在恩典中复兴
2003年07月13日
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在恩典中复兴 2003年07月13日 |
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| 宣召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经文： |
彼得前书 1 章 5－9 节： 雅各书 1 章 12 节： |
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| 唱诗： |
[宝血宏恩歌] 1、我听主声欢迎，召我与主相亲，在主所流宝血里面，我心能够洗净。 2、虽我软弱卑污，救主赐我能力，将我污点完全洗净，丝毫不留痕迹。 3、耶稣召我向前，达到完全信望，完全仁爱平安信靠，在世亦在天堂。 4、耶稣赏赐宏恩，坚固向善的心，从前万恶掌权之处，今蒙恩上加恩。 5、他向忠实的心，显出充分证明，任何应许必能成就，只要信仰虔诚。 6、美哉赎罪宝血！美哉救世宏恩！美哉基督无边妙爱！赏赐公义权能。 ( 副歌
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| 证道： |
弟兄姊妹，当主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”的时候，他的道路是怎么样的道路呢？他的路是真理的道路；他的路是生命的道路；真理加上生命才能够真正走在主的路上。主的真道是我们人生的道路。感谢主耶稣基督他指示我们当行的道路，又给了我们真理，给了我们生命力，可以脚踏实地地走在这条道路上，跟从主的脚步。我们感谢主，他就是道路，他走在这条道路上，我们跟着他走就好了，不会走错，认定基督，我们就能够有始有终地走完这条道路。 “危机”和“转机” 这次我和大家一同分享的是基督徒灵命中的关键时刻。这里面有两个名词：“危机”和“转机”。危机是不好的意思，转机是好的意思。但是如果我们处理得好，危机可以变为转机。感谢天父，我们在圣经里看见好多的人物就是有这样的经历，在危机中有了转机，是神的恩典。这一个转机可以用圣经中三个的记载表达出来。 第一、在约翰福音第二十章11节，马利亚在主的坟墓那里哭，她绝望了，她所信的救主死了。但是在第14节，在那里告诉我们马利亚转过身来看见了耶稣；她转过身来看见了耶稣，原来她是看见坟墓而绝望了。十分悲伤，但是她转过身来有不同的看见，看见了复活的主。她看见主时，并没有一下子就认出主来，一直到主向她说话：“马利亚”，这个时候她清楚认出是主耶稣了。有的基督徒，做了基督徒，在信仰上是相信耶稣复活了，但是在心灵中，在经验中耶稣复活还是一件很陌生的事。对他还不是一件真实的事，一直到主向他的心灵直接讲话，他和主之间才有了属灵直接的交通，这个时候，复活的主变成何等的真实宝贵，他整个的一生就改变了。 第二、在启示录第一章里我们看见，使徒约翰被充军到拔摩海岛，在那里面对迫害，面对苦工，在压力之下，那个时候是何等困难的感受，但是在第一章12节，那里说约翰转过身来要看，他听见后面有声音，像吹号的声音，他就要转过身来要看，看见什么，看见复活主的荣耀。原来他的感受是痛苦的，是悲哀的，所见的一切是灰色的，是难挨的。但是一转过来看见了荣耀的主，慈爱的主，胜利的主，手里拿着阴间钥匙的主，他的感受完全改变，跟着他看见耶稣基督的异象，一个一个的异象，在他面前展开，他自己看见的，领受了，然后写下来，留在我们手中。我们也愿意这样地转过身来，有不同的发现，不同的感受，不同的经历。 第三、在启示录第三章第三节，主耶稣对撒狄的教会说：“你们要回想。你是领受，怎样听见的。”那个“回想”就是转念，转过来想一想的意思。这一想有了什么作用呢？他们一回想就发现了，过去他们同使徒们所领受主的道，对主的信仰是怎么样的？他们又回到起初的信仰，就是主基督所教导的信仰，就是主藉着使徒们所传达的信仰。他们的心渐渐地离开了那个信仰，现在转念，回想，再发现正确的信仰是什么，再回去，再持守，再遵行。 从上面这三个例子都是让我们看见，危机是可以变为转机的。但是在这个转机里头，是需要“主的道”来指示的。要了解主的旨意，然后我们的危机才转变为转机。我们要看的一些例子都是在危机中得到了“主的道”的指示，得到了“主的亮光”引导，才产生道这个改变。 有一次，一个人走路的时候，走到十字路口，看见一个老太太，她也站在十字路口，把她手中的杖丢上去落下来，然后她再把杖拾起来，再丢上去，再落下来，再拾起来，再丢上去，再落下来，这个人看得莫名奇妙。就过去问这个老太太：“老太太呀！你是在作什么呀？”她说：“你不懂得呀，我是一个基督徒，我正在寻求神的旨意，我向神祷告，把这个手杖丢上去落下来的时候，那个杖头指着哪个方向，我就走哪个方向，这是神的旨意。”那个人说：“这个我明白，但是请问你为什么要丢三次呢？”她回答说：“这个笨东西不懂得我的意思。”她的内心是要照自己的意思，但手杖丢上去落下来，第一次指的不是她要去的，所以她再丢，第二次指的又不是她要去的，她再丢，第三次指的是她要去的了，感谢神！这是神的旨意。 很多基督徒就是这样的求神的引导，求来求去还是自己的意思。还是像那个老太太要走的路。这样危机不会变为转机，神的恩典无法临到，神的旨意无法在我们身上成全。我们必须抓定神的旨意，我们要是神的旨意。神的旨意是最好的，最美的，最甜的，最正确的。我们有了这个心思，我们在危机中就可以蒙恩得到转机。 在恩典中复兴 我们来看一看彼得的经验。彼得他先跌倒，后来蒙恩复兴起来。这个转机何等宝贵。我们要看一看他如何跌倒，在什么事上跌倒，然后如何就在跌倒的地方起来，从新站立，而且比过去站得更稳定，更蒙恩，更合神使用，这个经历成了他的祝福。所以，一个人跌倒是一回事，他跌倒以后怎样完全是另外一回事，如果他跌倒了，蒙恩了，站起来了，悔改了，再归向神了，他会得到神更大的使用，因为他可以去坚固别人，像主耶稣要彼得在回头以后所做的一样。我们先看彼得的跌倒，然后再看他如何蒙恩起来。 第一次跌倒：他曾经三次不认主。在主耶稣被捉拿的时候，在主面对十字架的时候，主想到他的大使徒竟然三次不认他。你想主的心何等悲伤，何等的难过。彼得能够在那样的时刻三次不认主，不是一次啊，第一次以后他有回想的机会，第二次，有回想的机会，有两次可以回想，可以懊悔改变的机会，但是他没有回想，没有改变，到了第三次，还是照样不认主，跌倒得很厉害。 但是主怎么样对这位三次不认他的使徒呢？主复活以后向门徒显现，他三次对这位三次跌倒的彼得说：“你爱我比这些更深吗？你爱我吗？你爱我吗？你爱我吗？”面对一个三次狠心，软弱，背弃他的门徒，竟然三次说：“你爱我吗？”这样一个人爱主耶稣有什么稀奇，有什么值得主这样的问，这样的关心，这样的等条呢？我们的主的心在这里给我们看见他面对一个曾经软弱过的一个门徒这样三次对不起他的门徒的心是如何，仍然期待他爱着主。“你爱我吗？你爱我吗？你爱我吗？”以三次的爱来回应三次的不认主。这样的爱让我们惊奇，让我们感动，让我们赞美！ 那么这位彼得有了这样的经历以后，他的表现又是怎样呢？反映在他写的书信里头。彼得前书第四章第十二节：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”第十三节：“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”彼得写这封书信的时候，教会正面对着相当普遍的大迫害，在那个处境当中，他自己是如此。他也写信勉励、鼓励那些面对迫害的弟兄姊妹们。他是这样说的，有火炼的试验临到你们，你们倒要欢喜。我很欢喜彼得前书里这个“倒”字，“倒要”，“倒要”四次。一次是一般人是如何如何，你们却不是那样“倒要”如何如何，一般人这样这样，你们不是这样，你们“倒要”如何如何，四件事，四句话。感谢主！ 一个人在基督里可以胜过环境，用那个环境平常不会引起的反应来反应。这是一个认识主的人，一个爱主的人的表现，“倒要欢喜”，为什么呢，因为是与主一同受苦。为什么，因为将来在主荣耀显现的时候，你们可以和他一同欢喜快乐。所以彼得完全改了。过去一个小女子问他：“你不也是这人的门徒吗？”他回答说“不是”，“不是”，“不是”，“不是”，那样一句话就把他打倒了，现在呢？试炼，迫害压在他的身上，他说：“倒要欢喜。”为什么这样。真是像保罗所说的话，罗马书第五章第三节“在患难中也是欢欢喜喜”为什么，第五节“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”所以得胜的那个力量是神的爱。这个爱怎么来的，圣灵把这个爱浇灌。浇灌是大量的充满，充满在我们心里，有了神的爱在我们心中，我们能够在任何处境当中，欢喜快乐，感谢天父。圣灵这个工作很重要，很基本，是我们得胜的能力。 彼得在第一个失败上站起来了，而且给我们留下了很宝贵的见证。这个见证的一部分就是他回头以后坚固别人，主耶稣事先对他说了，今天鸡叫以前，你要三次不认我。他否认了。但是事情就是那样发生了，主跟着对他说，你回头以后要坚固你的弟兄，这句话他也记得了。在彼得前书五章十二节“我略略的写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩；你们务要在这恩上站立得住。”你们要站立得住，这就是主托付他坚固弟兄姊妹。彼得后书一章十节“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和炼选坚定不移。”坚定不移，这是彼得追求，做在弟兄姊妹们身上的。十二节“你们虽然晓得这些事；并且在你们已有的真道上坚固；我却要将这些事常常提醒你们。”使你们坚固、又坚固。再看三章十七节“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”他这样写是要在信仰上坚固弟兄姊妹。他这样一次，二次再次这样重复地讲坚固，坚固，坚固。我相信每一次他讲的时候，他心中都回忆到主对他说的；彼得你会跌倒，但是回头以后要坚固你的弟兄。他就这样做了，对他的悔改，他的复兴很彻底，何等的宝贵。 彼得第二次的跌倒：就是三次在主面对十字架的时候，和其他的门徒们在一起争论谁为大。基督面对十字架，要为罪人牺牲生命的时候，舍已的时候，彼得却在那里和其他的门徒争论，三次的争论门徒之中那一个最大。他们完全没有了解主的心。但是后来怎么样？我们从彼得前书四章十节来看他是如何的改变的。彼得前书四章十节“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”彼此服事，彼得水远忘记不了，在逾越节的宴席上，主耶稣竟然为门徒洗脚，第一个为彼得洗脚。 为彼得洗脚，他们争论，争论完了，主耶稣用他的行动来教导他们，来光照他们的愚昧和错误。主亲自地离席，用带子束腰，成了仆人的样式，将水倒在盆里就先给彼得洗脚，彼得说你怎能给我洗脚呢？万万不可。这个话对呀！对呀！主怎么可以给门徒洗脚呢？在中国人的文化里也是一样。如果一个老师教我，做我的老师，永远与我的父亲同辈，要当他是父亲一样，怎可给我洗脚！我给他洗脚是对的，他怎可给我洗脚呢？但是主就在那个时刻，而且是针对门徒们的争论，他们软弱，愚昧，他们的跌倒，来显明他自己的心态，仆人的心态。至高的主却到世间来，却给罪人，卑微的人，不配的人洗脚。这是一个何等感动人的，光照我们心灵的，指示我们人生道路方向的。让我们晓得如何服事的一个榜样，为此我们又感谢赞美主，我相信彼得永永远远不能忘记这件事：我的这对不配的脚，曾经被主耶稣洗干净过。 我们再看他第三次的跌倒：动了血气。约翰福音第十八章十节告诉我们，当主和门徒在客西马尼园祷告之后，他们出来，这个时候来捉拿耶稣的人就到了，当主耶稣被捉拿的时候，彼得就拔出力来，将大祭司的仆人的耳朵砍掉，他动了血气。我相信他原来是要砍掉这个仆人的头，因为仆人的避过，偏了一点，砍到了他的耳朵，如果他原来的目标就是耳朵，就要砍掉他的耳朵，他的刀法也就太高明了。我相信彼得没有那么高明的刀法。你看他的心怎么样，要杀人。要用刀解决问题。主耶稣在那样的处境当中，是生命的交关的处境当中，仍然没有忽略了教导彼得：“收刀入鞘吧！凡动力的必死在刀下。”彼得记住了，动刀不能解决问题，动武力只能引来更多的人动刀。我们的主最后的神迹是哪一件事呢？是医好了那个被砍掉耳朵的大祭司仆人的耳朵。最后的神迹是在慌乱之中，是在自已性命处在危险之中时。最后的神迹是爱的神迹，这也是让我们永远感动，永远铭刻在心的。 你看主的方法和彼得的方法差别有多大，天壤之别。彼得拔刀解决问题，以刀对力。主耶稣，以爱对刀。基督的国度就是神爱子的国度。所以保罗在歌罗西书一章十三节，他说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”基督的国是个爱的国度，世上的国度是一个战争的国度，是一个独裁的国度，是一个压制的国度。但是基督的国度是一个爱的国度，而这个爱最奇妙的，最深刻的显明是在客西马尼园那一幕里面。针对彼得用血气的方法，主教导他要用爱的方法，只有爱才能真正成功。神的方法就是爱，差他的爱子到世上，为我们牺牲在十字架上。当我们还是罪人的时候，我们的主就为我们死了。这是罗马书五章八节，也是我得救的金句：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”显明了，哪一个人还看不见呢？哪那一个人还说不清楚呢？太清楚了。人类历史中最崇高，最伟大，最奇妙的一件事。当我们还作罪人的时候，那个应该审判我们的罪的，天父却差遣他的独生子，来为你，为我，牺牲生命，拯救我们。 在阿富汗曾经有过一件事，有一个医生的宣教士，在阿富汗开了一家医院，在那里要用基督的爱来帮助当地人，但是当地的人不了解他，以为他另有企图。有一天他的儿子被谋杀，这个医生心破碎了。他心里想：“我来是要帮助你们，以基督的爱来医治你们的病，但是你们竟然杀死我的儿子。”他绝望了，他灰心了，他决定放弃回国。但是当他跪下做最后一次祷告的时候，主的爱再一次向他显明，十字架的意义，再向他显明。他起来作了一个新的决定，不离开了，要作什么呢？要医院的病房里面增加一个床位，来纪念他被杀的儿子。要用更多的爱来纪念他被杀的儿子，回应那些杀他儿子的人。这件传开了，许多当地的人受感动，许多人开始信主了。他们开始了解了。这是得胜，这是十字架的得胜，这是十字架的道路，这是十字架的原则。哪里有这个原则，哪里有神的荣耀。神的十字架的意义，神的作为就显明了。 彼得第四方面的跌倒：他失去了儆醒。他曾经三次在祷告的时候睡觉。大概比我们还差一点，如果我问大家，在我们中间谁在祷告的时候睡觉，我想大概会很少人举手吧，我们这些人比他还好一点。三次祷告的时候睡觉，哪三次呢？第一次是主耶稣登山变家的时候，那么重要的一件事，彼得睡着了，但是感谢神，神的恩典，他还即时醒来，看基督荣耀的一部分，所以他还能在彼得后书一章十六节说我们同基督在山上见他荣耀那个时刻。神的怜悯，他没有完全把它睡掉，把那宝贵的异象睡掉了，那真是可惜了，最兴奋的时候他睡觉。另外两次在客西马尼园，当主在那里忧伤，在那里汗滴如血点一样，滴在地面的时候，他回去看门徒，三个最心爱的门徒睡着了，第二次去看又睡着了，主说：“起来，我们走吧罢，看哪，卖我的人近了。”他在客西马尼园睡了两次，加上登山变家的一次，一共三次。 后来他的三次跌倒不认主，我不晓得这两个三次有没有彼此的关系我不敢说。这三次的睡觉，失去了儆醒和三虽然次的跌倒，没有直接的关系，但是在灵程上，我们灵性经验上却有关系，不可分割关系。我们什么时候失去了儆醒祷告，我们什么时候就容易跌倒，这早非常真确的一件事，我们永远不能忽略的一件事。彼得是这样的跌倒，但是后来又怎么样呢？我们看彼得前书四章七节，这里提到他劝勉基督徒夫妇要一起祷告。五章八节他这样说：“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样苦难”。他这样讲的时候，他的内心一定很痛苦，因为他记得魔鬼仇敌就是这样抓住了他，得到他的。所以他这样很慎重的，很沉痛的讲出来。务委、总要、无论如何要谨守、儆醒，因为你们的仇敌在那里找机会，在那里寻找可吞吃的人。这表示有人可吞吃，有人不可吞吃。什么人是可吞吃的呢？就是不儆醒祷告的人，撒但在他们身上入手。这是他经历过后，醒悟过来，反映在他的书信里头，他学到了这个祷告的功课。 在使徒行传里头也给我们看见，他学会祷告，使徒行传三次记戴了彼得的特别祷告，一次三章一节，彼得、约翰在申初的时候到圣殿去祷告，跟着出来，就奉主的名行了神迹。很多的人围观，他乘这个机会传讲福音，五千人信主。就是他和约翰进了圣殿祷告之后出来跟着发生的事。 第二次的记载使徒行传第十章九节，在午正的时候十二点的时候，彼得到房顶上去祷告，祷告的时候他觉得饿了，这就表示禁食祷告，彼得可能经常禁食祷告。他守住了午正的祷告。那个时候发生了什么事，神给他一个异象，让他认识，福音不单单是为以色列人的，更是为外邦人的，更是为外邦人所有，今世界的人，所以他开始，因为这个异象，在他祷告中的异象，心胸眼光开扩了，就开始向外邦人传福音了。第三次使徒行传第六章四节讲到耶路撒冷的教会，因为需要就组织起来了。他们组识起来的时候所有服事的人，有同样的资格，他们有好名声，他们是圣灵充满的人，他们是有智慧的人。好名声是品德，圣灵充满是好灵性，智慧辨事三样的条件，讲完以后彼得说：我们却要专心以祈祷传道为事。这是彼得代表使徒们说的话，他学到了祷告的功课了。感谢主，他曾经跌倒过，他永远记得，他那三次睡觉的经验成了他一想起来心痛的经验，但是成了对他极其宝贵的激励，他能够在这件事上做得比别人更好。 第五次的跌倒：自夸：当主耶稣说，今天鸡叫以前，你要三次不认我的时候，彼得说别人跌倒，我永不会跌倒，我决不会跌倒，这是属肉体的自信，结果他跌倒得最惨，三次不认主。那么后来呢？我们看彼得前书五章五节。彼得前书第五章五节彼得说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”谦卑是接受神恩典的容量。越谦卑这个容量越大，神的恩典越多。所以谦卑是个追求的容量，谦卑是个爱慕神的容量，谦卑是个接受的容量。中国人说谦受益。谦卑的人接受益处，神的面前更是如此了。所以他现在变得谦卑，也教导弟兄姊妹们谦卑。他写书信时很简单，但是我相信，他平常教导弟兄姊妹们的时候，要谦卑的时候他一定多次的提过他自己的经验。他说从前曾经夸口说我不会跌倒，却跟着就跌倒。这个见证是个失败的见证，但是对弟兄姊妹们的帮助很大很大。 第六次的跌倒：他看别人。约翰福音二十一章二十节主耶稣对彼得说：“年老的时候、你要伸出手来、别人要把你束上、带你到不愿意去的地方。”这是主指出他要怎样死，荣耀神说的。主预先把他的死说出来了，我相信彼得是唯一的一位。唯一的一个先知道自己要怎么死，这个不是很好受的，所以他看看约翰，他知道主很爱约翰的，他说：“主啊，这人将来如何？”如果他不受，那我就不想受，神啊，你为什么不公平呢？所以他定要拉住别人作伴。但是主耶稣对他说了一句话。二十章22节“我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我罢！”这是主的回答，他是他的事，你是你的事。你不要看他，你跟从我罢，将你目标放在我的身上，将你的对象放在我的身上。不要放在别人上。 不要和别人比较，这是得胜的秘诀之一。对於主，如果主的旨意是要我这样，他一定有他的美意。我接受，我感谢的接受。彼得怎么样，彼得最后真是伸出了他的手来，被别人用带子束上。彼得是殉道而死的。我相信他受死的时候他仍然清楚记得主这个话，“你跟从我罢。”彼得要戴那荣耀的冠冕。在彼得后书一章十四节，他学了这功课。彼得后书一章十四节：“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”所以他到写后书的时候接近殉道了，他说主所指示我话，我记得，我现在知道，主所说的那个时候，就是我脱离肉身，帐棚的时候，我离世的时候快到了，正如主所指示过我的。他清楚的记得，所以他预备，现在他怎么预备，写信，写彼得后书，这样宝贵的书卷，他写出来勉励，勉励别人坚固，他自己坚固了，又勉励别人坚固。感谢主，他跌倒过很厉害，复兴了，很大的复兴了。比没有跌倒更好，神更能用他。所以跌倒是一回事，跌倒以后起不起来那才重要。 第七次跌倒：他远远地跟随主，马可十四章五十四节记载说：“彼得远远地跟着耶稣。”原来主耶稣的门徒有三圈：外圈，中圈，内圈，彼得是在内圈。外圈我们可说是那七十个门徒，主差遣出去。中圈可说是那十二个使徒中间的九位，内圈是其馀的三位：彼得，雅各，约翰。为什么这样分呢？因为当主耶稣登山变像的时候，他暗暗地带着彼得，雅各，约翰上了高山，那就表示另外九个使徒不知道这件事。为什么可能他们不知道呢？因为他们不是时刻与主同在，而这三个使徒是时刻与主同在。所以主能暗暗地，在其他使徒不知时上高山，所以他们有个那样宝贵的经历。那天上山的使徒有最宝贵的经历，看见显出神荣耀的耶稣基督。是何等宝贵的经历。是我们在死亡的这边很难看到的，他在这边看到了那边的荣耀情况。 但是后来呢？这内圈的使徒，竟然成了外圈的。远远地跟着耶稣。但是我们感谢神！最后他又从外圈回到内圈，这是真正的结果。他跟从主一直到殉道，是最内圈，最、最、最内圈。所以他曾经从内圈到外圈，感谢神从外圈再回来。在他的人生的关键时刻中，蒙神的恩典他改变了，蒙恩了，危机成为转机。我们低头祷告。 |
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| 祷告： | 父神！我们再一次为了基督的十字架来感谢你，我们的主为爱我们接受了这样我们难以言述，难以完全了解的痛苦，让我们可以得救赎。我们的主啊，感谢你这无比的大爱，但愿你十字架的爱成为我们胜过罪恶的力量，忍受试探的人是有福的，因为他们受过试验以后，必得生命的冠冕，就是神为那些爱他的人预备的。主啊，感谢你把彼得的功课也深深地刻记在我们每一个人的心中，帮助我们也学功课。让我们人生中一切的危机都变成转机，新的恩典来到我们每一个人的身上。主啊，我们真是知道你的爱和我们对你的爱的回应是我们胜过罪最大的力量。主啊，求你加强这个力量，这个心志在我们的里面，让今天这里的每一个都是得到你洁净的人。如果我们有曾经过跌倒，也是被你的爱激励而再起来的人，如果我们中间有人还面对这个争战，主啊，愿你的十字架的爱得胜！感谢主垂听我们的祷告，奉主基督耶稣的名，阿们！ |
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| 唱诗： |
[今要主自己歌] 1、主所应许真是宝贵，引领门徒行天路；主的话语时刻安慰，主的眼睛常看顾。 2、你若遇着诸般试炼，唯恐跌倒无人助；要想主言必定应验，主的眼睛常看顾。 3、你所盼望或未实现，或想前进不知路；总要记得主的恩言，主的眼睛常看顾。
（副歌） |
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| 祝福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿们颂： |
阿 们！ |