你们必须重生
2003年02月02日
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你们必须重生 2003年02月02日 |
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| 宣召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经文： |
约翰福音 3 章 1 － 2 1 节： 尼哥底母说：“ 人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。” |
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| 唱诗： |
[必须重生歌] 1．尼哥底母夜间来见耶稣，向他求问救恩光明的路途； 2．我主言语你当乐意听从，主言语既温和又极其郑重， 3．谁愿进入荣耀来享安息，和蒙福者一同唱得胜新诗？ (副歌) |
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| 证道： |
弟兄姊妹，虽然以前我们已经讲过重生的真理，但是今天我们还要再来讲这个话题。因为对于一个基督徒来说，重生的经历必须是清清楚楚，不能有一点马虎或含糊的。重生是得救或不得救的分水岭，在刚才我们念的经文里，主耶稣很清楚的告诉我们，人若是不重生，就不能见神的国，人若是不重生，就不能进神的国。正因为重生是这样要紧的事，魔鬼就在一些人里头，给人一些模糊的认识与观念。许多糊里糊涂的教友，就是在这一件事上被魔鬼欺骗了，不去弄清楚重生的问题。 一、对重生的一些误解 有一位基督徒，在他受洗的那一天，有人送了一本圣经给他，圣经的扉页上写着这么一句话：“××弟兄重生记念”。这一句话代表了一些人对重生的错误认识，他们以为受洗就是重生，受洗了就是得救了。他们看一个人有没有重生，就看他有没有受洗，如果你信了主，还没有受洗，他就说你没有重生。 有一次，我问一位青年人在什么时候重生，他很爽快的回答说：“某年某日某时在某某礼拜堂。”我再问说：“为什么你记得这样清楚？”他说：“因为那天是复活节，我是在那一天受洗的。”你看多少人把受洗看成是重生，这一个错误的认识把不少人欺骗了。在此我再说一遍：受洗不是重生，也不能使人重生，受洗只是一些已经重生了的人要作的事。这一点我们以后要详细来认识的。总括一句：受洗不是重生，一切的宗教仪式如：坚信，按手，圣餐都不是重生，也不能使人重生。 另外一种对重生的错误认识，就是一个人对自己的生活，对自己的行事为人不满意了，发觉自己的品德太坏了，因此就懊悔从前的过失，又立志重新做人。这一个心意上的改换，他们就说这是重生。其实这也不是重生，如果这样就是重生的话，那么重生的人就不一定需要信耶稣，并且一个人的一生中间可以重生很多次，因为他们认为人一悔改就重生了。诚然，一个人必须痛心悔改，信靠耶稣，才能得重生。但我们当知道那是得重生的条件。一个人履行这个条件，神方能藉着道和圣灵生他。 痛心悔改这件事是我们作的，生我们这件事乃是神作的。若说痛心悔改方能得重生，这话是对的。若说痛心悔改就是重生，这话便全盘错误了。一个重生的人一定经过悔改的，但悔改的人不一定限于基督徒。许多不信主的，甚至是反对神的，他们也有懊悔，改过自新的事实。因此，立志重新做好人并不是重生，寻找得一个理想或模范来重新确定自己的生活目标也不是重生。 二、重生究竟是什么一回事 “重生”是什么意思呢？按字面来看，“重”就是“再”的意思，重生就是再生一次的意思。主耶稣对那位来找他的尼哥底母所说的重生，也是解作再生一次。每一个人都曾经过一次的生产。当他乍出母腹呱呱落地的时侯，那是第一次的生产。每一个人都必须经过这第一次的生产，然后方能进入这个世界，方能成为一个人。但是他要进入神的国，要成为神的孩子，却非经过第二次的生产不可。因为主耶稣的话明明说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 这一件事实在不容易叫人明白，人已经生了出来，怎能再生一次呢？“重生”的道理本是我们从来未曾想到的，乃是神的一个大奥秘，若非主耶稣清清楚楚的解明，无论什么人听见“重生”这句话都不能不如同落在五里雾中一样。主耶稣是怎样回答尼哥底母这个问题呢？他说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约翰福音三章五至八节) 他叫尼哥底母知道，重生并不是进到母腹中，然后从母腹中再生产一次。这样的生产纵使再有几十次几百次，仍是毫无补益，因为“从肉身生的就是肉身”。重生不是从肉身生，乃是从“水和圣灵”生。主耶稣的意思是这样的：不错，我们实在已经从母腹中生了出来，一生出来，就有了人的生命，但是有人的生命还不够，还要得着神的生命，就是永生，不然的话，人还是不能在神面前活着。但生命不能造出来，没有人能制造生命。要得着生命，只有一个办法，就是叫有生命的东西生出来。神看我们已经有了人的生命，但人的生命在神眼中没有价值。神要把他的生命给人，使人得永生。因此，我们就需要再生一次，让我们得着神的生命。 因此，我们对重生就有了一个清楚的认识。母亲生我们，这是第一次的生，也是从肉身出来，我们就有了人的生命和身体，现在神又生我们，是第二次的生，把神的生命生在我们的里头，外面虽然看不见，但却是事实，这是从灵而生的事实。说一句清楚的话，重生就是接受神的生命，接受永生。 三、为什么要重生？ “我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。”(约翰福音三章七节)我们当注意主耶稣在这里所说的一句话：“你们必须重生”。重生不是一件可有可无的事，也不是一件无关紧要的事。它是“必须”的事──要见神的国“必须重生”；要进神的国“必须重生”；要到神面前来“必须重生”；要作神的儿子“必须重生”。 主耶稣说人必须重生，他的语气是很重的。正因着主用这样重的语气讲到这一件事，我们就得用很严肃的态度来接受这件事。人既然已经有了人的生命，为什么神还要把他的生命给人呢？为什么神不承认人的生命，一定要人接受他的生命才行呢？这是我们必须要明白的；不然，我们就会觉得重生或不重生是无关重要的一件事。 主耶稣说“人若不重生，就不能见神的国，…人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”主的话是这样的清楚：人若是不接受神的生命，凭着人自己的生命，是与神无份无关的。问题就是出在人的生命里。人的生命究竟是怎样的呢？我们可以从人的生活上来认识。什么树就结什么果子，凭着果子就可以认出树来。同样的，什么生命就显出什么生活，凭生活，就可以认出生命来。狗不会活出猫的生活，猫也一定不能活出老虎的生活来。哪一种的生命就有哪一种的生活。按这个原则，我们来看看人的生命是怎样的生命。 以前，我们曾经提到过，人是罪人，不单因为他所犯的罪，更主要的是因着他有一个犯罪的天性。人之所以是罪人，不是因为他犯罪了，然后才是罪人；而是因为他先是罪人，所以他才会犯罪。这一个犯罪的天性就是人的生命。世上的人，外表的样子不一样；高矮不一样；爱好不一样；在许多的事上的反应也不一样，有人性子急得很，有人却是喜欢慢吞吞的。但是，不管是什么人，都有一样是完全相同的，那就是犯罪。人一生下来就有贪心；不用教，也不用学就会撒谎；自然而然就显出诡诈和欺骗；色情放纵是与生俱来的；正直的事情不喜欢，淫乱邪恶的事才是满足。 我们从人的这些生活就看出了，人的生命就是犯罪的生命；爱犯罪是人的生命的特质。虽然在一些人的身上，这个特质显露得多一些，在另外一些人身上显露得少一些；但不管是显露得多也好，少也好，问题不在多或少，而是在人的生命本身就是犯罪的。因此，人要犯罪学坏是很容易，要学好就难得很。明明知道是不好的，不应该去作的，但偏作了出来。反过来说，明明晓得是好的，是对的，也是应该作的，但偏偏作不来。有这样的一件故事，说到某人在家里正教导自己的儿子，要作一个说话诚实的人，不要撒谎。刚教训完毕，有人按门铃，他就叫小孩去开门，他吩咐小孩说：“若是某某人，他来讨债，你就说爸爸不在家。”你看，人的生命就是这样的；不是不知道不对，但还是作了。 犯罪的生命就活出犯罪的生活来，一点都不假，都是事实。神是圣洁的，人是犯罪的，这两样绝不能相合。人若得不着神的生命，一定是与神无份无关的。人带着犯罪的生命到神面前来，只能得着审判和定罪。 水的性质是往下流的。游泳的人若是顺着水往下游，就不大费力；若是逆着水往上游，就辛苦得很。人犯罪这样容易，因为人所有的生命都是犯罪的生命；顺着这犯罪生命的水流来犯罪，一点没有难处。若是不要犯罪，要学好，那就是逆着犯罪的生命的水流，人就觉得非常困难了，也大费力气。我们看清楚了：人若是不接受神的生命，是不能进入神的国。 其次我们还要看：神为着那些重生了的人所预备的是“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，……存留在天上的基业。”人的生命既是犯罪的，人就是罪人，是朽坏，已经被罪玷污了的，又是继续的衰残着。从年幼到年老，头发白了，牙齿掉了，眼睛昏花，耳朵聋了，就是这样的衰残到死；死了就到地狱里去，怎样也不能上天。 看看人的光景，和神所预备的，一点也不相称。神所预备的所以不能朽坏，不能玷污，不能衰残，又存留在天上直到永远，原因就是在神那里没有罪，也没有死。我们这些必死的罪人，若不接受神的永远生命，怎么能活在神的国里呢？没有神生命的人，只配活在地狱的永死里。退一万步来说，就是神容让一个没有重生的人到神那里去，他也没法活得下去。他要赌博，在神那里没有麻将台，也没有赌具；他要吸食毒品，那里又没有白面和红丸；他要寻找犯罪的快乐，在那里一点也没有。相反地，时刻在神圣洁公义的光中，他哪里会受得了。所以，人若不接受神的生命来代替人犯罪的生命，人是没法与神有和谐的关系，只能在神的震怒中，永远的灭亡。 还有，人犯罪，注定了人是必死的，也是永远的灭亡，但是神也规定了一些人可以免去灭亡。“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死，若有人的名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”(启示录二十章十四至十五节)。火湖就是俗称的地狱，是“昼夜受痛苦，直到永永远远”的地方。(启示录二十章十节)。圣经在这里清楚给我们看见；那些有名字在生命册上的人，就是那些重生了的人，他们可以免去永远的刑罚。没有第二次生的人，必定有第二次的死，永远的受痛苦。这是罪的结果，是罪人所不能免的。 四、能不能把人的生命改良？ 人的生命既是这样坏，难道不能改良一下，使他变好吗？这倒是一个很有意思的问题。我们可以很干脆的说：“不可能。”如果人的生命可以用改良的方法变好，那么神就不必让主耶稣在十字架上死，主耶稣也不会用那么肯定的语气，或者说是命令的语气：“你们必须重生”了。再说，即使有改良的方法可用，那也不外乎以前所提过的，如教育，律法，道德等等，都是起不了作用的。 记得我小的时候，常常会看到一些耍猴子戏的人，他们把猴子训练得如同人一样的演戏，扮演将军，大臣，皇帝，小姐……等等，从外表来看，可以说很像。但不管怎样像你总不会说它是人，它也实在不是人；没有人的思想，没有人的感情，也不会说人的言语，你要它过人的生活，它就不满足了。它宁愿住在树上，也不愿住在房子里；它宁愿选择果子和花生米而不要大鱼大肉和白米饭。虽然它给训练到一个地步，外表可以作人的动作，但那不过是模仿。不管模仿得怎样成功，它的猴子的生命一点也没有改变。猴子的生命就是猴子的生命，绝不可能训练到一个地步，使猴子的生命变成人的生命，这是绝不会有的事。因此，将人犯罪的生命改良成像神一样不犯罪的生命，同样也是不可能的。一块腐烂到发臭的肉，质地已经坏透了，肉的组织完全破坏了，无论用怎样的方法，也不能把他改良成为新鲜的肉。 同样的，人的生命无论在本性上，或是质地上，已经是腐臭到不能再改良了。就是要改，也改不出什么好的结果来，泥土不能改成钻石，人的生命也不可能改神的生命，耶利米书十三章二十三节说：“古实人(黑人)岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”换句话说，神已经给人下了结论；人犯罪的生命无法改良，神也不要人再去作无结果的改良。因此，神决定把他的生命给我们。主耶稣也严肃的说：“你们必须重生”。人若是没有神的生命，一切都完了。人必须另外接受一个生命，就是神的生命，人才可以在神面前有路可行。 五、怎样能得着重生？ 从道理上来明白重生，好像是一件很不容易的事，但是要得着重生就不是太困难了。正如要明白无线电的道理不太容易，但是要享受无线电就没有什么困难，如今我们只要把按钮一按，音乐就出来了，电视画片也出来了。虽然你对无线电的原理是门外汉，只要你按着说明书的指示去作，你就能得着尖端科技的好处。 那天晚上，主耶稣看见尼哥底母不大领会重生的事，他就直接告诉他得重生的方法：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也要照样被举起来，叫一切信他的，都得永生。”圣经在这里提到两件事情，一件是主耶稣要被举起来，就是要被钉死在十字架上。另一件事情就是人要作的，就是要相信他。这两件事一合起来，信的人就接受了神的生命，就重生了。 主耶稣用民数记二十一章的一件史实表明这一件事。以色列人在旷野中犯罪得罪了神，神就让毒蛇进到他们中间，咬了许多人。被咬的人一定会死的。他们让摩西去求神，神就吩咐摩西造一条铜蛇，挂在杆子上，又告诉百姓；凡被蛇咬的，只要望一望那铜蛇，他就能活了。 主耶稣将自己比作那铜蛇，被挂起来，申命记二十一章二十三节“因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”咒诅是罪人所该受的，铜蛇也是因人的罪所造出来的。以色列人不犯罪，铜蛇就不必挂起来；人若不犯罪，主耶稣也不必要被钉在十字架上。但现在人实在是犯了罪，是罪人，是必死的。为了叫罪人能活过来，主耶稣就必须被挂在木架上，代替罪人去担当咒诅。主耶稣在十字架上被杀，已经在历史上作过了，现今剩下来的就是人去相信他。当日被蛇咬的人，看见自己的伤口，就认识两件事；第一，我是得罪神的人，第二，我是绝望的人，因为我必要死。我们来到神的面前，也应该有这两个认识。被蛇咬的人唯一得生的方法就是抬头仰望那铜蛇，但是在他们仰望以前，他们一定要相信神这样的救法，相信的人才会看铜蛇；一看就得了医治，就活过来。若果有人在当时不肯相信这救法，他就不肯看铜蛇，结果一定是死的。他们得生或是死亡，完全是决定他们自己相信或是不相信神的方法。我们现今在神面前得生命也是如此。 主耶稣在十字架上所成功的救赎，就是神叫人得永生、接受神的生命的方法。人一相信主耶稣，接受他作自己的拯救，圣灵就将神的生命生在他的里面，他就重生得救了。人相信主耶稣，就得着了主耶稣，得着主耶稣，就接受了神的生命，因为“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”(约翰一书五章十二节)。 六、重生了的人 人肯实实在在的承认自己是个罪人，相信主耶稣，立刻他就得了重生，接受了神的生命。这不是一个道理，而是事实。重生了的人，自己确实是多了一个生命，这生命很具体的在管理他的生活，管理他的心思和态度，别人也能从他的身上看出与从前不同来。圣经说“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约翰福音三章八节)重生正如刮风一样，是一件眼看不见的事实。我们没有办法看见圣灵怎样来到一个人的身上、怎样在他里面作工、他怎样获得重生；我们也无法看见圣灵所生的那个里面的人是什么形状，这些都是隐秘的事，是眼看不见的。但他一得了重生，立时就显露出一些特别的现象，他的心思、意志、愿望、生活、言语、行为都与以前大不相同，他的人生有了一种空前的改变。这种改变他自己看得出来，认识他的人更看得出来。这种改变，就是他得了重生以后所必有的一种现象。 我们看见这种特殊的现象显在一个人身上，便知道在他里面必是已经发生了一件事实——他得了重生。有些人转变得很显著，前后判若两人，有些人却转变得不太显著，不管是显著或是不太显著，重生了的人一定有新的性情和爱好，有新的心思和新的感情。这一个改变不是在人的外体，而是在人的里面，又在人的生活上显出来。从外面来看，本来是黑头发的还是黑头发；本来是有多高，现在还是那么高；黄颜色的皮肤照旧是黄颜色的皮肤，完全是老样子。但是在里面就完全不同了，从前是爱犯罪的，现在变得不再爱犯罪了，从前心灵受压制的，现在释放了。自己明显的觉得有另外的生命与性情加了进去，代替了本来的生命和性情。 我认识一位姊妹，没有信主以前是最爱打麻将牌的，能连续打三个通宵也不觉疲倦。打牌如同她的命根，丢下家庭丈夫和儿女都不管，也要去打牌。等到有一天，神怜悯了她，她信了主，重生了，麻将牌就丢掉了。她还说：“我从前看麻将如同自己的命，现在听见打麻将的声音就讨厌。”她里面有了神的生命，神不喜欢的事情，她也不喜欢了。 又有一位弟兄，本来看见信耶稣的人就憎恶，听见人讲耶稣就漫骂。以后，他信了主，不再骂主耶稣了，也不再讨厌信主的人。从前最讨厌的礼拜堂，现今成了他常到的地方；过去最鄙屑的圣经，如今是他最爱读的书。一个人重生了，他的爱好很自然的就改变了，并且是完全相反的改变。重生是一个事实，绝不是一个随便讲讲的道理。 还有一位姊妹，是给人家作保姆的。每次给主人买东西，都要揩油，都要私下取去一些钱，向主人报大帐，自己还以为是天经地义的。后来她接受了耶稣作救主，她不再揩油了……不是她没有机会去揩，是她里面好像有一个禁止，叫她不要揩。她自己说：“从前揩了油，心里很高兴；现在不同了，不要说真的去揩，就是想到要揩，心里就不舒服，不平安。”重生了的人，神的生命时刻在禁止他犯罪和救他脱离罪的诱惑，是没有神生命的人所没有的。 亲爱的弟兄姊妹，重生不是道理，而是事实，又是信主的人必须要经历的事。在重生的经历上不清楚的，这个“基督徒”就大有问题。因此，初信的人一开头就得清楚重生，不能马虎含糊。真实信主的人。主必按着他的应许给他生命。 愿神祝福你，使你重生得救，真真得着神的生命。阿们！ |
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| 祷告： | 亲爱的主！谢谢你今天让我们晓得了重生的奥秘，也谢谢你让我们明白了为什么要重生和怎样得着重生，我们为此献上感恩。主啊！求圣灵光照我们，让我们认识到自己的败坏，认识到我们需要重生，我们需要拯救。也求主让我们真正的认识你和你的救恩，使我们悔改信主，以至重生得救，做主的儿女，奉主耶稣基督的名祈求，阿们！ |
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| 唱诗： |
[道路真理生命歌] 1、主是道路，从主而行方能出死入生；无论何人寻求天父，当从主路而行。 2、主是真理，惟主圣言能赐智慧聪明；惟主多方教导我心，使我心地清洁。 3、主是生命，已裂之坟证明胜死权能；人能诚心信托我主，定免地狱忧惊。 4、主是道路真理生命，求使认识路程；坚守真理获得生命，永远快乐安宁。 |
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| 祝福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿门颂： |
阿 们！ |