本书作者：
有人认为是本书主要人物之一的未底改，也有人认为是一位没有归回本国的犹大人。因从本书中见他熟悉波斯风俗和书珊城及宫庭情况，但没有提到圣城耶路撒冷和圣殿的事。
本书介绍：
作书的时候和本书的内容有关，一般作书时间总在书中内容以后的时间。书中以斯帖立为皇后是在公元前 478年（2：17），而第一个普珥节（9：20）是在主前473年。所以成书时间应在主前473年以后，波斯灭亡（于主前331年）之前，因书中无希腊文，可见本书在希腊兴起之前。
重要的是不在于谁写了此书，和什么时候写此书，而在于内容。书的中心思想是隐密处的神。因本书不见一处明提“神”或神的名，但书中处处可见到神奇妙的作为。
神保守属他的人，不仅仅是指犹大人，而且以犹大人为预表，泛指新、旧约所有属他的人。
本书另一中心思想是顺服，以斯帖以顺服得为王后（ 2：17），又因顺服神而得拯救全族（4：16）。
本书分段：
本书可以以三个对应事件来分成三段。
（一）瓦实提被废和以斯帖被立为王后（ 1－2）；
（二）哈曼被贬败亡和末底改被立高位（ 3－8：2）；
（三）犹大人诏准被灭和犹大人复仇得胜（ 8：3－10章）。
这二二相对中，瓦实提是因不顺服被废，以斯帖是因个人顺服而被立； 哈曼是因仇视选民败亡，末底改是因敬畏而被高举；犹大人被准予灭绝是仇敌陷害，而犹大人复仇得胜是因神而胜。由以斯帖为后而导致末底改为相，从而使犹大民能复仇得胜。
三段内容由个人而引向家族，以至全民族，这也暗示我们，个人信仰如何，其结果影响家族，以致有关全民族。
三段中有四个筵席：
（一）段中有二个：人的筵席－－导致不幸，瓦实提被废立：婚娶筵席－－以斯帖得为王后；
（二）段中审判筵席－－哈曼被审，判决处死；
（三）段中欢乐筵席－－犹大人因得胜仇敌而喜乐。四个筵席各有所预表。
三段四筵席是本书的一个关键，我们当抓紧它。
分段查考
（一）瓦实提被废和以斯帖被立为后（ 1－2章）
1. 亚哈随鲁设筵席（1：1－8）。波斯王朝从古列王经过甘比西斯王、大利乌一世到亚哈随鲁（又称薛西斯）已是第四代（公元前486－465）。
他摆设筵席是为庆祝对埃及作战胜利，同时为远征希腊作准备。
这是人的筵席，人的筵席常预表世人生活，看来使人欢畅，但结果给人带来不幸，也不会带来“幸运”。而且人的筵席是到了时候就散了。
2. 王后瓦实提因不顺服被废（1：9－22）。瓦实提应到王面前，因这是王的命令（1：12）；同时，到王面前应头戴冠冕。信徒更当遵神命令来到基督面前，与基督有面对面的交通，同时也当在见主时有冠冕可戴（提后4：8）。
3. 以斯帖入宫选为王后（2：1－18）
（ 1）以斯帖的家谱（2：1－7）；表明未底改是便雅悯人，可能是扫罗一族。巴比伦王掳走约雅斤时，应为末底改“父母”，也在其内（2：6），如果当时未底改在内，现在应为100岁以上，不可能有以斯帖这样年轻的堂妹。以斯帖意为“星”，末底改意为“微小的人”。
（ 2）以斯帖的准备（2：8－15）：以斯帖准备有二：
a. 洁净的准备：这用香料净身，实是洁净自己的表示（2：12）。
b. 心情的准备：以斯帖见王时，什么都不要，专心要见王，要得王的喜悦（2：15）。
这二点对信徒都有教诲，见主必须洁净和专心讨主喜悦。只有这样才能得“王后”位，即与主同掌王权。
（ 3）以斯帖被立为后（2：16－17）。王爱以斯帖过于其他女子，故立她为后。信徒要得主的喜悦方能与主同掌王权。以斯帖被立为王后，优点当然很多，其中的顺从，尤当效法：
a. 她顺从末底改吩咐（2：10）：
b. 她顺从宫中对她的安排，不别有所求（2：15）；
c. 即使成为王后，仍遵命顺服末底改（2：20）。
4. 以斯帖的婚娶筵席（2：18）。这个筵席是婚娶筵席，是为众臣仆摆设的，并照王的意思大加赏赐，实可以预表羔羊婚娶筵席。
5. 末底改告发阴谋（2：19－23）
（ 1）第二次招聚处女（2：19），表明王后虽选出，但其他后宫事奉需要女子入宫。
（ 2）末底改坐在朝门（2：19），表明末底改因以斯帖得到一定地位，坐在朝门办事（考古学发现书珊宫门二旁是办公室）。
（ 3）末底改发现阴谋而告发（2：20－22）。
（ 4）末底改因此被记名于历史上（2：23）。
（二）哈曼被贬而败亡和末底改被立高位（ 3－8：2）
1. 哈曼被高举（3：1－6）。哈曼是亚甲族，亚甲族可能是亚玛力人亚甲王的后裔（撒上9：20）。
亚玛力人是神要选民世代与之争战的（出 17：16），并将“从天下涂抹”（申25：10）的民族，末底改当然不能跪拜，为此末底改说明自己是犹大人（3：4）。
2. 哈曼设恶谋（3：7－15）。这恶谋不仅仅是对一个人，而是对整个犹大族人，实是出于撒但。
3. 末底改麻衣禁食哭泣（4：1－17）。末底改得知恶谋，先在神面前披麻蒙灰表示悔改，哭泣禁食祷告，在神面前等候神恩典（4：13）。本书以披麻暗示悔改，以禁食哭泣暗示祷告等候。
然后末底改才嘱咐以斯帖去见王求恩典（ 4：7－8）。所以末底改是先神后人，一定办事能成。
以斯帖虽怕违例见王，但因祷告而有力量（ 4：16－17）：以斯帖不仅自己禁食（暗示祷告），而且要人禁食为她代祷。
这小段有二小节话很有意义：
（ 1）“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么”（4：14）。我们在主里、在世上的一切职分，都是为着一个机会事奉神，服事肢体。
（ 2）以斯帖说“我若死就死罢”（4：16）。完全放下自己生死方能为神成就大事。而且只有完全顺服神的安排，方能为神成就大事。
4. 以斯帖冒死见王（5：1－8）：以斯帖见王是冒生命危险，但生死在神手中，神使她在王前蒙恩（5：3），君王的心在神手中流转（箴21：1）。
5. 哈曼要杀末底改，初次失败蒙羞（5：9－6：14）。哈曼向天立木架要杀末底改（5：9－14）；当晚亚哈随鲁王发现末底改功劳未偿（6：1－9）；王赏赐末底改，令哈曼执行（6：10－12）；哈曼恶谋初次失败（6：13－14）。
6. 哈曼赴王后筵席，三遭王怒身亡（7：1－10）。以斯帖筵席上为选民伸冤（7：1－6），王在筵席上怒哈曼设恶谋要害王后一族（7：7）；王在筵席上再怒哈曼凌辱王后（7：8）；王三怒哈曼要害救王有功的末底改（7：9）；哈曼身亡木架上，止息了王怒（7：10）。
这个筵席真可预表审判的筵席，神的大筵席（启 19：17），在这筵席上，仇敌身亡，神的怒气发尽，而选民的冤得以伸屈。
7. 末底改被立高位（8：1－2）。
（三）犹大人诏准被灭和犹大人复仇得胜（ 8：3－10章）
1. 以斯帖废止哈曼恶谋（8：3－17）。原来诏准除灭犹大人，现更改为诏准灭绝攻击犹大人的仇敌。
2. 犹大人按命令杀灭仇敌（9：1－10）。
3. 犹大人再得命令继续除敌（9：11－16）。
4. 犹大人设欢乐筵席（9：17－25）。这欢乐筵席预表选民在脱离仇敌，得胜仇敌后的欢乐－－千年国度之乐和新天新地中与神同乐（赛65：18, 启21：3）。
5. 定这复仇日为普珥节（9：26－32）。使后代永远纪念这个日子。
6. 末底改高升为宰相（10：1－3）。表明犹大人继续在波斯蒙恩，非但得以复仇胜敌，更是得高职分，帮助治理波斯。这为以后以斯拉、尼希米回国打下基础。
7. 普珥节深远意义，保存了犹大全族。如果哈曼阴谋得逞，犹大人全族灭族，就没有后来的以斯拉归国（公元前457年）和尼希米回国（公元前445年），更没有主耶稣降生于伯利恒，也就没有救恩于全人类了。