经文： 罗马书7：1－25
主题： 信徒与罪的挣扎
重点： 罪性（罪的律）
新的灵性（神的律）
大纲：
四. 成圣：对神的公义的实践（6：1－8：39）
2. 从律法下得自由（7：1－14）
1) 信徒向律法上是死的（1－6）
2) 律法是圣洁的，显出罪（7－12）
3) 不是律法，而是罪使人成为罪犯（13－14）
3. 自由地战胜罪──罪的律对抗神的律（7：15－25）
1) 挣扎的困惑（15－17）
2) 肯定挣扎（18－20）
3) 挣扎的原因（21－24）
4) 解决的信心（25）
介绍
保罗在罗马书第6章已阐明信徒已脱离罪的权势，获得自由的真理。在第8章，保罗会告诉信徒战胜内在的罪的秘诀：依靠圣灵的能力。在这之前，保罗先讨论信徒在成圣过程中，与罪性之间的实际的挣扎和争战。信徒若靠自己的能力与罪争战，结果肯定是失败和沮丧。
观察和注释：
从律法下得自由（7：1－14）
1. 保罗从论证信徒已从罪的权柄下得释放，进一步谈到也已从律法的权柄下得了自由，信徒已不再被律法所审判。
鉴于此，保罗在进入7：15－25节个人挣扎之前，先谈到三个基本观念：
· 信徒向律法上是死的（7：1－6）
首先，保罗使用婚姻作比喻，展开论述。婚姻是一生中都有效的，直到一方死去。因此，配偶是没有自由再婚的，而且在对方死去之前再婚是犯了奸淫（见林前7：39；太19：6）。但死却解除婚姻的约束，这样存活的一方就有自由再婚。
同样，由于我们与基督同死，信徒就从律法的约束中得到释放，而律法本是“发动恶欲”，以致“结成死亡的果子”（7：5）。
罗7：4将这个真理清楚地表明出来：
“我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”
注意使“我们向律法死”的目的：
◇ 从约束中得释放
◇ 有自由归于基督
◇ 叫我们“结果子给神”
我们不再为律法和“仪文的旧样”所捆绑，而得着释放，按心灵的新样服事主”。
很清楚地，信徒不再受律法的捆绑。信徒向罪、向律法死了。即不再受这两者的控制。
· 律法是圣洁的，显出罪（7：7－12）
对于那些认为受律法是得救和成圣的方法的犹太人来说，这个观念太新奇、大胆。所以，保罗马上指出犹太人所尊崇的律法本身，并不是邪恶和有罪的。
这里，保罗指出律法的目的和功用：
◇ 律法不是罪，但它显明罪（7：7）
◇ 罪藉着律法推动产生更多的罪（7：8）
◇ 没有律法，罪是死的（7：8）
◇ 如果能完全守律法，似乎可以带来生命，但却没有守全的可能，因而，只能带来死亡（7：9－10）
◇ 罪藉着律法欺骗、引诱人（7：11）
◇ 律法本身是圣洁、良善的（7：12）
· 不是律法，而是罪使人成为罪犯（13－14）
罪因着律法更显是“恶极了”。律法并不让人死，而是罪通过律法工作让人死。律法是“属乎灵的”（神是源头），而罪是真正问题的所在：“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”。这个宣告对不信的人固然是正确的，从实践意义上来讲，对那些不知道、或看不见为已向罪和律法死了的信徒也适用，就如保罗在罗马书第6章所论证的一样。
保罗用第一人称“我”，来表明这个挣扎是个人的、痛苦的。
自由地战胜罪──罪的律对抗神的律（7：15－25）
2. 关于保罗在此所描述的自己的属灵状况，曾有许多的论述，基本上有三种观点：
1) 保罗描述自己未得救的情况
2) 保罗描述自己得救后的情况
3) 保罗描述信徒试图靠自己的努力来与罪挣扎是无用的。
根据上下文（第6－8章）论证的情况，第22节和25节，以及第一人称“我”和现在时的使用，第三个观点应该是正确的。这个结论部分地建立在对罗马书第6章正确的理解以及罪性并没有消灭的事实。保罗在第7章称之为“罪的律”（21），内住的罪（17，20），罪的原则（25）。这几个短语基本上都是罪性（老我）的同义词。
这里也要留意保罗并没有针对罪的行为，而是针对罪的原则（见约一1：8）。在第8章，保罗指出战胜旧的罪性的唯一答案：圣灵的能力。保罗的个人见证对我们来说非常熟悉，因这正是大多数信徒的经历。我们老的罪性仍然存活，在我们里面与新的生命争战（见彼前2：11；西3：5－14；弗4：17－24）。在实践上，我们必须脱去旧的生命，穿上新的生命。这个争战是“我”（新的生命）与住在我里面的旧的罪性之间的争战。
保罗的见证在此可分为四个部分，每个部分都以罪内住的事实的肯定为结束：
· 挣扎的困惑（7：15－17）
开始，保罗很坦白地承认靠自己的能力，他不能做他想做的。，相反，他的生命却结出罪的行为。
“因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”（7：15）
至少，保罗并没有否认他的挣扎。他唯一有盼望的是他自己并不想犯罪（7：16）。导致这个问题产生的罪魁祸首乃是“住在我里面的罪。”
· 肯定挣扎（7：18－20）
保罗肯定他的“肉体”（罪性控制的老我）没有良善，而是产生罪的行为（7：18－19）。他再一次肯定了在新生命（“我”）与“住在我里面的”旧的罪性的争战。
· 挣扎的原因（7：21－24）
“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（7：21）
保罗描述这个难题是“恶的原则”与他新的生命作对（林后5：14－17）。
争战的双方是：
“在里面的神的律”（7：22）
（“心中的律”）（7：23）
对
“肢体中另一个律”（7：23）
（“罪的律”）（7：23）
这样，一个信徒有圣灵的内住，但却有两个本性：在基督里的新生命和旧的罪性。但这并不是让人成为精神分裂者，因为基督是一个位格有两本性（完全的神性和完全的人性）而且人的人性（意志）必须降服于他里面的天父的神性（见太26：38－42）。
靠自己的力量，保罗或我们都无法在这争战中得胜，因为我们是“罪的律的囚徒”（7：23）。真是一个很“苦”的状况：我们已在地位上从罪的权柄下得自由，而在实践上却不能实现这个胜利（7：24）。
· 解决的信心（7：25）
赞美主，在7：25及第8章里告诉我们“靠着住在我们里面的主耶稣基督”就可战胜内住的罪了。但在宣告具体的“药方”之前，保罗最后一次又提出了问题：
我以内心顺服神的律
但
我肉体却顺服罪的律了。
更新的心（里面的人）代表了在基督里的新的属灵本性（见罗12：1－2；林后4：16；腓2：1－5；林前2：12－16）。
对抗
无生命的（不荣耀的）肉体（身体）所代表的旧的罪性。
进入第8章后，请注意保罗是如何论证靠着圣灵的能力，神的律是如何战胜罪的律的（见8：1－2）。
指导研经题
罗马书7：1－25
1. 为什么保罗选用婚姻为类比，阐述离开律法的自由只能通过死？
2. 信徒顺服如向罪死一样向律法死呢？
3. 律法的基本目的是什么？
4. 律法是良善的，还是恶的？
5. 问题的真正所在是律法，还是罪？
6. 罪是如何利用律法的？
7. 7：15－25里的“我”是什么意思？
8. 保罗讲的情况是在得救之前，还是得救之后？或是其它情况？
9. 你能认同保罗的挣扎吗？
10. 保罗的问题的原因何在？
11. 根据这段经文，罪性是死了吗？
12. 你如何描述争战中的双方？
13. 第7章有没有预告一个解决之道？