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其他信仰问题 问：从圣经的记载看，神造亚当到主耶稣降生约4000年，但香港证主协会出版的圣经百科全书P.603却说“旧石器时代在主前8000年，新石器时代是在主前7-4000年”，P.1983又说：“在拿撒勒北加利利的迦拿，挖出古陶器，有希伯来列王时代的(主前9000)，也有希腊，罗马，阿拉伯和十字军东征时代的，”这些年份为何不同于圣经的记载？ 答：按照圣经记载的家谱年份来计算，不错从神造亚当到主耶稣降生约4000年，但是、因为希伯来人的家谱原不是供后人计算历史年份而写的，他们家谱的目的只为显示出各人原属于以色列那一个支派而已。因此他们记载家谱之时，往往为了方便记忆，而故意将他们认为不大重要的几代漏掉，这种情况以马太福音所记载耶稣基督的家谱为最显著的例证，因为作者故意做成三个十四代而将以色列末后的四个王的名字漏掉。这不是说圣经有错漏，因为希伯来人并没有孙子和儿子之分，后代中任何一代的后裔都可以称为某某人的儿子，所以说“某人生了一个儿子”这句话其实也可以说是“生了一个孙子”。这样说来、从神造亚当到主耶稣降生的年份，就不只4000年了。到底真实准确的年份有多少？学者的推论各有不同的见解。不过、我们不接纳进化论学者百万年的说法，因为专家们指出、进化论学者们所用“放射性元素”的探测法是极之不准确的。据说、有专家用海洋积存的盐量来计算地球的年龄，发现地球只有一万年左右；若以月球表面殒石尘的厚度来计算，月球的年龄也是大约一万年左右，因此地球的年龄也相若；若以地球大气层的空气成分来计算，地球的年龄也是大约一万年左右。这样看来、神造亚当至今也应该是在一万年之内了。虽然圣经的家谱记录原不是为计算人类历史年代而用的，我们仍然相信圣经的原著是神无误的话语，所以我们相信问题并不在圣经是否准确，只在人的应用上出了乱子，和圣经抄本和译本上出现人为的错误而已。因此、当圣经的年代与世俗历史所记录的年代出现不符之时，我们相信圣经是对的，世俗历史却可能因为某种未知的因素而产生了错误。 问：“主教”这名的意思和职责是什么？从何时开始有此名？“主教”与“教父”有何区别？ 答：根据圣经的记载，初期教会只有两种职位，就是长老和执事。但是、日子久了，人数多的大教会产生许多长老，而长老团的主席就在第二世纪之时被称为“主教”(bishop)了。由于当时并不是人人都可以拥有一本圣经，所以在对付异端的事上，教会都以素有圣经研究的主教的意见作为依归，因此、主教的权力就渐渐强大起来，成了所谓“独裁主教”(Monarchical bishop)。后来、城市中的大教会在邻近小镇开了许多分堂，于是主教又演变成“区主教”(Diocesan bishop)。到了第四五世纪时，东欧有以弗所，亚力山大，康士坦丁堡，耶路撒冷四个大主教，西欧只有一个罗马大主教。后来东欧被回教徒入侵，削弱了东欧四大主教的权力，再加上这四大主教常有纷争，请求西欧罗马大主教来主持公道，于是渐渐罗马大主教就逐渐高于一切，是为“教皇”的形成。至于“教父”，这名称并不是教会的职衔，它只不过是历史学家给与早期的神学家们的专称而已。其中有一这神学家是耶稣十二使徒的学生，他们的著作，在神学上提供了非常重要的价值，所以被称为“教父”。 问：请问“脑”的功能和“灵魂体”之间的联系是怎样的？ 答：笔者不是脑科专家，所以笔者的意见只是按神学的想法来发表。在神学上，研究灵魂体也有二元论和三元论之分。二元论者主张，人的结构只能分开“身体”和“灵魂”两个单元，而“灵”与“魂”原是同一样东西。但三元论者却认为，圣经的用字既然清清楚地分开“灵”，“魂”，“体”，就应该是三个单元才对。笔者却认为、二元论和三元论之争是无谓的，因为人只得一个“我”，那就是人的“灵”，而“体”只不过是“我”的躯谷而已，是“我”接触物质界事物的媒界；“魂”只不过是“我”生存期间所贮存的资料，包括我的感情，意志，思想，欲念等，是“我”接触超物质界事物的媒界而已。因为当“我”死了，我的“身体”就化为尘土，再没有任何意义了，但“我”的一切感觉和自我的存在仍然随着我的“灵”继续存在下去，那就是“魂”与“灵”仍然结合而存在的现象。至于“脑”，那就是“身体”的一部份，但因为“脑”部是用来处理五官感觉所吸收的所有资料，从而构成我们的思想、欲念、感情等复杂的理念，所以“脑”的功能就成了“我”(灵)为接触和处理生活在世之时所有资料，并将之贮存于“魂”的媒界。进化论者不相信人有灵魂，乃指所谓灵魂，都是“脑”部功能的表现而已。但是、这种说法决不能解释许多曾经病死了，后来又活过来的经历，因为他们都一致地指出，当他们的灵魂离开躯体之时，回头看见自己身体躺在病床上的感受，那时、他们的“我”和一切思想感情都是随着灵魂而离开身体，这时、随着身体的脑部功能应该无法支配已经离开了身体的灵魂吧！ 问：圣经上记的“娈童”，有人说：“娈童就是现今的同性恋”是吗？ 答：按“娈童”这词在原文是“qadesh”，原意是“污秽的人”，常用来指“男性庙妓”，英文圣经通常译作“sodomite”，直译中文是“所多玛人”，意思是男同性恋者。因此《当代福音》将之译为“同性恋者”，笔者认为这个译法应该是准确的。所多玛城的人曾经围攻罗得的房子，要求罗得交出两位天使出来，让他们行淫，而当时两位天使是以男性的人形出现所多玛城，所以后来的人就称同性恋者为sodomite“所多玛人”，又称同性恋的罪行为“所多玛行为”(sodomy)。 问：我承认神客观的存在，但我如何才能感到神与我的关系？我觉得祂在天上，与我很遥远，为什么我的祈求没有回应？ 答：所谓“神客观存在”的意思，是从推理中领会到神应该是存在的，正如圣经说：“自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可晓得，叫人无可推诿。”(罗 1:20)然而、这位神虽然存在，但你主观“感觉”不到祂，尤其是你的祈求祂还没有答应，于是你不知道祂与你的关系是怎样的，你也感到祂与你之间距离很遥远。要解决这些问题，首先你要弄清楚，你所要求的“感觉”是什么？如果你要求用你的“五官”去感觉祂，你就错了，因为祂是造物主，当然祂不能被你用来接触物质界各样事物的“五官”去感觉祂。圣经说：“神是个灵，所以拜祂的，必需用心灵和诚实拜祂。”(约 4:24)意思是说，你要用“灵”才能接触“灵”。举例来说，神如果是“磁力”，你就要用“铁粉”去接触祂；神如果是“无线电波”，你就要“收音机”去接触祂。你不能用钢琴去接触“磁力”，你也不能用切肉机去接触“无线电波”，因为不同类。照样，神是个“灵”，你无法循研究物质界事物的科学方法来接触祂，幸好你里面有“灵”，你用你的“灵”就可以接触神的“灵”了。我们基督徒常常向神祷告，靠着信心，运用我们的心灵，我们的祷告就感受到十分甜密，因为我们相信神不但是“造物主”，更是我们灵魂的天父，祂爱我们，好象一位慈祥的父亲，等候我们这些“浪子”归回到祂的身边。当我们凭信心，用我们的感情向祂祷告说：“天父阿！”祂就听我们的祷告，而我们的内心也感受到无限的平安和喜乐。有一个人举例说﹕“太阳不但客观存在，更是你主观可以感觉到它的温暖的；虽然如此、当你躲藏起来，不肯被它光照之时，你可能感觉不到它的存在，但它仍然是存在的，因为你所吃的食物，都是靠接收到太阳的光和热才能生长出来的，你接触食物，间直来说，你就是接触到太阳了。” 问：我相信“善有善报，恶有恶报”，但为什么有许多做坏事的人却过得那么好？神为什么允许这些不平等的事存在？ 答：“善有善报，恶有恶报”这个观念，确实是证明有神存在的观念，因为“谁”来报应善人和恶人呢？那位能够“公平地执行报应”的，必须是“无所不知”的，因为如果祂不能知道各人心中所想的，和许多隐秘的事，祂怎能执行公平报应呢？祂也必须是“无所不能”，因爰如果祂要报应世上每一个恶人，祂的能力一定要足够应付才可以；祂也必须是“无所不在”，因为如果恶人从香洁跑来北美洲，而祂的能力不能到达北美洲的话，那个恶人岂不是消遥法外？祂也必须是永活的，因为如果祂自己的寿命有限，恶人就不用怕祂了；祂也必须是“至善”的，因为如果祂本身不是“至善”，祂用何种标准来审判恶人呢？......由以上所推论的，我们可以准确的知道，这位能公平地做行报应的，必不是“人”，祂必定管理宇宙万有的“全能者”，就是圣经中所说的神。然而、许多人因为看见许多做尽坏事的恶人生活还是过得相当好，就不明白神为什么不施行报应，既不见祂施行报应，是不是等于没有这样的一位神存在呢？请读者注意，这样的推论是错在“时间的观察”上：请问、是不是因为你在你的一生之中，看不见那些恶人遭报，就等于没有神呢？你怎知神不会认为，报应可以在恶人的后代中执行呢？你怎知神不会认为，报应可以在恶人死后，灵魂来到神的面前才执行呢？然则“地狱”和“天堂”要来做什么的呢？笔者从圣经中告诉你一个秘密，原来神认为，如果祂在今生轻轻地报应恶人，这是为“警告”他，希望他及早悔改；如果祂在今生立即治死恶人，这是为“消灭”他，因为不给他机会悔改；如果神暂时不在今生报应恶人，也不提醒他悔改，这是为要“利用”恶人来报应其他恶人，或“利用”恶人来达成某种试炼和造就善人的目的。总而言之，神有神自己定规的执行报应时间，是我们这么渺小的人无法知道的；如果我们这么愚拙，认为神不在你所能观察到的时间内报应恶人，就等于没有神存在的话，你要小心，你这样想，大概你也开始想做恶人了！ 问：如果神是人所不能理解的，怎样证明祂的存在？只靠一本圣经可以吗？如何证明圣经的真实性呢？ 答：如果说“神是人所不能理解的”，这话是错的，因为整部圣经，和宇宙万物中所藏的奥秘，全部都是为迁就人所能理解而设计的；如果说“神是人所能理解的”，也是错的，因为人这么渺小，生命这么短速，智慧这么有限，官感所能接触的范围这么狭窄，所能到达的空间这么细小，怎可以完全理解一位造物主，一位全知全能的神呢？所以有一位神学家这样说：“我现今之所以相信神，因为我还不能完全明白祂；等到有一天我能完全明白祂之时，我就不再相信祂了，因为我这么渺小的人也能完全明白神的话，这位神必定比一只单细胞的细茵还要简单，祂怎配称为神呢？所以、我不能完全明白祂，是必然的，是很合逻辑的。”对了，这就是圣经所说：“神的事情，人所能知道的(那一部份)，原显明在人心里，因为神已经给他们显明(叫他们能理解)”(罗 1:19)这句话的另面是说，“神的事情，如果是人不能知道的那一部份，神并没有向人显明；既然神没有显明给我们明白，我们当然无法理解！”所以，读者千万不要从一个极端跑到另一个极端去，以为“神应该是人人都能完全理解的”，若不能完全理解，那就代表“神是不存在的”。要知道、假使神是人能以完全理解的，你还得花时间去研究，可能是无穷尽的时间，无穷尽的智慧，搜查无穷尽的资料，你才可以在不知的将来完全明白祂！绝对不是你这么简单的问一句话，这么不肯付代价去追求，就可以完全明白，或可以完全证实神的不存在的。
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