信主与得救
2003年02月09日
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信主与得救 2003年02月09日 |
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| 宣召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经文： |
约翰福音 1 章 12 节： 罗马书 10 章 4－10 节： 使徒行传 16 章 29－33 节： |
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| 唱诗： |
[宝血宏恩歌] 1、我听主声欢迎，召我与主相亲，在主所流宝血里面，我心能够洗净。 2、虽我软弱卑污，救主赐我能力，将我污点完全洗净，丝毫不留痕迹。 3、耶稣召我向前，达到完全信望，完全仁爱平安信靠，在世亦在天堂。 4、耶稣赏赐宏恩，坚固向善的心，从前万恶掌权之处，今蒙恩上加恩。 5、他向忠实的心，显出充分证明，任何应许必能成就，只要信仰虔诚。 6、美哉赎罪宝血！美哉救世宏恩！美哉基督无边妙爱！赏赐公义权能。 ( 副 歌 ) |
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| 证道： |
弟兄姊妹，上个星期我们已经讲过了重生的真理。一个人只有重生了，他才算是得救，否则他仍然没有得救。换句话说，一个重生的人就是一个得救的人，因此我们讲到重生时，我们就不得不讲到得救这个话题。在信仰的道路上，首先是要有神的生命，也就是先要得救。有了生命才能走天路，有了生命才谈得上长大成人。如果连生命都没有，那么一切都是空谈。 在我们的教会中，有一些所谓的“信徒”，他们以为自己到教会聚会了就是信主了，他们以为自己受洗了就是信主了，他们以为这样做就算是得救了。而且他们常常问：“为什么我总是长不大？为什么我总是无法进入？”归根结底就是他们根本还没有得救！一个没有神生命的人，如何能走天路呢？因为死人是不会走路的；一个没有生命的人，又怎么谈得上长大成人呢？所以，在我们讨论更深奥的内容之前，必须先解决一个基本的问题——得救。唯有这个问题解决了，我们才能在属灵的道路上有更多的追求和更深的长进。 一、得救是一个事实 重生是事实，得救也是事实，但是有许多称为信主的人却不知道这一个事实，甚至有些人故意不接触这个问题。有一次我跟一个青年人谈及得救的问题，他说：“我们的教会从来不注意这一个名词的。”不注意这个名词不要紧，不注意这个事实就很严重了。因为圣经很注意这个事实，也常常用这一个名词来指明这一个事实。要紧的不是名词，而是这一个得救的事实。不接受这名词的人，都是拒绝得救的事实的人。 那么什么是“得救”呢？比方这样说：有一条船在海上遇险，船员在救生艇上漂流了几天，还遇不到援救的船只，船上的人都以为活命的指望没有了，一定要饿死渴死在海上。但是最后有一条船经过，发现了他们，就把他们救上来，这样，他们就得救了。又比方说，有一个地方火灾，大火把人逃生的路都烧断了，但仍然有人困在火场里，没有逃出来，眼看就要给烧死，在最危急的时候，消防员利用云梯从屋顶上把他救了出来。这样，他就是得救了。从这些比方里，我们得到一个结论：脱离危及生命的危险就是得救。 在神面前，我们都是罪人；所犯的罪都要受神的审判和定罪，也都要灭亡在永远的刑罚里，这是一个极端严重的危险，没有办法能逃避。你和我都已经被围在这个危险里。现在，神给我们一个拯救的方法：藉着这个方法，我们可以不被定罪，不受刑罚，完全脱离永远灭亡的危险，这个事实就是我们所要留心的得救。 二、得救的方法 神在圣经里很清楚的告诉我们：照着我们的本相，我们是不配得救的。我们是罪人，神按着公义来定我们的罪是合理合法的，他让我们在永远的灭亡里受刑也是没有什么不义的，因为罪人的结局应当是如此。我们不能说神给我们的定罪和刑罚有什么不公平，神可以这样的对待我们，但是他不这样待我们，他却以我们所不配得的恩典来待我们，叫我们可以得救。神若不以恩典来待我们，我们要得救也是不可能的。因为“你们得救是本乎恩。”本乎恩就是根据恩典，是神的恩典。 1、本乎恩 恩典是什么呢？这一点我们必须先要明白清楚。按着圣经上的话说：“作工的得工价不是恩典，乃是该得的。”(罗马书四章四节)就是说出卖时间和劳力所得到的是工钱，是应该得的，是配得的；得了是对的，得不着就不对了。我们将这句话解开来看，我们就明白，恩典就是得着不应该得的，接受了不配接受的。 比方说，我去工厂或公司上班，与老板定下合同，讲明每个月的工资是多少，我每个月拿工资，我不需要谢谢老板，因为这是我工作该得的。但是有一次，我生病不能工作，还住在医院里，不但是没有工资拿，还要付医院的医疗费用。但是我的老板来对我说：“你没有做工的日子，我一样给你工资，你的医药费我也替你付。”我听了这些话，我一定谢谢他。因为这些钱不是我应该得的，也不是我配得的，我是白白的得了。白白得着的，就是恩典。 我们能得救，不是因为我们向神作过什么，神就以得救来酬谢我们。不是的！如果按着我们所作的，我们没有一个人配得救；不但不配，反倒要灭亡！但是神现今不叫我们灭亡，反把永生给我们，因为“神愿意万人得救。”(提摩太前书二章四节)他既然愿意人得救，他就不将人该受的刑罚给人，反倒将人所不配得的赦免赐给人。神不要求人付代价来得赦免，其实人也付不出什么代价来，神白白的把救恩赐给人，人也是白白的在神那里得拯救。这就是恩典。因着神定意向人显出恩典，人才有了得救的可能。 得救的可能已经有了，拯救的恩典也已经作好了，人要得救，就来接受救恩就行了。“你们得救是本乎恩，也因着信。”恩是神的预备，信是人的接受。神要预备的已经作好了，现在只剩下人的相信；一相信，人就得救了。 2、因着信 (一)信的对象 “相信”就是人得救的唯一方法，这是神给人定下的得救的条件。人不能以别的方法代替相信，也不能代替别人去相信。谁相信谁就得救，谁不相信谁就不得救。受洗、吃圣餐、长期参加教会的聚会，甚至作了传道人，作了长老或执事，若果没有相信，他所作的都不能使他得救。因为神已经规定好了出路：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”除了信以外，没有别的方法可以使人得救。你相信，你就得救。你一家相信，你一家都得救。信是得救唯一的方法。 相信就可以得救，那么相信什么呢？有一次，我碰到一位要信主的朋友，我问他说：“你相信主耶稣吗？”他回答说：“我信有神。”许多人的相信只是信有神，只信有神是不够的，信有神却和神没有正常的关系，这与不信有神是没有什么不同的。“你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。”(雅各书二章十九节)要得救，不单要信有神，还得要信福音，这福音必叫我们得救。 福音是什么呢？哥林多前书十五章一至四节：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受、又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”在这里神的话清楚给我们指出，主耶稣的死，埋葬和复活的事实就是福音。我们是罪人，我们的过犯叫我们不得不受永死的刑罚。这永刑我们受不了，主耶稣就按着神的心愿来作人，站在罪人的地位上，代替罪人受刑罚，因着他的代死流血，罪人的过犯得以涂抹；罪人的刑罚得以消除。主耶稣替罪人死了，又埋葬了，在坟墓里经过了三天，他又复活了。复活证明了他真是神的儿子，他有资格来代替罪人死，也实实在在叫我们得永生。主耶稣单单死在十字架上，还不是福音，因为在历史上也有不少人在十字架上死。主耶稣死了，埋葬了，又复活过来，这才是福音。死了不能复活过来，是常人的死，死了又能活过来的，是神的儿子救罪人的死。 哈利路亚，赞美感谢主！主耶稣基督替罪人死，罪人得赦罪；主耶稣基督从死人中复活，罪人得着神的生命。主耶稣的死和复活才是福音，这福音使罪人得救；这福音又叫远离神的人与神和好。 (二)怎样信 有好些称为信主的人，他们都说自己是信主的，但是从他们的实际生活来看，很难看出他们是信耶稣的，这种情形很普遍。不是嘴里说信就是真的相信，要实实在的信，才能使信的人得救，不然，就是徒然相信。这样的人，不能得着福音的好处。那么，我们要怎样信才是真实的相信呢？要怎样信才能使人得救呢？按着圣经所给我们看见的，真实的相信必定是经过： (1)悔改 “日期满了，神的国近了。你们应当悔改，信福音。”(马可福音一章十五节)这是当年主在地上向人宣告的第一句话。这节经文明显给我们指出来，在我们相信福音以前，人一定要悔改，不悔改，就不会信福音。信福音的人，一定是经过悔改的。 悔改是什么意思呢？照着这个词本身的解释，就是觉悟到从前错了，现在不能再继续错下去，要改正过来。按着圣经对这个词的用法，就是──“改变心意”。又再按着圣经上的解释来看，“约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。………众人问他说：“这样，我们当做什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。” (路加福音三章七至十四节) 在约翰的话里，悔改的行为就是认识了从前的不对，错了，犯罪了，得罪神了，现在回转过来，不再像从前那样生活了。意思就是说，我从前没有怜悯，我从前是贪污，勒索，敲诈，欺负人的，现今我明白了，我是一个罪了，我不能再这样的犯罪下去，我要结束这些犯罪的生活。这一个心意上的转变，就是悔改。 每一个到主面前来寻求救恩的人，不管他是伏在神公义的审判的光中，或是给神的大慈爱所吸引，圣灵总给他一个光照，叫他清楚的知道自己是一个罪人，是该死，该灭亡的，因此他就在神面前认罪悔改。不认识自己是罪人的，他不会悔改，也不会真的信主。 我们教会有一位弟兄，从小就称为信主的，他的为人也蛮好，接人待物总是和和气气的。但是无论怎么看，并不像一个真真得救有神生命的人。有一次，我和他谈起来，就谈出问题的症结了。原来这位弟兄承认人都是罪人，但是一连接到他个人的身上，他很坦白的说：“我不知道自己有什么罪。”问题就在这里；这位弟兄一直没认识自己是罪人，既然神说世人都是罪人，我当然就是罪人咯。没有实实在在的认识到自己是个罪人，怎么能说是信主呢？ 经过这次谈话不久以后，这位弟兄跑来对我说：“上次和你谈话以后，我心里为这事很沉重，我谦卑的求神给我光照。感谢主，神怜悯我，我看见了：我有贪心，有诡诈，有嫉妒，心里又常有污秽的念头，我又想起我小时候曾经偷过别人的钱，又常常说谎话。我以前看这些为小事，也原谅自己，又看到自己的行为比别人好，就不觉得自己有罪。现在不得了，神一光照，我才发现我有这么多的罪，又是一个这样坏的人。”这位弟兄认识到自己是一个罪人，他在神面前悔改，那时他才真的信了主。没有悔改的人，就觉得救恩对他是多余的。悔改了的人，他看救恩就十分宝贵了。 有人在悔改的时候，心里很沉重，为罪忧伤难过，甚至会痛哭流涕。但有些人悔改的情形却没有那样的激动。不管表现出来的光景是怎样，他们的里面总是自己责备自己，自己定自己的罪。唯有认识到自己是一个罪人，需要拯救，这才是悔改。 (2)接受 悔改是领人进入神的拯救中的一个过程，光是悔改还不能叫人得救。有些人领人信主，一开头就叫初信的人认罪，把罪“认完了”，就告诉他说：“你得救了。”圣经上没有这样的道理，神也没有答应说，人认了罪就可以得救。神只告诉我们说：要悔改，信福音。悔改是叫我们认识自己是罪人的本相，然后就真实的信福音。所以没有悔改是不行，光有悔改又不够，悔改了就必须相信福音，不然，还是没有得救。 许多人把“相信”这一回事弄得不清楚，以致他们口里虽然说信，但实际上还没有信。在这里，我们要说清楚：知道不等于相信；佩服，同情和赞成也不是相信。不少人很赞成基督教，但是却没有相信主耶稣；许多人也知道神的救恩，事实上也没有相信主。因此，我们必须看清楚，怎样才是实在的相信。 “凡接受(按原意翻译)他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”(约翰福音第一章十二节)这里给我们很清楚的说明，相信就是接受。信福音就是接受福音。人一悔改，承认了自己是罪人，自己需要拯救，他又知道了神的救法，这时他就要接受福音，一接受福音，这福音就叫他得救。 接受就是把一件事物从别人手上接过来，成为自己所有的。比方说，我肚子饿得很，有人给我面包吃。我知道吃了面包可以使我不再忍受饥饿，但是我却没有接受过来吃，我眼巴巴的看着面包，虽然我知道它能解决我的饥饿，若是我不接过来吃，面包就没有解决我的饥饿。我要是把面包接过来，吃了，这面包就是我的，也解决了我的饥饿。所以，信福音就是把福音接受过来。 福音说基督为罪人死了，你心里就说：“是的，那罪人就是我。主耶稣的死是为着我，他复活也是为着我，他的死和复活都是为着我，我靠着他就得救了。”你这样的接受了福音，这福音就成为你的，直接和你有了关系。你若是只知道基督为罪人死了，却没有看见这罪人就是你，那么你还是没有接受福音，福音和你还是没有任何关系。你若看见在十字架上死的主就是为着你，你接受了这一个事实，这一个接受就是相信。所以，相信福音就是接受福音的事实，承认福音的事实都是为着我的，这样相信福音的人，就必得救。 三、还有一点疑问 相信福音，承认主耶稣是救主，就可以得救。这不是一件太容易的事吗？不少人都会这样想，应该是相信耶稣以后，再把生活行为改好，这样子得救就合理一些。不错，人的观念都是如此，总要凭藉自己的一点好处，来换取得救。但神的话明明说：“你们得救，……不是出于自己，是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”我们必须要分别清楚；这里不是说，得救的人可以不要好行为。这里是说，得救这一件事并不要把人的行为加上去，完全是神的工作。 再说一遍，得救了的人应该有好的行为，但得救却不是靠人的行为。不然，神就不会说，得救是一个恩典了。我们不要让我们的观念和我们的行为绊住了我们，使我们无法接受神的恩典。不要以为人得救是容易的事，在接受的人这一面，好象是很容易，但是在完成救恩的神那边就很不容易了。神舍弃了自己的独生子，主耶稣受苦至死，岂能说是容易的事呢？神出了代价，我们就享用救恩，如同作儿子在家里享受父亲的劳苦一样。得救是恩典，因此不要我们付代价，事实上我们也付不起，也不要我们靠自己的行为，单单是叫我们享受主耶稣的劳苦。 “你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” (罗马书十章九节) 心口一致相信主的人，神的话说，他必要得救，一点不含糊。末了我还要再说，除了信福音，就是相信主耶稣作救主以外，神没有附加任何的条件叫人去履行，然后人才可以得救，一点条件也没有。因为“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”(约翰福音三章十六节) 愿神祝福他的话语，也祝福每一位弟兄姊妹，阿们！ |
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| 祷告： | 主我们感谢你，因为你应许过我们说，凡信靠你的人，你就赐给他们永生。你又赐下圣灵在我们心里，作为可信的凭据。除了“信”，你并没有要求我们付任何的代价来换取救恩，因为这一切完全都是你的恩典，我们只是白白的接受，正如你在经上所说的：“你们得救是本乎恩，也因着信。”主啊，就连这信心也是你所赐给的。祈求你的灵在我们里面管理我们，激励我们，帮助我们，让我们以改变的生命来见证你的荣美，愿一切荣耀都归于你。谢谢主听我们的祷告，奉我主耶稣基督的名祈求，阿们！ |
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| 唱诗： |
[流血之泉歌] 1．今有一处流血之泉，从主身上发源，罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。 2．亲爱救主你宝贝血，永世决不失效，直到天父所赎众民，罪恶一概洗掉。 3．自我因信见主流血，所成赎罪泉源，赎罪妙恩我常传扬，至终仍然要传。 4．直到临终拙嘴笨舌，无声在坟墓中，在天还要放声歌唱，颂主救赎大功。 (副歌) |
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| 祝福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿门颂： |
阿 们！ |