得胜的生活
2002年10月20日
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得胜的生活 2002年10月20日 |
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| 宣召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经文： |
罗马书 7 章 18 - 25 节 罗马书 6 章 6 - 14 节： 罗马书 8 章 1 - 10 节： |
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| 唱诗： |
[天程竞走歌] 1、我灵速醒振起精神，努力向前奔跑；天程竞走务要热心，方能夺取锦标。 2、千万圣徒环绕如云，欢呼望你功成；不要回顾背后程途，奋勇向前劲进。 3、这是我主勉励声音，在天召你进行；这是我主亲手授奖，要你加倍奋兴。 4、慈悲救主赖主引导，我已开始奔跑；将来我必到主足前，献上凯旋荣耀。( 阿们) |
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| 证道： |
亲爱的弟兄姊妹，上个星期我们已经讲过“教会的生活”，那是关乎基督身体的建立，是关系到全教会的事。今天我们要来将一讲关乎个人的事，即一个基督徒如何过一个得胜的生活。我想，这也是很多弟兄姊妹的难处所在。 属灵争战的开始 我们没有信主以前，我们在任何事上都可以自己作主。不管是什么事情，从自己作开始都没有难处，不会感到有挣扎。因为一切出于自己的定规都是遵循着那恶者的安排，而我们的灵是在死的光景中，背逆神走向死亡，我们没有什么感觉。我们一信主了，得救了，有了神的生命，我们的灵活过来，苏醒过来，我们的心思意念也随着更新了，因此我们的选择和行事为人就不再和从前一样了。正因着这一个转变，一场属灵的争战就在我们身上开始了，并且是不断的进行下去。 撒但虽然不能拦阻我们去信主，但它并不甘心人脱离它的权势而归到主的名下，所以它还是在我们这些信的人身上搅扰，叫我们跟不上主，叫我们不去顺服主，鼓动我们走回头路去顺从自己。但我们要记得，神的救恩不但现今赦免了我们的罪，除去我们该受的刑罚，也赏赐了他自己的生命。神所赐的新生命可以帮助我们对付从亚当而来的旧生命。这旧生命就是我们的天然性格，圣经上也称它为肉体。它的基本表现就是一切都以自己为中心，这个自我中心具体的表显就是人要追求绝对满足自己的情欲，即使是邪情私欲也得让它满足。这个肉体既然仍旧存在我们的里面，我们这些信主的人，里面就有两个相反的吸引；一个吸引我们顺服神，叫神得到满足；一个吸引我们远离神，单要满足自己。 因此圣经教导我们：“你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加 5:16-18）在这一个继续不停进行着的属灵争战中，我们顺从圣灵就的是得胜，顺从肉体就是失败，“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗 5:6-8）这样看来，这一场属灵的争战是十分猛烈的。得救的人若顺从肉体，就又会活在死的光景里，就是愁苦，没有安息，心灵虚空背重担。这种死的光景虽然不会把我们拉回灭亡里，但叫我们失掉神的丰富与平安却是肯定的，因此我们在这一场大争战里，必须要追求时刻站在得胜的一边。 撒但的两种武器 在争战中要得胜，必须要知己知彼，我们若不对敌情有彻底的了解，我们便无从进行争战的，所以我们必须再用一点篇幅来探讨撒但是如何进行攻击的，它所用的武器又是怎样的。 1、罪的引诱（外面的） 撒但对神儿女的进攻，目的就是要牵引神的儿女重新活在罪恶过犯当中。为了要达到这个目的，它常把许多的事物摆在神儿女的眼前，叫你去看，叫你去想，叫你去爱慕，这样子来引动人的情欲。在创世记第三章，撒但起初引动的是可喜爱的。在马太福音第四章，它试探主耶稣的时候，也是叫主看见它的肉身的需要并地上的荣耀与权柄。不管是什么样的事物，它一定叫你看见一些，好引动你的心去接受它的诱惑。这是它的手段柔和的一面，藉着甜言蜜语和糖衣炮弹把人的心腐蚀过去。 另外一面呢，象它对付约伯一样，摆出一副凶恶残酷的脸孔，叫人想到自己的安全，自己的性命和家人的平安，要逃避肉身的痛苦。人一旦受了威胁，便惧怕了，就要离开神而保存自己。历世历代以来，不少神的儿女的软弱失败，在撒但的权势面前倒下去，就是因为看见它那像咆哮的狮子的样子，心里起了惊惧，就受了它的变相的诱惑而离弃了神的道路。 不管撒但是用光明天使的样式（林后 11:14），或者是显出咆哮狮子的威势（彼前 5:8）。它总是把一些人，事，物和环境摆在人的眼前，使人思想，考虑，生发爱慕的心情，就把人吸引过去，这是撒但在外面的作法。神的儿女若是多多思念天上的事，轻看地上的得失和个人的荣辱，撒但的诱惑是不能起作用的。 2、挑动人的肉体（里面的） 撒但在外面的一切摆设。目的就是要叫人的情欲受挑动，激起人强烈要满足自己的欲望，不顾神的圣洁和公义，也不管永远的福乐，只要眼前的满足。肉体的活动在人身上显出来是相当强而有力的，不单是保罗因着它而叫苦，我们每一个神的儿女也同样的活在这个苦里。明明晓得撒谎是不对的，为了一己的好还是撒了谎；明明晓得贪爱世界就是不爱神，肉体的情欲一发动，人就好象不由自主的进入世界的怀抱里；明明知道骄傲是使人受亏损的，但是人的肉体被触发，自然的就瞧不起人了。反过来说，明明知道要爱弟兄，但就不肯减少自己的舒服，结果爱弟兄就爱不出来；明明知道要好好传福音服事主，但舍不得家庭生活的温暖，就轻忽了失丧的灵魂……总的一句话说，肉体一涨溢，人就受它辖制，不愿作的却作了出来，愿意作的却作不出来。 以前，人的肉体是听从撒但指挥的，现在仍然是任凭撒但摆布的，肉体永远是站在神的对头的一面的。撒但十分清楚，掌握了人肉体，就能得着那一个人，叫他离弃神，偏离神的道路。它深深知道，肉体存在人里面一天，它仍然有机会藉着内体来辖制人。它藉着外面的一切摆设，进一步的来惹动人的肉体去跟从它。人的软弱失败的根源就是人的肉体，它什么时候受了激动，它就什么时候领人站到撒但那一边去。 在属灵的战里，肉体是主要的焦点问题。肉体停止了活动，我们就站在得胜的一边；肉体若肆意活动，我们就倒进失败的圈套里。肉体好象是群盗贼的首领，把首领打掉了，贼群就不能为患了，一旦肉体失去了活动的力量，那么外面的诱惑便无能为力了。也就是说，里面的争战解决了，外面的激动就形同虚设了。因此，我们在争战中追求站在得胜的一面，就当在对付肉体的这一点来下功夫；把肉体解决了，整个问题也就解决了，因为肉体就是使人不能得胜的根源。 现在引出来的问题就是：怎样去对付肉体？肉体不是身体。肉体是我们从亚当而来的旧生命，我们不能用苦待己身的方法去对付它，像那些拜偶像的人那样伤害自己的身体，或者用隐居避世的方法。肉体是在人的里头，是给罪占有又败坏了的，一切在外面作的都不是对症下药。（参西2:23）对付肉体是一个属灵的问题，要解决肉体就只能用属灵的方法，不然的话，就成了肉体对付肉体，结果只有加增肉体活动，增强人的苦恼和自怨。我们下面要求主带领我们去看看属灵的争战是怎样进行的，得胜又是怎样显出在我们身上。 基督作成了的工作 属灵的争战就是一个属灵的地位的争夺。我们作神儿女的，都有一个基督里的地位，我们活在这地位里，我们就是得胜的。撒但的工作就是要拖我们离开这个地位，叫我们不活在与主耶稣联合的事实里。人在神面前是什么都没有，也不能作什么，我们一切所有的，都是享用主耶稣所有和他所作成的。人在神面前有两个严重的基本问题，一个是人所犯的罪的问题，一个是罪人的问题。这两个问题都得要清楚解决了，人和神中间的隔断才能彻底的解决。感谢神，他藉着主耶稣所作的，己经完全替我们解决了。 1、流血──对付人的罪 圣经又说“若不流血，罪就不得赦免。”（来9:22）“你们得赎，……乃是凭着基督的宝血。”（彼前 1:18-19）“神设立耶稣基督作挽回祭，是凭着耶稣的血。”（罗3:25）犯罪的结果就是死！刑罚的程度要求犯罪的人死，流血就是表明死。主耶稣的死是流血的死，流掉了他的血。唯有流血，犯罪的案件才得清理。我们的罪案要清理，我们自己是不可能用流血的方法，因为我们若流血，我们就什么都完了。因此我们所要得的清理是赦免，而不是流血，因为我们不能流血。但若不流血，罪案就不得清理，我没有办法流血，主耶稣就替我们流血。他既然站在我们的地位上去流血，代表我们去流血，那么他的流血就等於我们的流血，因为他是为着我们来作的。 血既然流过了，罪案当然清理了。罪是我们犯，血是主耶稣流，但在神的眼中看来，主所流的血就是我们的罪的了结。神今天只看人有没有主的血，没有主的血的人仍旧在定罪里，有主的血的人不仅是不定罪，并且连罪的玷污也洁净了。神看见主流的血，就赦免了犯罪的人，血是神解决罪的办法，主耶稣流了血，我们的罪就得了赦免，不单是一次的赦免，而且是永远不断的赦免，随时随地的赦免。有了主的血，人所犯罪就有了解决。在解决人所犯的罪上，我们人没有作过什么，只是单单的享用主耶稣流血的果效。我们现今时刻享受赦罪的平安，绝不是我们自己解决了罪，而是接受了主耶稣血的救赎。靠着血来对付了罪。 2、钉死──对付罪人 血解决了人在神面前所犯的罪，但是血却不能同时解决罪人，神也没有定规要用血去解决罪人。在以前的讲章里，我们已经提过了，人所以成为罪人，并不是因为人本身所犯的罪，而因着人犯罪的天性和血统，因着人里面的旧生命——那个犯罪的倾向。也就是说即使有一个人从来没有犯过罪（当然是绝不会这样的人），他也不能不是一个罪人。（罗5:19）因此罪人的问题的本质就是人犯罪的天性问题，也就是犯罪的生命的问题。 生命是活的东西，要对付犯罪的生命，只有不给它活，也就是叫它死，它若不死掉，它的活动就不会停止。肉体的活动不停止，人犯罪的根源仍旧存留，犯罪的苦恼还是不住的困扰人。所以我们的肉体——犯罪的生命，一定不可以再有活动，一定要死。 感谢主！神给我们看见，主耶稣为我们所成就的救赎，不单解决了人的罪，也解决了罪人这一个问题，因为主不单是在十字架上被钉死。“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗 6:6）“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:24）神已经把我们的旧人与耶稣基督一同钉死在十字架上了，我们所讨厌的肉体，神要叫它死，不许它活。我们总要记得，主耶稣是代表我们钉十字架，也是连同我们一起钉十字架，他在十字架上死了，我们的旧人也与他一同钉死了。主耶稣被钉死这个事实，也就解决了罪人的问题，因为他在神面前对付了罪人，这是一个事实。 流血是死，钉死也是死。从外面来看，两样都是说到一个死的事实，但在属灵的功用上来看，它们的意义就完全不同了。流血是为着罪，钉死是为着解决罪人，藉着主耶稣被杀这一件事，人在神面前的那两个严重的问题完全解决了，没有一点留下来要我们自己去对付。在主流血的事实里里我们的罪案清理了；在主钉死的事实里，罪人的问题也同样被对付掉了。 得胜的途径 既然我们在神面前一切所有的，都是享用主耶稣所作成的。那为何不少神的儿女追求得胜却没有得胜？就是不会享用这个属灵的原则。我们得救是享用主所作的，我们得胜也是同样的享用主所作的。不在属灵的原则里解决属灵的事，就不会得着属灵的安息。下面我们来看一看享用得胜的几件事。 1、不是人的挣扎 在属灵的事上，使人受亏损的，莫过于人凭着自己去挣扎。事实上，一个一贯以自己作中心的人，就是相信自己过于相信别的，一碰到事情，立刻就是自己去应付。但是我们不要忘记，在属灵的事上，我们是全然无有的，若是要凭自己去得胜，我们所能用上的，不过是人的意志力。对付物质环境里的事，意志力或许还可以派上一点用场。但是人所有的意志力仍旧是旧生命里的东西，若是用来对付肉体，那就毫无用处了，只不过表现出人的挣扎，挣扎来挣扎去还是跳不出肉体的圈子里。 圣经从没有叫我们自己去对付肉体，因为那注定是失败的。圣经没有说“人要和情欲相争”，圣经只说“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。”圣经叫我们依靠圣灵的能力，因为只有圣灵才有能力和肉体的情欲对抗，并且得胜。靠人自己只有失败。 比方说，人要作一个谦卑的人，他就得常常在意志里提醒自己要谦卑一点，用意志力来约束自己不骄傲。当然这种出于约束的表现，很不自然，也叫人的精神紧张，使人吃不消。等到意志力一松弛下来，马上就看见，那些逼出来的谦卑都不见了，人徒然在受精神的折磨。 我们在神面前一切的问题都不能藉着自己的挣扎去解决的，事实上，人越要自己挣扎，就越觉得痛苦。“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。”（西2:23）我们在得救的事上不能靠人的挣扎，只是把自己摆在一个无望的地位上等候拯救；在追求得胜上，我们也该有同样的看见；我们仍然是需要拯救。许多神的儿女凭藉着自己的挣扎去得胜，弄到头崩额裂，结果还是要承认自己无能为力，单单等候神的拯救。得救是神救我们脱离罪的刑罚，得胜是神救我们脱离自己。 2、要看见接受主所作成的 得胜既然是享用主所作成的，我们就得求主给我们在这一点上有所看见，不单是看见，也接受过来作为我作过了的事实。 对付肉体唯一的方法就是藉着死，我们必须看见在主被杀的时候，我们的旧人也是与他一同被钉的。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）我们必须要看见，不单是主钉十字架是一个历史的事实，自己与主同钉也是一个事实。要明白这一个，就不能单凭道理上接受，必须在圣灵的启示里看见这个事实。人一看见了，就很有把握知道我的旧人早就与主一同死，我的旧人已经死了。 我们接受这个钉死的难处，就是我们眼睛看见自己是活的，也感觉到旧人在我里头仍然有活动，脑子就没有办法装得下这个钉死的事实。但是我们要记得，钉死是一个属灵的事实，不是脑子里想出来的。举一个例子来说，第二次世界大战结束以后，虽然日本已经宣布投降，但在太平洋的一些日本军人依然在抵抗。因为通讯断绝的缘故，他们不知道他们的国家已经投降了。那时他们生活得很苦，吃的穿的都没有，但是他们还是不投降，直到后来人们用许多方法使他们知道他们的国家已经投降了，他们才停止抵抗。这几个日本兵的故事正好说明钉死的事实；尽管我们有時看见旧人在我们里面仍旧有活动，就象那些日本兵的光景，只是这是一批残余的势力，并不是真实的力量，等到人看见了死的事实，这些残余的力量也就结束了。 我们接受这个钉死另一个难处，就是无法接受主的死就是我的死，因为这事只在主身上发生。我记得在读书的时候，学校里常有各项体育运动的比赛，我在的那一班级，常常夺得冠军的锦标，全班的同学都高兴，看成是自己的荣誉。你要问，是不是全班的同学都参加竞赛呢？当然不是，只是少数的人代表我们班去参加比赛，但是因为是代表，他们所作的，就等于全班作的，他们所得的，就等于全班所得的。主既然代表我们死，也就是我们也钉死了。 钉死这个事实，人的脑子是不容易想通的，但是神一给我们看见，我们在信心里一接受，钉死就在我们身上显出它的真实性来。人接受了钉死的事实，就是把旧人的活动停止下来；旧人的活动停止了，人就不会再受搅扰了。一位弟兄在这方面深有体会：自从他看见并接受了钉死的事实以后，这时世界在他身上就不再有吸引力了，他走过了百货公司的橱窗，那些五光十色的的东西也没有办法吸引他的目光。许多他从前的朋友在社会上有了名誉和地位，他心中也没有半点的羡慕和自怜。因为他看见了他已经与主同死了，他就看自己是死的，向自己死了，也向世界死了。既然死了，就什么也不相干了。“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6:10-11）
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）这节经文清楚的说出了得胜的秘诀。有了死的事实，再让基督在人里面活，即基督领着我们活，这就是得胜！ 怎样才是基督在我里面活呢？以前我们已经从另一些角度来提到这一件事了：顺服圣灵，就是顺服新生命的要求，那个结果就是基督在人里面活着。人要顺服圣灵并不困难，有了钉死的基础，顺从圣灵就成为可能。靠着圣灵，便能治死身体的恶行。（罗8:13）因此，追求得胜的人都要好好的接受圣灵的管理。 换一个说法，接受圣灵的管理就是顺服新生命的要求。从前我们怎样顺从旧生命的要求，以至于不法；今天我们也同样顺从新生命的要求，以至于成圣。没有一个犯罪的人是花了很多工夫，下了很大的决心才去犯罪，他总是不知不觉中就体贴了肉体的需要，不知不觉之间就犯罪了。没有一个撒谎的人在事先是下了很大的决心才肯撒谎，他总是一不小心，谎言就从口而出了。这就是体贴肉体的结果。 今天保罗说，你们当初怎样体贴肉体，现今也照样体贴圣灵就行了。“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6:19）因为所有的工作，基督都已经为我们完成了，今天我们唯一可以作的，就是承认并接受这个事实，然后活在这个事实的光景里，这样我们就是活在得胜的生活里。 归纳起来说，人要追求得胜，胜过罪和自己，一点不能靠人所有的，也不能凭着人所有的，也不能凭着人的挣扎。只要让主来替我们去应付一切，享用主所已经作成功了的，不必自己加添什么，只是顺服圣灵的管理；注意随时聆听圣灵的声音，顺服圣灵的感动。这样，主已经有了的得胜就显在我们身上，成为我们的得胜。 愿我们所有的弟兄姊妹，都有一个得胜的生活，每天活在主的得胜里。阿们！ |
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| 祷告： |
亲爱的天父我们感谢你！因为你不但藉着你独生爱子的宝血洗净了我们的罪，还把我们从罪的权势里解救出来，迁到你爱子的国度。谢谢主今天让我们看到你在十字架上的得胜，不但解决了我们的罪，更是解决了我们这个会犯罪的人，把他与你一同钉在十架之上。谢谢主也让我们看到自己在这一切的事情上都是毫无功劳，因为一切的恩典都是从你而来，我们只是白白地领受。愿主你坚固我们的信心，使我们每天都活在你的得胜里，愿一切荣耀都归于你！奉主耶稣基督的名祷告。阿们！ |
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| 唱诗： |
[成圣工夫歌] 1、成圣须用工夫，与主常交谈；时常住在主中，饱偿主圣言； 2、成圣须用工夫，世事常纷纭；多做静修工夫，独与主相亲； 3、成圣须用工夫，奉主为首领，奔走不求争先，只是随主行； 4、成圣须用工夫，灵魂须平静；凡有思想动机，务归主统领； |
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| 祝福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿门颂： |
阿 们！ |