25:1 人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。
25:2 恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。
25:3 只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。
25:4 牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。
25:5 弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
25:6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’
25:8 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’
25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’
25:10 在以色列中，他的名必称为‘脱鞋之家’。
25:11 若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，
25:12 就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码；
25:14 你家里不可有一大一小两样的升斗。
25:15 当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你　神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
25:16 因为行非义之事的人，都是耶和华你　神所憎恶的。
25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏　神。
25:19 所以，耶和华你　神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你　神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。

　　二五1～3 罪犯若被判有罪，该受责打，执法者只可打他四十下。犹太人通常打三十九下或三十九鞭，恐怕他们数错了，因而违反这条例（参看林后一一24）。

　　二五4 牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，却要让它吃一些谷物。保罗在哥林多前书九章9至11节用了本节来教导说，那些为了属灵的事劳苦的人，应该在物质上受到照顾。保罗在新约中引用这个例子，说明教会不可亏待基督的工人，他们应当获得经济的供给使他们得到照顾（林后九10；提前五17-18）。可见不该不公平地对待为基督工作的人，应当公平地付给薪酬。（另外它也有广泛的意义，就是对为你工作的人不可以吝啬。）这样，保罗让我们看见律法在属灵上的一面。这解释没有把字义削减，只显出许多时候，在表面的意义上还有更深的属灵教训。用心学习圣经的人，要寻找、注意这重要的属灵功课。

13．叔嫂之婚的条例（二五5～10）

　　一个以色列人若死了，留下寡妇，却没有儿子，他的名字便有隐没的危险，他的财产也会外流到别的家族那里。因此，死人的弟兄应当娶这寡妇为妻，目的是存留死人的名和他家族的产业。寡妇如果嫁给家族以外的人，她前夫的谱系就会中止。在以色列的习俗之中，家族血脉的延续很重要。这种称为“叔嫂之婚”的习俗存在于许多古代国家里。

　　那弟兄若不愿意这样做，寡妇便可到本城的长老那里，说明这事实。那人就被召到长老面前，陈明他的意愿。若他坚决拒绝，寡妇便要脱了他一只鞋，并吐唾沫在他脸上。从那时起，他就被蒙上羞辱之名，因为他不愿意延续他弟兄的家。

　　利未记二十章21节禁止人娶弟兄的妻子；这里却命令人娶弟兄的妻子。利未记所指的无疑是当那丈夫还存活的时候，申命记却指他死了而没有后嗣的情况。

14．三个特殊的条例（二五11～19）

　　二五11～12 一个妇人在丈夫与人争斗时插手，冒失地抓住那人的下体，她的手就要被砍断。她的行动会危害那人，使他没有后嗣，因而要受这严厉的惩罚。

　　二五13～16 百姓必须使用诚实的法码和升斗。他们通常有买卖两套不同的天平，这样行是耶和华……所憎恶的。

　　二五17～19 由于亚玛力人不敬畏神，而且行为残酷，所以他们的后裔要全然被毁灭（出一七8～16）。这里告诉以色列人不可忘记把亚玛力人毁灭，但似乎他们真的忘记了。扫罗并没有把他们消灭，违背了耶和华的命令（撒上一五）。事实上，到了希西家的时代，以色列人才“杀了逃脱剩下的亚玛力人”。（代上四43）

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