启示

　　意为“揭开”或“显露”。启示来自上帝，目的是要让人认识他，了解他的旨意(林前1:21；西1:25-27)。在圣经中启示的方式很多，包括异象(耶1:11-19；摩7:1-9；8:1-3；徒10:1-16)、梦(创28:12；37；但7:8；太1:20)、自然界的景象(出3:2)、预言(代下15:8；来1:1)等。新约圣经则见证耶稣基督就是上帝最具体且完整的启示(约1:18；来1:2-3)。


应许

　　指上帝对他子民所许下的承诺，使他们对未来的某些事物具有确信。例如上帝应许亚伯拉罕要成为多国之父(创17:1-8)，以及应许大卫的子孙要接续他作王(撒下7；代上17)等。在新约中“应许”被更广泛的使用，例如保罗常将外邦人的皈信视为上帝应许万民将因亚伯拉罕得福的具体实现(罗4:9-25；加3:6-29)。


伯利恒

　　字义“粮食之家”，旧称以法他(创35:19)，位于耶路撒冷南方约8公里处。大卫在此出生并被膏立为王(撒上16:1-13)，故又称为“大卫的城”(路2:4，11)；这里也是耶稣出生的地方(太2:6；路2:4-7)。


何烈山

　　西奈山的另一名称(出3:12；申1:6)。


住棚节

　　犹太人的节期，纪念他们的祖先在旷野流浪时居住在帐棚里。节期在十月初，前后八天(出23:16；利23:33-43)。


克劳第

　　自公元四十一至五十年统治罗马的皇帝。


利未人

　　属于有祭司职位的利未支族人。他们得以在圣殿中协助敬拜的事务(民3:1-13)。


利未祭司

　　由利未支族一系承袭的希伯来祭司。当初所有的祭司都由利未支族成员担任，但后来利未支族成员并未全数充当祭司。


别西卜

　　鬼王的名称。一般认为是非利士人以革伦城的神“巴力·西卜”(王下1:2-3)。


希耳米

　　希腊的神。希腊语是“诸神的使者”，因此被称为“雄辩的神”(徒14:12)。


希律

　　(1)大希律，公元前37至4年为王统治犹太全国。耶稣降生后屠杀伯利恒男婴的就是这人(太2:1-22；路1:5)。(2)希律安提帕，大希律的儿子，公元前4年至公元39年统治加利利，为分封王。施洗者约翰是他杀死的(太14:1-10)。(3)希律亚基帕一世，大希律的孙，公元41-44年统治犹太全国。他杀害使徒雅各，又囚禁彼得(徒12:1-23)。


希律党

　　犹太人组织的政党，主张犹太人必须由希律的子孙统治，而非由罗马总督统治。


希罗底

　　加利利分封王希律安提帕的妻；她和希律结婚前是希律异母兄弟腓力的妻(可6:17-28)。


弟兄

　　除了指血缘上的亲兄弟，在圣经中弟兄也指宗亲、战友(撒下1:26)。新约中，“弟兄”一词更用来指同信耶稣的人的属灵关系(路8:20)。保罗常称信徒为他的弟兄(林前1:10；帖前1:4)，即信主的人，包括姐妹，都是上帝的子民(加1:11)，如同是同一家庭的兄弟姐妹。


没药

　　由树液制成的一种香料，气味馨香，犹太人用作药材，也用来涂抹尸体。


坏人(罪人)

　　指那些因触犯有关食物的律例或因跟外邦人来往而被禁止参加会堂敬拜的犹太人。这种人为一般犹太人所轻视；耶稣因跟他们来往而受批评(可2:15-17；路7:34；15:1-2)。


芥菜种子

　　巴勒斯坦一般农作物中，芥菜种子是最小的一种。当地芥菜长成时，约有人身之高，小鸟可栖息其间。


良心

　　存于人内心的一种知觉。它能辨别是非，是行事为人的判准。因为良心是软弱的，有时会被玷污(林前8：10-13：提前4:2)，所以不是绝对的标准。


邪灵

　　或称“污鬼”，能附在人身上，做伤害人的事。古代人认为生病是因污鬼附身。


阴间

　　死人的居处。旧约时代的人们相信人死后是住在地底下的阴间(创37:35；诗139:8)，那地方一片死寂(诗88:12，传9:10)。在新约，阴间有时象征死亡(太16:18)；耶稣掌握着死亡和阴间的钥匙(启1:18)。


麦基洗德

　　他是亚伯拉罕时代的撒冷王，也是上帝的大祭司。他象征完美的大祭司，是“永远的祭司”(诗110:4)。希伯来书称耶稣为“麦基洗德一系的祭司”，是“更完全的祭司”(来5:6-10；6:20-7:28)。


玛瑙

　　宝石的一种，有不同的颜色，比较常见的是白色和赤色的。


灵语(方言)

　　圣灵的一种恩赐。受圣灵充满并领受这种恩赐的信徒能说出一种别人听不懂的语言；这种语言不是指地方性的方言，而是指在圣灵感动下向上帝倾吐的话(徒10:46；林前12:10，28，30；13:8；14:1-24)。