从天上来到，把所有信徒带到天家，教会也就从地上被接到或迁移到天上── 帖前4:13-18）。教会将与基督一同再来到地上，教会要作基督的新妇。 在主耶稣教导门徒的主祷文里，主说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，从这句话中可归纳出以下三点： 一、神国的基本意义，就是神的旨意通行无阻，也就是神的治权，到处受尊重，神的大能和计划，可随意彰显。 二、神的国已经安定在天，神的计划正在持续稳定中前进，永不失败。 三、神的国最终必在此地上彰显，而不是只存在天上。 虽然目前因人的罪恶，人抵挡神，神的国还不能在地上完全实现，但神一再的宽容罪人，到时候满足时，藉着耶稣基督，神必定要重新建立他的治权，使他的国在地上伸展。耶稣的一生，便是将神国拓展的救赎计划，带进一个新的局面。 神国的五个阶段 第一个阶段： 从圣经中，我们可以找出有关神国的五个独特的阶段。首先，旧约圣经曾预言关于神国的事。但以理预言神会建立一个国，那个国既不会被毁，也不会被别国的人掌管（但2:44）。他又预知基督要来，永远握有万物的权柄.（但7:13-14；耶23:5-6）从具体来说，神拣选了以色列作为神国的预表。尽管以色列有着许多的失败，但神仍然坚守他和亚伯拉罕所立的约，以色列仍然代表神主权的统治。 第二个阶段： 至于第二个阶段，施洗约翰、耶稣和十二门徒曾提到天国快要来到，或说现在就临到（太 3:2，4:17，10:7）。马太福音十二章28节，耶稣说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”路加福音17章21节，他说：“因为神的国就在你们心里（或作在你们中间）。”耶稣所传的神国，虽然可以说是旧约时代神国的延续，却又不仅于此，因为这时耶稣的神国已经超越了民族，时间，和地域的限制。 第三个阶段： 在第三个阶段，神的国是过渡形式的。主被以色列国弃绝后便回到天上。即使主不在地上，但国却仍在，就是在凡承认他主权的人心中。他教训人的道德伦理原则，包括登山宝训，全都适用于今天。从马太福音第十三章的比喻，可看到神国的过渡形式。我们今天是过着无形天国的生活，也就是说我们的生活是在天国权力之下。今天的教会，就是无形的天国。 第四个阶段： 第四个阶段可称为国度的显现。国度的显现是指基督在地上作王一千年，这时的天国不再是无形的，乃是有形有体地显现。基督曾改变形象，这正是描写他来到地上作王的荣耀（太17:1-8）。耶稣在马太福音八章11节提到：“……从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席。”这个阶段和后面的永世是圣经中提到最多的，圣经中很多指着国度的经文都是指着这两个时期。所以我们需要花一些时间来详细讲解。 自从有罪恶以来，人类就处在与神隔绝的景况中。人虽是神所创造的，却否定创造他们的主，宁愿自己竖立无数的偶像去敬拜，但这些偶像始终不能填补人内心的空虚，直到耶稣降临、神国建立，人重新尊神为王，尊神为他们创造的主，人心对这份真善美的形象的渴求，才得以满足，人与神的关系，才能恢复，重新享受与神同在的甘美。那时，主降临到地上来，建立他自己的国度。在这一千年的国度里，人得着了历史上从来没有过的和平与安居。在这个国度里，一切都显得何等的可爱可亲，没有什么残害与缺乏的情形，所有的人都活在神的富足里。这种光景是世人长久以来所盼望的，比人所有的理想更美丽。 世人曾经用上许多的努力，幻想这样的日子，要建设这样的生活环境。但因为人拒绝神，罪在人里面作王的缘故，人就没有可能进到这个理想里，人也绝不可能用人的手来建设理想的天国。等到主显现，结束了这个混乱的世代，主的降临就叫神的国同时有形有提地显现在地上，主也在这荣美的国度里作王。 到了那时候，全地都恢复创造时的和谐：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他，他安息之所大有耀。”（赛11:6-10） “你们当因我所造的永远欢喜快乐！……其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。……他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”（赛65:18-25） 在上面的两处经文中，神的话稍微地把将来的国度描写一下，就叫人的心感觉舒畅。在人类的历史里，何曾有过这样美满的社会？在人的幻想里，何曾有过这样高超的生活？过去的文学的描写，和哲人们的想像里，都不会接触到这样美的境域。我们有时看到一帧幽美而宁静的图画，我们的心恬憩在图画中，在将来的国度里，人要真实的活在神的丰满和美善里，一切是这样的美，又是这样善，人活在极高的喜乐中，神也与人一同享受这极高的喜乐。在国度显现的时候，这一切都成了事实。那时，到处都充满了“普天下当向耶和华欢呼，你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱”这样的话，到处都听闻“你们要赞美耶和华”的欢声。因为神的平安作了人的居所，神的喜悦作了人的供应。 第五个阶段： 最后的阶段是永远长存的国，即荣耀的新天新地。彼得后书一章11节是这样形容的：“我们主救主耶稣基督永远的国。”那个时候，除了行恶的人、不信的人要受审判之外，整个已被罪恶充斥而受罪辖制的世界也要接受审判。“那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的万物都要烧尽了，……在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼后3:10-13），一切有形体的东西都要被火烧尽，然后新天新地才降临，因此这是一个彻底的更新。 这个新天新地并不是一种属灵的，没有形体的天地，乃是像人复活的身体一样，是有形质的，也是荣耀的，永不朽坏的。而新天新地里面，只有公义，没有罪恶，因为神的荣耀要充满其中。新天新地里面不再有眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，而是极其光辉灿烂，充满喜乐、平安、温暖的美境。而最大的福乐乃是享受到与神永远的同在！（启21:4）那时，每一个经历过圣灵更新的人，都完全顺服神的旨意，以基督为首，尊神为王，神的旨意成就在地上，如同成就在天上一样。神的国度那时才算完全建立，无论是有气息的，没有气息的，是人、动物、大自然，都经历到神彻底的更新和救赎。 从此以后，一切都在神的荣耀，丰富、和平、喜乐，生命里受供应。这个国度没有尽头，这种光景是永远不止息的，所以这个将来的永远的国度就称作永世，或是称为新天新地。在那个日子，神创世的计划全部完成了，神完全与人同住的心愿也完成了，神要作的事没有一件留下还没有作好的。神得着比完成创造更大的安息，所有的人都一同享用神的大安息。启示录二十一章一节至二十二章五节，都是记载新天新地的荣美。在新天新地中，充满着荣耀、生命，连黑夜也没有了。在新天新地里面，神与人所立的约终能完全实现了，人享受到神永远同在的喜乐，人神之间的关系得以完全恢复，甚至比创世时更好。 这就是神的国度，是神为我们预备的救赎。无论从个人、从天地万物，以至人与神、人与人、人与万物之间的关系来看，都是这么完备，这么美好、这么荣耀。我们只有感谢！将一切荣耀归他！ 进神国的条件 上面我们已经讲了天国的这许多好处，但是我们若得不着，这些好处也就于我们无益了。所以，接下来我们需要明白：怎样才可以进天国？我想，这也是我们每个弟兄姊妹所关心的。 耶稣所传的神国，要到将来才能完全的实现，而耶稣的降临却又把神的国具体的彰显出来了。在这已经彰显和尚未实现的神国之间，人要怎样才能进入神的国？成为他的子民，并享受神国的各种福气呢？下面我们就一起来看圣经。 在马太福音十九章里，耶稣曾对门徒说：“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”当时门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样，谁能得救呢？”（太19:24-25），由此可见： （一）进入神的国与得救有着密切的关系。得救的含意，就是人得以免除神忿怒的审判，从罪恶和死亡中得着释放，享受与神同在的永远生命。人的得救与否，就在于他是否进入神的国，成为神的子民。 （二）此处指财主进入神的国，比骆驼穿过针的眼更加困难。换句话说，一个人能否进入神国，并不是由他的财富多寡来决定，相反的，一个人越是有钱，他就越容易成为金钱的奴隶，他的心思意念专注于钱财上，所以他要进神国是困难的。同样的原则，可以应用在其他的外在条件上，如种族、性别、名誉、地位、知识等，这些外在条件都不是神取决的标准，因为虽然人是看外表，但神是看内心的。 那么到底人应如何才能进神的国呢？我们再来看另外两节经文：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。……我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约 3:3,5）还有，在耶稣传道之初，他就不断地宣讲：“天国近了，你们应当悔改。”由此可见：“悔改信主，重生得救”是进入天国的基本条件。通常可以归纳为以下的步骤： （一）要认识自己是一个罪人，并承认靠自己的能力不能得救。 （二）为过往所犯的罪，和抗拒真神的态度感到后悔；并立志悔改离开罪恶。 （三）承认耶稣是救主，是人类的盼望，并相信透过耶稣可以使人与神和好。 （四）接受耶稣为个人的救主，且尊他为大，愿意一生顺从他，倚靠他，把生命的主权交给他。 任何人只要这样做，他便被圣灵重生，拥有神的生命，圣灵也住在他里面。他从一种以自我为中心的生命，转为以神、以耶稣基督为中心的生命。如此他就得以进入神的国，成为神的儿女了。耶稣基督在十字架上的救赎，使人的罪被除去了，人能够在神面前因信称义，从罪人的地位恢复为儿子的身份。蒙圣灵的重生，不断更新成为圣洁，在主再来的时候得着属灵、荣耀的身体，得以在神的国中，与神面对面。 国度的荣耀 刚才我们已经讲过，进神国是恩典，不附带任何条件。但是我们若是仅仅为了进国度，主的心就不满足了。照着神的心意与安排，他是愿意看见我们“丰丰富富的得以进入我们主救主稣基督永远的国。”（彼后1:11）所以在追求国度的功课上，不是能不能进神国的问题，而是怎样进神国的问题。是可可怜怜的进神国呢？还是丰丰富富的进神国呢？主不愿意看见我们贫乏地进神国，他只愿意看见我们能与他一同得荣耀，就是得着与他一样的荣耀。 国度的荣耀有差别 信徒在基督台前审判的结果，成了在国度里得荣耀的根据。进神国是恩典，但在国度里所得的赏赐就不一样了，圣经说：“或有人问，死人怎样复活？带着什么身体来呢？……日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光，这星和那星的荣光，也有分别。”（林前15:35-41）连接上下文，我们看出这是国度里的荣耀的描写。每个信徒在国度里所得的荣耀都是不一样的。神给每一位信徒都有救恩的荣耀（罗8:30）在这个起码的荣耀上，神按各人在他面前的光景赏赐更高的荣耀。 因此，每个神的儿女在国度里的权柄、荣耀都不一样，有人得着的大些，有人得着的小些，但是至高的权柄就是在国度里与基督一同作王。神愿意每一个信徒都能与主一同作王，披上王的荣耀（启5:9-10）。另一方面，神又让我们看见我们与他一同作王的条件，“既是儿女；便是后嗣，……如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提后2:12） 亲爱的弟兄姊妹，我们作神的儿女是事实了，但若要得着与主一同作王的荣耀，就得要在现今肯付代价跟随主，现今的光景就决定了将来国度的荣耀。看见国度里的荣耀，我们就能从心里明白，现今我们为主所流的血汗和眼泪，都要成了我们的冠冕上的珍宝；我们现今为主所忍受的一切，都成了主在国度里赐给我们的宝座。 我们从没有想到，一次的相信主，就引我们进到这个极重无比永远的荣耀里。求主开我们的眼睛，叫我们看到这荣耀，就轻看现今的一切。因为神这的高举我们，叫我们成了丰满到叫人信不过来的荣耀。从蒙拯救一直到永远的国度，我们都看见神施恩的心意与作为，他乐意倾尽他所有的给我们，我们岂能在那一天叫他失望呢！ |
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| 祷告： |
主耶稣啊，虽然今天在地上有各样的苦难和难处，但是你来的日子近了，你荣耀的国度就要实现了。求主教我们儆醒在你面前，求你保守我们，赐给我们信心和力量，过得胜的个活，叫我们得以丰丰富富地进入你的国，与你一同做王。也求你记念千万失丧的灵魂，给我们恩典和能力，使我们可以把福音传给他们，填满得救的数目，等候你再来。主啊，愿你的国早日降临！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！ |
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| 唱诗： |
[必须儆醒歌] 1、耶稣再来赏赐他众仆人，或在正午或夜间， 2、若主耶稣降临时在清晨，一一呼唤我众人， 3、主所托付各样大小事情，我们是否尽忠心？ 4、时常等候主的必有福分，得进入荣耀欢欣， （副歌） |
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| 祝福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿门颂： |
阿 们！ |