去做礼拜的基督徒，一般有三种人：一种是来应付上帝的，只要有仪式就心安，不管有没有听见上帝的话。第二种是渴慕在礼拜中遇见上帝，透过读经唱诗与听讲道来求问上帝指引人生方向。第三种人是有认真在听在看，只不过花精神是在比较在找别人的缺点。讲道内容好的部分都没听到，却以为牧师在批评他（她）。

　　圣经撒母耳记上10：6-9与16：14-23，记载一个名叫扫罗的人的故事。

　　“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。”“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。扫罗对臣仆说：你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。其中有一个少年人说：我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。于是扫罗差遣使者去见耶西，说：请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西，说：求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。”

　　扫罗是以色列国第一位国王，名字的意思是『求问上帝的人』。圣经关于扫罗这段记载，吓坏很多基督徒。害怕自己是否会跟扫罗一样，突然被上帝收回圣灵而遗弃？因为新约说每一位接受耶稣基督救赎的人，就有圣灵永远驻在他心里永不离开。但看到圣灵从扫罗王身上被收回，后来又有恶灵上身，岂不害怕？

　　其实，在旧约时期，只有上帝拣选要使用的士师先知才会有圣灵在他们身上工作，但是都是暂时性的；这也是大卫王看到扫罗王的下场，而有感而发作了个祷告（诗篇 51：11『不要从我收回你的圣灵』）。

　　虽然扫罗王有过圣灵的充满，并不代表他一直是个『求问上帝旨意的人』，后来他骄傲，不愿完全遵照上帝的命令，喜欢偏行己路，后来竟然去求问他所亲自禁止的召阴鬼神。

　　但是，根据圣经记载，起先，扫罗是一个新的人。是一个为主热心，为以色列人民勇敢打仗的人。虽然上帝与撒母耳都遗弃他了；他仍然勇敢地在战场上孤单奋战到死，没有背离身为国王的职责。起先他的胜仗，都是第七节所说的『上帝同在』的结果。我们该警惕的是，当信主之后，大大热心，大大顺利乃是上帝的同在；基督徒若误以为是靠我们自己的努力与才华，就会跟扫罗一样骄傲。箴言18：12 提醒我们『败坏之先， 人心骄傲。尊荣以前， 必有谦卑。』这样的话语，正是扫罗王与大卫王的不同人生结局的写照。

　　在起初，都是先知撒母耳为扫罗与大卫抹膏油，代表上帝所拣选的。也都是有新的心，也都是有圣灵的大大感动。也都是有上帝同在的人。有好的开始并不代表一定有好的结果。就如启示录2：10『你务要至死忠心， 我就赐给你那生命的冠冕。』冠冕代表结局没有失败。忠心代表我们『求问到上帝的旨意』执行不打折扣。

　　一个没有上帝同在的人，就有可能会有恶灵的干扰。他的生活就没有安全感，脾气习惯都会渐渐跟正常人不同，无法控制自己。

　　另外，我们从旧约可以看到些例子，诗歌可以赶鬼！我自己也遇见过一次相似的例子。有许多人觉得礼拜有读上帝的话，有讲道就可以了，为何还要唱诗呢？就如23节所说的，大卫弹琴先让扫罗舒畅爽快，恶灵就离开了。我们来敬拜上帝，能先唱诗让我们心中的挫折，重担，灰心都能一尽扫除干净，我们才有可能没有障碍地接受到美好圣灵的话语，与上帝完全亲近。

　　『悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令， 耶和华也厌弃你作王。』。这些话是相对于22节的听命与顺从。悖逆，就是不听命。连读与听圣经都也不要。不做礼拜的基督徒是这样，有来做礼拜却都没有听进半句话的也是。顽梗，就是不顺从。有听懂了，却硬颈不悔改，以自己的喜爱为中心。有些人渴慕上帝的祝福与同在，却对上帝的旨意不闻不问。自以为只要没拜偶像、但有做礼拜就不错了。然而上帝要的不是宗教仪式，上帝要的是在生活中实践上帝的旨意，不只是有来礼拜而已。若没读经又没认真听讲道，怎能听命又顺从地实践信仰生活呢？

　　听命胜于礼拜，顺从胜过奉献与服事，我们当按他心意而行。