恢复与神的交通
2002年11月17日
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恢复与神的交通 2002年11月17日 |
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| 宣召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经文： |
以赛亚书 59 章 1－2 节： 约翰一书 1 章 5 - 10 节： |
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| 唱诗： |
[求主洁净我心歌] 1、求主洁净我心，除去一切罪愆，宝血洗净污秽，罪孽全得赦免； 2、求主洁净我心，使我常想主言，脚前明灯永亮，生命吗哪日添； 3、求主洁净我心，我心为主圣殿，恳求永居其间，保守圣洁完全； |
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| 证道： |
弟兄姊妹，上个星期我们已经讲过了《长进的生命》这个题目，长进是神对每一个基督徒的要求，正如我们盼望自己的孩子健康长大一样，神也是盼望我们在基督里健康成长，满有基督的身量。然而我们发现，在我们生命成长的过程中，常常出现停止长大的现象，究其原因，就是因为与神的交通中断了，离开了生命的源头，哪里还有长进可言呢？如果我们的孩子生病了，做父母的都会带他去看医生；同样的，我们属灵生命出了问题，就必须解决清楚，否则我们的生命就要受到亏损了。 交通的中断 亲爱的弟兄姊妹，我们在主里面追求长进的过程中，有时常常会落到这样的光景里：人的里面是沉闷的，如同有重担压在里面，失去了初信时的平安，心中没有了喜乐，就是想喜乐也喜乐不来，也不愿意祷告了，读神的话也读不进去，就算打开了圣经，也只看见乱麻麻的黑字在白纸上跳，再没有起初的甘甜了，这就是交通中断的情形。即使照着习惯去与神交通，但是却交而不通，好像神与我中间的路塞住了似的。 究竟是什么原因造成了交通的中断，闭塞了我们通往神那里去的道路呢？能够发生切断神与人交通的东西，无论在何时何地，除了罪以外，再没有别一样东西了。罪一进来，人与神就隔绝了，得救以前是这样；得救以后交通中断的原因也是这样。我们犯了罪，罪就梗塞了交通。“神是光，在他毫无黑暗”。我们没有沾染罪之前，我们是活在光中，我们与神的交通就没有阻碍。我们犯罪了，立刻就落在黑暗里，不能见光，与神的交通就停止了。失去与神交通的人，里面是很苦的，重新生活在虚空与迷惘里。享过安息的人，再落在这样的光景，实在是非常难堪的。 得救的人还能犯罪吗？ 现在我们已经知道，犯罪使信徒与神的交通中断。这就引起了一个问题来了，得救了的人也会犯罪吗？既然有犯罪的事，这人还能算是得救的吗？许多信徒有一个不正确的认识，以为信了耶稣的人不会犯罪了，所以一犯了罪，马上就怀疑自己得救的事实来。当然信了主的人是不应该犯罪，在主的救恩里也给了我们不犯罪的可能，因为主的生命是不犯罪的生命，这生命在我们的里头是不许我们犯罪的。但是我们从前爱犯罪的天性仍然在我们里面，我们若不留意，再让这个犯罪的天性来活动，我们就犯罪了。所以，一个得救的人有可能不犯罪，但同时他也有犯罪的可能。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是叫你们不犯罪，若有人犯罪。…”（约壹 2:1）这明显说出信徒有犯罪的可能。 不信主的人犯罪，信主的人也会犯罪，那么信主和不信主不是一样吗？不，完全不一样，不单是与神的关系不一样，就是犯罪的本质也不一样。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜。”（加 6:1）。信主的人不会存心去犯罪，他不会以犯罪为喜乐，也不会不停的去犯罪，因为“凡从神生的，就不继续的犯罪。”（约翰一书三章九节直译）。信徒一犯了罪，与神的交通就中断了，心里面也会受圣灵的责备，不平安。 如何恢复交通 1、一个满了恩典的事实 落在交通中断里的人，常有这样的错觉；以为我没有认识主以前，我是罪人，我犯罪，主给我赦免的恩典有理由的，因为神顾念我的愚昧和无知。但是我得救了，认识了主，我还犯罪，好像是明知故犯的样子，这样，神还会收纳我么？人有了这个错觉，魔鬼立刻来欺骗，一直叫你看定自己是被神弃绝了，就产生心灰意冷的情绪，很容易落到自卑自弃的地步。 感谢神，他给我们的救恩实在是太完美了。在救恩里我们作了神的儿子，不管我们的光景是好是坏，这个儿子的地位不会改变。还有，我们能以在神面前蒙爱，一点不是因为我们作过什么好的，“神…在基督里拣选了我们。……又因爱我们，…预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份，…这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”（弗1:2-6）。 神收纳我们完全是因为他儿子的缘故，我们虽然犯了罪，主没有犯罪；我们被罪玷污了，我们的主还是一样的圣洁；我们的光景变坏了，主在父神的眼中仍然是那样的完美。我们的主没有改变，就是我们在神面前蒙爱的根据没有改变。 我们虽然犯了罪，神还是因着他的爱子的缘故，不把我们弃绝，还是一样的收纳我们。这也就是约翰一书二章一至二节里所说的：“若有人犯罪”，那人不必灰心绝望，因为“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的（众）罪作了挽回祭。”请注意这个“挽回”的意思，绝望了的人，因为主长远的在神面前作他的中保，就被挽回过来，有了盼望。 因着主耶稣的缘故，我们的失败和软弱，甚至是跌倒，如同彼得三次不认主，我们作儿子的地位没有改变，蒙爱的地位也有改变。这真是一个满了恩典的事实，我们要赞美这一位赏赐恩典的神。 2、恢复交通的方法──认罪 主既把这样宝贝的恩典赐给了我们，我们却落在断绝交通的光景里，里面满了苦恼沉闷，这岂不是很可惜，也很可怜吗？为此，我们就必须要赶快寻找恢复交通的方法，除掉罪的重压，恢复在主里面的安息。 怎样来恢复呢？神的答复说：认罪是唯一恢复的方法。认罪的意思不单是承认说“我作错了”，认罪是我按着神的公义定罪为罪，虽然有些人不承认某些事是罪，但在神的光中，我不凭自己的意思，只要神看某件事是罪，我就定某件事是罪。既然某件事是罪，我却把它作了，我背弃真理，到罪那边去，结果我离开了神，和神之间的关系有了间隔，我错了，我不对了，我也在定我自己的罪，并且重新寻求和神恢复正常的关系，我不要再站在罪的那边，我要回到神那里去，这是认罪的意思。 认罪不像世人的认错，认罪不光是认错，还要求赦免，并且是站回神那边去（参看诗篇五十一篇全篇）。我认识一位姊妹，因为受了人的称赞与抬举，结果就离弃了神，而且还对许多人说了反对神的话，生活也趋向了放纵情欲，堕落了。过了不太长的日子，慢慢的尝到失去了神的苦味，物质和虚浮的名利没有办法填补失去了神的损失，她要重新寻找神的恩惠，寻找失去的平安。 当她回想自己现在所过的日子，得罪神到了那样深的地步，差点把她这个愿望推翻了。但她凭着从前所认识的神的话，就放胆的向神认罪，求神赦免。奇妙得很，她一认罪，立刻就得回赦罪的平安。因为神明明的说：“压伤的芦苇，他不拆断；将残的灯火，他不吹灭”（太12:20）又说“忧伤痛悔的心，他必不轻看”（诗51:17）。带着被罪压伤的光景，带着忧伤痛悔的心，恳求神的赦免，神必不推却。切记：认罪是神的儿女唯一恢复与神交通的路。 3、认罪的范围 现在我们已经知道了，认罪就得着恢复，那么我们要怎样认罪呢？我们信主的时候，只要认识自己是一个该死的，绝望的罪人，自己责备自己的不信，转过来接受稣基督作救主，我们就得救了，不必要去详细地认每一样罪，神也没有要求我们详细地认罪，只是应许我们因着接受主耶稣，就得着拯救。但是得救了的人若是犯了罪，就得要一件一件的向神认罪，恳求赦免。“我们若认自己的罪，神……必要赦免我们的罪。”（约壹 1:9）这是神给我们看见的。若是反过来看，我们若不认自己的罪，神就不会赦免我们的罪。因此，信徒若犯了罪，必须要一件一件去认罪，一点也不能马虎，不然与神的交通就有阻塞。神是这样说，我们就必须这样作。 我们是怎样犯罪的，就当怎样认罪，犯了多大的罪就认多大的罪。许多人认罪是拢拢统统的，含含糊糊的，这样认罪是不成的，必须要清清楚楚。要认罪就诚实的认罪，不要说：“我犯了罪，神啊，求你赦免我。”究竞你犯了什么罪呢？你必须要清楚的说。虽然神是知道你犯了什么罪，但是你自己却不太清楚你到底犯了什么罪，有一些事情你也不愿承认那是罪，因此神还是要你自己说，要你先定自己的罪，这样可以使你对罪有更深刻的认识。 你犯了什么罪就认什么罪，这就对了。是说谎就承认说谎，是心思污秽就承认自己的污秽，是怎样就承认怎样。不要向神解释，不要推卸责任，犯罪就是犯罪，谁叫自己要犯罪呢？犯了罪就要定自己的罪，向神认罪。神要我们清楚的认罪，认罪的时候，我们里面会感觉痛，会痛就好了。神就藉此叫我们更深的认识罪。神就藉此叫我们更深的认识罪对信徒的损害，犯罪不是好玩的事。 认罪要具体，要把犯罪的事说清楚，但是不必像讲历史或是说评书的那样，从头到尾把过程细细的描述，这是不必要的。我们只要把什么样的罪说清楚，也把罪给自己的损害说出来，重点是把自己对罪的认识说出来，告诉神你要求赦免，你还是寻求神的，这样就够了。 罪损害人在神面前的蒙恩实在是太利害了，所以若有人犯罪，就不要让罪在自己身上停留过久，越快认罪越好，一犯罪就当马上认罪。 赦免的根据 认罪就恢复交通，这是神给我们的应许，也是神的方法。“我们若认自己罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神既是这样应许过，他也必按着他的应许，赦免他的信徒。神显明他自己是信实的，一定不会欺骗我们；神是公义的，一定不会说过了又不承认。所以我们所犯的罪，不论大小，只要向神认罪了，就当相信神一定赦免，不必去疑惑神肯不肯赦免，或是什么时候神才肯赦免。神既应许说他必定赦免，不必去疑惑神肯不肯赦免，或是什么时候神才肯赦免。神既应许说他必定赦免，我们什么时候认罪，就在那个时候神就赦免。如同我们得救一样，什么时候相信福音，就在那个时候神就叫我们得救。神肯赦免是肯定的了，问题在我们有没有认罪，我们一认罪，神立刻就赦免，因这这是神答应过的，他必定不会失信。 神给我们这个赦罪并恢复交通的应许，还是因为他的儿子替我们死的结果。主耶稣的死不单是除掉我们得救前的罪，也解决我们得救后所犯的罪，就是我们一生一世的罪，他都为我们解决。神的儿子既是替我们死，他的死就永远在神面前作了我们的罪的工价。我们看神儿子的死是历史上的事，但神看他儿子的死永远在他的眼前，我们以前已经看过，就是到了永世里，神的儿子还是带着被杀过的形像在神的眼前。我们才信主的时候，只能领会主担当我们信主以前的罪，但是这位神的羔羊，他来背负世人的罪孽，是没有给时间来限制，他一背负了就完全的背负过来；他背负我们信主以前的罪也背负我们信主以后的罪。我们到神面前认罪，神看到那替我们死的儿子，他就欢然地赦免我们的罪。 神一赦免，同时也藉着主曾流血的这件事，给我们洗净，洗净就是连痕迹也不给留下。我们认罪，因着他自己儿子的死，神赦免我们；也因着他儿子的血，神又洗净我们，使我们如同没有犯过罪一样的洁净，叫我们与他的交通没有一点黑暗。主一次流血，就叫我们得着时刻蒙洗净的果效，因为“他儿子的血，也不住地洗净我们一切的罪”（约壹 1:7直译）。我们不管什么时候到神面前来，主的血都在我们身上显出洁净的能力，如同祖父辛劳的载种果树，儿孙们就不停的享用果子。主耶稣“用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的祭。”（来9:12）我们就一直享用这个洗净的能力和恩典。 感谢神！给我们这样奇妙的救恩，叫我们出死入生；又给我们奇妙的恢复交通的方法，叫我们常在他面前蒙爱，不被玷污。犯了罪的信徒，若不去用神的应许恢复交通，那个结果是可怕的。虽然得救了的人犯罪，不致再次落到永远的灭亡里，但是那个亏损实在是太大了。还记得我曾经听过有一位弟兄指出一个严重事实：信徒头一次犯罪，里面感到十分的难过，若是不悔改认罪，寻求恢复和神的交通，当他第二次再犯罪，那难过的程度使减轻了，再不认罪，第三次犯罪，便不觉得有什么不对，第四次犯罪，不单是不觉得难过，反倒觉得快乐，从此就会一直以犯罪来作他的“快乐”了。这是何等可怕的现象！从此之后，神的祝福与恩典在他身上停止了，心灵麻木到不再知道罪的损害，而这个损害却不住的发生在他身上。“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如夏天的干旱。”（诗32:3-4）。这正是拒绝认罪的信徒的描写，何等的可怜！ 现在不肯认罪，终究也要在神面前解决。等到我们站在神的审判台前，累积起来的罪过都要清理，那时要重重的受亏损（关于信徒的审判，留待以后再细谈）。今天神既给我们这个赦罪并恢复交通的恩典，我们就尽快的承认所犯的罪，今天犯罪不要留到明天才认，早晨的罪不留到晚上才认。罪停留在信徒身上时间越短，信徒受的亏损就越少，也越小。 亲爱的弟兄姊妹，我们该向神有这样的祷告，求神给我们一个心志，叫我们更多珍惜与神交通的生活，拒绝罪和犯罪的事。 愿神祝福他的话语，阿们！ |
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| 祷告： | 在十字架上为我们舍生命、流宝血的恩主：我们满心感谢赞美你！谢谢你给我们这样奇妙的救恩，叫我们出死入生；又给我们奇妙的恢复交通的方法，叫我们常在你面前蒙爱，不被玷污。主啊，求你赦免我们。因为我们的心总是喜欢远离你，去追求世界的享乐。求主宽恕我们在一天当中的亏欠，赦免我们一切隐而未现的罪。回想以往，每每犯那些容易犯的罪的时候，起先还感到它是罪；慢慢的，就怀疑它是不是罪了，接下去就自言自语说“它不是罪！”那比万物都诡诈的人心，总是爱找一个理由来自我安慰、来自我辩护。主啊，我们不愿再欺骗自己说：“罪的力量太强大了，我无法战胜”。我们愿带着诚实的心向你忏悔，忧伤痛悔的心，你必不轻看；求你用你的话语来填补我们生活中的裂缝，别容罪来阻断我们与你的交通，侵蚀我们过圣洁生活；圣灵啊，愿你完全占有我们生命中的一切空缺处，别容撒但来破坏我们正在成长的生命。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！ |
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| 唱诗： |
「求充满我歌」 1.真理圣灵在我心中，自由运行作善工；发出亮光照耀启示，使我识主并自己。 2.完全倒空我这器皿，污秽渣滓除干净；用主言语使我成圣，平安喜乐常得胜。 3.有如渴鹿爱慕溪水，我心渴慕主恩惠；活水江河愿主涌起，自我心中流不息。 4.不是倚靠势力才能，惟独仰赖主圣灵；心眼光明灵耳开通，圣洁器皿合主用。 （副歌） |
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| 祝福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿门颂： |
阿 们！ |