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“异乎寻常的证据”何处寻？ 问：如果地狱是确有其事的话，那么生育孩子便是世界上最大的赌博－－对我来说，只要他成为基督徒的可能性不是百分之百，我都不会有足够的勇气让我的孩子降生在这个世界上。 答：我们在上一期已经解答了“地狱”是什么：“地狱”只不过是借用“垃圾池”来形容那些犯了罪而变为“无用”的人所要去的地方，如同垃圾被拋弃一样而已。圣经指出，神是按各人的行为来报应各人的，因此，地狱里的刑罚也有轻重之分，必定是公平地对照人所犯的罪而定。至于地狱是“永远”的，全因为“灵魂”本身不是物质，不能做物质一样被烧毁而消失，乃要随着灵魂不灭而永远受苦。但是永远受重刑，和永远受轻刑，两者有很大的分别。不能因为“永远”受苦就以神为残忍的神。其实，我们本是“受造之物”，像我们人类造出各样的器具一样，器具不能对我们说，为什么这样造它们；同样，我们也不能对神说，你为什么叫我们出生，或为什么叫我们的孩子诞生到这个世界来？但如今，神并没有将我们造成一块石头，如果神造我们为石头，我们也是无话可说的；神也没有将我们造成蚂蚁，如果神将我们造成蚂蚁，我们也应该感谢神，因为有生命的蚂蚁比没有生命的石头好得多；神也没有将我们造成一只牛，如果神将我们造成一只牛的话，我们更应该感谢神，因为牛比蚂蚁庞大得多……。神却用尘土将我们造成“人”，是照着祂的形象和样式而造的“人”，有高度智慧，有永远不灭的灵魂，有与神沟通的灵性，有了解神伟大的美德从而赞美神的能力，结果“人”成了万物之灵，宇宙间最高级的生物。不但如此，当我们犯了罪之后，神又为爱我们，差派祂的独生子耶稣基督来救赎我们，为我们的罪受死，好拯救我们脱离罪和死，提拔我们成为祂的儿女，叫我们在天上享受永生的荣耀和福乐。这样，为什么我们却认为“没有足够的勇气让自己的孩子诞生在这个世界上”，好象做人比做禽兽更不幸的呢？牛若不肯耕田，马若不肯走路，公鸡若不肯啼，我们做它们主人的，倘且认为有“权”将它们宰了，因为我们认为它们“无用”。那么，神若看见我们犯了罪，不肯悔改归向祂，而按我们的行为判我们为有罪，将我们丢在“垃圾池──地狱”里，我们还要抱怨祂呢？我们不为神的“丰盛的救恩”而感谢神，却为“公平的地狱”而抱怨做人如同赌博，这样的观念合乎理吗？ 问：一个牧师去北极传道，爱斯基摩人问他：“如果我没有听说过上帝和原罪，我是否下地狱？”牧师回答说：“不，如果你没有听说过上帝，你是不会下地狱的。”爱斯基摩人反问道：“那么为什么你告诉我上帝的存在呢？” 答：问题中所说的不是牧师，而是糊涂虫。一个人会否下地狱，绝对不是因为他听过上帝和原罪没有，乃是因为他本身犯过罪没有。不论各种宗派的教会和牧师持什么意见来解释“原罪”也好，他们都不能否认，圣经重复了数十次说“神要照各人的行为报应各人”，却没有一句说“神要照各人的原罪或祖先传下来的罪定人落地狱”。既然圣经明明的说“神要按照各人的行为报应各人”，那一个牧师有资格说“没有听过上帝和原罪的人必定下地狱”呢？或问，然则为什么我们要传讲上帝呢？答案却不是为“地狱”，而是为“天堂”，为得救成为“上帝的儿女”。要知道，没有听过福音的人，完全不认识上帝的人，只不过保持自己在上帝公平的审判之下而已；听过福音的人，或认识上帝的人，就有机会靠上帝格外开恩，让耶稣基督所受的刑罚，成为他们所当受的刑罚，这样就可以使他们免去地狱的刑罚。“恩典”是在福音里面，“地狱”却是在上帝公平的审判之中，两者任择其一。选上“恩典”的人，就是因为听了福音而肯相信和悔改归向上帝的人；选上“地狱”的人，就是拒绝上帝的恩典，错误地认为自己不怕面对神公平审判，结果却被上帝揭发他们隐藏的罪行，定他们下地狱，为要按他们的行为足足报应他们的人。 问：用天文学家卡尔﹒萨根的一句话来说“异乎寻常的声称，必须要有异乎寻常的证据。”这样，基督教有没有这样的证据呢？ 答：我想，天文学家卡尔﹒萨根的一句话是很合理的。只是，天文学家所找到的证据，是属于物质界定律的证据，而基督教所提出的证据，却是属于灵界的证据，是不能用物质界的定律来证明的。再者，天文学家所提出的证据，倘且需要有天文学知识，运用天文学仪器，才可以证明；属灵的证据，为什么人硬要在物质界来找证明，而不肯用心灵和诚实来找证明呢？正如主耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”(约 4:24)这是一般的常识而已：如果神是电波，我们可以用无线电收音机才可以接触神；如果神是磁场，我们用铁粉才可以接触神；但如今神是个灵，我们就非用心灵去接触祂不可，不然，我们永远不能证实神的存在。从古到今，千千万万基督徒，其中包括非常有智慧的科学家如牛顿，也有极多思想非常深奥的哲学家、神学家、地位显赫的君王总统等等，他们都用心灵和诚实接触到神。这么多人的见证，已经铁一般证明基督教的福音是真实的，是无可置疑的。但是，那些企图用别的途径去接触神，也不肯相信福音见证的人，他们一直从物质界寻找“异常的证据”，就自定己罪了。再者，物质界其实也是神所创造的，也必载有足够的“证据”，就如圣经说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗 1:20)就如宇宙万物最早的来源证明有一位造物主存在，万物中的设计证明有一位伟大的设计者存在，这些都是非常宝贵的证据。只可惜，不肯相信的人认为这些不是证据，或认为这些不能算为“异乎寻常”的证据。这就是他们自绝于“恩典”之外了。 问：马克.吐温所言：“不是圣经中我不能理解的让我不安，而是圣经中我能理解的让我不安。” 答：马克.吐温对圣经固然有所不能理解的，按常理而言，自己不能理解的，怎会造成“不安”呢？只能造成“困惑”而已，因为自己不明白的，不可能叫自己有一个不安的结论。但是，马克.吐温认为真正造成不安的，真是那些他所能理解的部份吗？他的理解深度和途径准确吗，全面吗？他自己一个人的理解就等于“真理”，等于“终极的答案”吗？为什么仍有千千万万圣经学者认为圣经是无误的呢？先生在问及“地狱”之时提出马克.吐温这句话，想先生的意思必定认为马克.吐温所理解而感到不安的圣经真理就是“地狱”的问题了。然则，先生和马克吐温都认为神创造一个灵界的“垃圾池”来盛载“灵界的垃圾”是不应该的、不合理的、叫人想不通的吗？这又是凭什么逻辑，怎样的理解，来作出这样的结论呢？我们在上文已经清楚指出，“地狱”原是神公平审判的必须监狱，造物主所认为必须的垃圾池，正如地上的政府都有监狱，我们各个家庭都有垃圾桶一样，这岂能看为不合理呢？
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