中国人是个很喜欢“融合”的民族，喜欢面面俱到，谁都不得罪。这种习惯可以由日常生活中许多人的言论中不难听闻，也可以由目前信徒众多的“一贯道”教义中得见。“大”、“包容性”是中国人的思想体系中很重要的一环，甚至比“真实”还被看重。

　　所以，网路里的宗教版内，到处可以看到有人要发展“宗教统一场论”，尝试用自己的信仰来涵盖其他所有的信仰体系，在“尊重其他信仰”、“给一个和平的场所”的口号下，试图将其他信仰当成是自己信仰的子集合。

　　虽然能够“和平”，是一件很不错的事情，并且有些思想本来就是另一套思想体系的子集合。但我们却不能不承认许多信仰或思想体系，的确是“水火不容”的。这倒不是说不同信仰的人不能和平相处，而是有时候信仰本质是对斥、截然不同，如果一个是对，另一个一定是错的。

　　好比佛教和基督教就是典型的两个例子，一个无神，一个有神，一个轮回，一个直线，一个靠宇宙之外的造物者的救赎，一个靠自己或彼此提携来提升。两者的宇宙论、救赎论的宗教基本素质都不相同，各自为一套完整系统的信仰，怎可能加以融合呢？目前看到的，不是削弱某一方的思想体系硬塞入另一方的架构中，就是干脆两方都加以修改，好完成大一统的事业。

　　其实，回到原点来思考，为什么非得要搞“宗教统一场论”呢？为什么我们不能正视事实上两种信仰根本就不可能全部都对呢？理由可能有二：

　　一是根本看不起这些信仰的思想体系，以为自己绝对可以用短短的一两年时间建构出一套前人都没有发现的思想体系，够“大”够“包容”，可以取代目前对立的几个信仰。二是追求和平，不希望宗教间再有争论或战争。

　　关于前者就不必多言，有这种企图心的人，多半是连前人的庞大思想体系都还没有搞清楚，最好回去照照镜子，别出来丢人现眼。后者，很可能是尚未学会“尊重别人可以有不同的意见”，所以非要发展出一套可以把所有人都变成自己人的“宗教统一场论”以消弭思想战争不可。也可能是对自己的信仰没有信心，所以学不会“尊重别人可以有不同的意见”。如果所信的为真，那又何需害怕跟其他信仰一同陈列，供人们比较疡呢？

　　想要一个祥和宗教讨论气氛，并不一定必须以牺牲“真相”为手段。我们的上帝除了在“明知故犯”或“惩罚罪恶”的情况下采取激烈的手段外，其他都是多方宽容忍耐，多次派人（先知）提醒，甚至自己道成肉身成为人，来到人世间活给“意见不同”的人们看。我们可从其中学到信仰对话的功课。

　　因此尊重别人可以有不同的意见，用别人的语言、别人的发言方式来表达自己的信仰，才是祥和宗教讨论的基础，而并非用“宗教统一场论”来获得假和平。