经文： 罗马书3：9－31
主题： 对世人的定罪
重点： 坏消息──人的问题（罪）
好消息──神的预备（称义）
大纲：
二. 定罪：对神的公义的需要〔人的失丧〕（1：18－3：20）
4. 所有的人（3：9－20）
1) 全世界的人都犯了罪（9－18）
2) 律法不能拯救（19－20）
三. 称义：提供公义（3：21－5：21）
1. 通过基督的流血使公义成为可能（3：21－26）
2. 因信称义（3：27－31）
介绍
当保罗指出世人都犯了罪这一点时，保罗的第一个论点已到达了高峰（3：9－20），保罗紧接着指出解决这个问题的神的义的根基（3：21－31）。人的不义是神的义的反动。但慈爱的神却为人预备了一个获得神的义的途径：信靠基督的工作！
观察和注释：
对世人定罪（3：9－20）
1. 为了不让人误解，保罗强调“犹太人和希利尼人都在罪恶之下”，而且犹太人的特殊地位并不能解决他自己的罪的问题。“在罪恶之下”意味着被罪所捆绑，在罪的控制之下，以及罪的工价：死（3：9）。
2. 接着保罗从旧约和以赛亚书引出一些经文来证明普世的人都犯了罪。“没有义人，连一个也没有”是下列描述的绝好总结。从以下可以看出人的不义：
1) 不明白神（3：11）
2) 不寻求神（3：11）
3) 人的工作变为无用（3：12）
4) 诡诈的舌头（3：13－14）
5) 残害暴虐的事（3：15－16）
6) 人们之间没有平安（3：17）
7) 不敬畏（尊敬和顺从）神（3：18）
诗篇14：1－6是保罗所引用的经文出处。人说“没有神”，而他们的生活正是这样的写照！
3. 现在保罗再次提醒读者律法的功用乃是“叫普世的人都伏在神的审判之下”（3：19）。人要么根据启示的律法（摩西律法），要么根据自然的律法（良心）受审判，而世人没有一样持守完全。再说，神从来也没有准备让人藉着遵守律法而称义（被宣告义而得救）。“因为律法本是叫人知罪”（3：20）。律法让人痛苦地看到两件事：神的义和人的罪。事实就是如此。
保罗针对人的问题的判决是完全的。罪导致人与神之间的隔绝之大，是任何人和任何人的努力所无法弥补的。人类的一切成就都远远不能达到神的义的要求，而解决罪的问题。以赛亚书第59章很好地总结了罪给人类带来的苦难，其中强调的就是罪所导致的隔绝。事实上，赛59：16已经预先指明了这个唯一的救赎方法：
“他见无人拯救，无人代求，甚为诧异；就用自己的臂膀施行拯救，以公义扶持自己。”
这正是保罗所归向的救恩。
提供公义（3：21－26）
从某种意义上讲，罗3：21－31是罗1：16－17所提出福音的解释和阐述，指出神为解决罪的问题的预备以及人如何取得神的义。
和保罗对罪的控诉一样，保罗对罪的问题的回答是非常清晰和有说服力的。请记住义的定义：纯洁、公正和与神关系的正确。
4. 注意，21－26节组成了一个很长的句子，包含了几个不同而又相关的观点。下面是保罗提出的重要观念：
· 义不是来自律法（3：21）。
· 义是加给“一切因信心相信耶稣基督的人”（3：22）。
· 因为“世人都犯了罪，亏缺了（现在时态）神的荣耀”（3：23），所以，要求有义。〔这里荣耀指所启示的神自己的义的标准，而罪则指没有达到这个标准。〕
· 称义（法律上宣告为义）是神的恩典〔这是白白给的，不是可以挣来的〕（3：24）。
· 称义的恩典成为可能完全是因“基督耶稣的救赎”（3：24）。〔救赎指交了赎价之后，从罪的捆绑之下被买出来。〕
· 使恩典成为可能的赎价是凭基督耶稣的血所设立的“挽回祭”（见来9：11－14，22；10：19－22）。
· 基督的死“挽回”（满足）了圣洁的神对罪的忿怒。〔注意，“挽回祭”一词同样在来9：5里指施恩座时使用，也在路18：13里当税吏求神“开恩可怜我”时使用。他所请求的是神预备一个赎价来替代自己的罪。〕
· 基督代替我们死是新、旧约里所有罪的最后、完全的代赎（3：25）。〔基督的死不仅是对他之后的罪适用，同样对在他之前的人的罪适用。见来9：15；启13：8。〕
· 神在宣告凡“信耶稣”的人为义是公正的（3：26）。〔神因罪而要求的代价已经由基督付清。因此，神可以因着他的怜悯和恩典称人为义（因代价为他人所付而被宣告为义）。〕
· 称义是一个法律上的宣告一个人为义，即不再因自己的罪而被控告，也不再被要求满足罪的代价，因为这个代价已经由耶稣代他付清了（见来7：26－27；林后5：14－15）。
信心是称义的必要条件（3：27－31）
5. 在3：27－31中，保罗再次强调称义是因着信，而不是律法。对基督的信心是罪的挽回祭作用于个人的通道（方式）。（信心是对基督和他在十字架上为我们的罪而死的积极的、强烈的信任。）
注意，保罗在3：28节是如何谈到他自己的：
“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
神使人称义（犹太人和外邦人一样）只有一个方式：“因信”。然而信心并不是要废除律法，反而是更坚固了律法，更清楚地表明律法被启示的本来的目的。一个人称义之后，是通过遵守律法来证明和坚固他的信心的。
在第四章，本来通过亚伯拉罕的生活来进一步阐明这个真理。
指导研经题
罗马书3：9－31
1. 神对世人的控告是什么？
2. 当你读3：10－18时，你能否接受这个与自己有关的真理？
3. 为什么在人能得救之前，先要认识到自己的“失丧”？
4. 律法的基本目的是什么？这个目的达到了吗？
5. 你如何定义“义”？
6. 你如何定义“称义”？
7. 你如何定义“救赎”？
8. 你如何定义“挽回祭”？
9. 你如何定义“信心”？
10. 神宣称“有罪的人”为义，只因为他们“信耶稣”，这怎么算得上公正呢？
11. 有没有其他如何可以使人称义的途径呢？