第18章：读经

　　慕：常听人说，一个基督徒最基本要做到的有三条：读经、祷告和聚会。这到底有什么意义呢？

　　信：一个人重生悔改了，从神而来的新生命就进入了他的心里。正象我们肉身的生命成长需要各种供应一样，信徒属灵的新生命也要受到一定的供应，才能使其长大成熟。而这些供应的方法，就体现在读经、祷告、聚会上了。

　　慕：请先说说“读经”吧。

　　信：《圣经》是神向我们说的话，是新生命的营养，是属灵的粮食。人的肉身不吃饭就不行，人的灵命也是如此，需要常常研读神的话（圣经），才能使新生命健康成长。经上说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太四：4），“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约六：63）。

　　提摩太后书三章16、17节上说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。《圣经》是神给他儿女的一封信，是我们的处世指南，是我们“脚前的灯，路上的光”（诗一一九：105）。我们若要知道神的旨意，就非读经不可。

　　神今天对我们说话，都是用他在圣经上已经说过的话。这一点非常重要。常听见有人说什么他听见神对他说话的声音了，请您千万别上当，因为神是轻易不会对他的儿女说圣经以外的话的。所以我们要“用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里”（西三：16）。

　　慕：《圣经》的主要内容是什么？

　　信：《圣经》分旧约和新约两部分。《旧约》记载宇宙万物及人类的创造，人的堕落与神制定救赎方法来拯救罪人。《新约》记载救主耶稣的降生，他在世上的工作、教训，以及他如何被钉十字架担当人的罪，复活，升天和再来，也记载了教会的形成和发展。全部圣经的主题是耶稣基督及救赎。

　　慕：《圣经》有66卷之多，怎么读得过来呢？

　　信：《圣经》有一定的结构特征，掌握了就好读了。《圣经》分七大部分。

　　1。律法书。又称“摩西五经”，包括“创、出、利、民、申”5卷。主要讲宇宙及人类的起源，人受魔鬼引诱犯罪，神制定救赎方法来救罪人，神拣选以色列民族作选民拯救世界，以及藉着摩西颁布律法。

　　2。历史书。包括从“约书亚记”到“以斯帖记”，共12卷。记载以色列国的开始、兴旺、分裂、被掳、回归本土，以色列民对神的事奉及悖逆和受神的惩罚。

　　3。智慧书。包括“伯、诗、箴、传、歌”5卷。记载神的子民对神的赞美、感谢和祈求，以及如何为人处事，如何在灵程上亲近神。

　　4。先知书。包括从“以赛亚书”到“玛拉基书”，共17卷。主要记载先知们受神的差遣，在各个不同时期（王国，被掳、回归时期）对以色列人、犹太人及列国发出的警告预言。这些预言，有的已经应验，有的正在应验，有的还没应验，但将来必应验。

　　5。福音书和使徒行传。分别记载了主耶稣的生平及教会的形成和发展，是全本圣经的核心内容。

　　6．新约书信。包括从“罗马书”到“犹大书”，共21卷。是使徒们给各地教会或信徒的信件，阐明了基督救恩、教会真理、信徒生活等内容。

　　7。启示录。是圣经最后一卷，是全本圣经的总结，以预言的形式讲述了人类及宇宙的未来。

　　慕：这么一分类，《圣经》的结构层次就清晰多了，读起来也就快多了。那我应该怎样读经呢？

　　信：先不要谈怎么怎么读经，初信者应该首先明确两点：一是读经的人比读经的方法重要；二是读经的目的不仅仅是为的明白圣经，更是为的照圣经的话去行！

　　（一）古今中外有许多读经方法，都相当有特色。但圣经和一般的书不同，圣经是神的话，读经的过程是一个属灵的过程。对属灵的事来说，重要的不是方法，而是人本身。人对了，读经就读得好；人不对，方法再好也没有用。世上有许多圣经学者，他们的圣经知识相当丰富；但由于他们的人（心态）不对，不肯接受神的救恩，因此《圣经》在他们眼里，和《西游记》等神话小说没什么区别。就是重生了的信徒，如果读经的心态不对，也同样读不好圣经。比如有的信徒好奇心强，把大量的精力放在了琢磨“蛇怎能对夏娃说话”，以及“罗得妻子怎么变成盐柱”上了。这简直就是舍本逐末，浪费光阴。

　　正确的读经心态，应该是充满了对神的感激，本着一颗受教的心，愿意把一生奉献给神，一生尊主为大，遵主旨意行的才对。

　　（二）初信者还要注意，《圣经》是让我们来遵行的，而不仅仅是让我们来明白的。神的话是我们行动的指南，是我们“脚前的灯，路上的光”（诗一一九：105）。光明白不遵行又有何用呢？主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”。（太七：24、25）。

　　慕：哦，我明白了，读经的前提，一是人要对，二是读经是为了遵行神的话。那么，在这两个前提下，读经方法还有用吗？

　　信：当然有用！这些方法，都是历代信徒们宝贵的经验总结，我们没有理由不去继承、借鉴。各种读经方法，不外乎是想帮助信徒们更快更准确地明白圣经。初信者往往会被圣经的博大精深所吓住，认为自己读不完，读不懂；其实，如果能采用下面这种读经方法，就会发现圣经并不那么难懂了。

　　慕：什么方法？

　　信：《圣经》的文字内容分三种情况：第（一）类，是不用解释，光从字面上就能明白并遵行的经文。例如：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见”（太六：1）；“你们要防备假先知”（太七：15）；“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”（罗十二：9-11）。请看，这样一目了然的经文，还用得着解释吗？你只管去遵行就是了。这一类的经文在新约和箴言书中居多，相信大家自己就能找出来。

　　第（二）类，是《圣经》中已有解释，稍加思考就能明白的经文。例如：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断……为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太七：1-3）；“虚心的人有福了，因为天国是他们的……”（太五：3-12）；以及马太福音十三章中耶稣撒种的比喻和解释。这一类经文在新约中也很多。

　　第（三）类，剩下的就是较难明白的经文了，但也分几种情况：1．通过讲道人讲解，通过研读各种《圣经》注释书、解经书就能明白的经文。

　　例如：读《创世记》时，你不理解为什么“蛇竟能跟夏娃说话”，通过讲道人解经或查阅注释书，就会明白这只是圣经中的特例，是撒但借着蛇在向夏娃说话。又如碰上这段经文“你要作以弗得的外袍…”(出二十八:31),你就会对“以弗得”三个字感到不解,这是人名呢?还是地名呢?查阅参考书后才恍然大悟:既非人名也非地名,原来是祭司穿的圣衣。

　　2．还有一类经文，是任何讲道人或参考书都没作解释或解释不一致的，但经过你的祷告，圣灵保惠师给你的解释、亮光，就是此时此刻这段经文对你的旨意。因为神的道是活泼的，是不受任何“讲道法”、“释经学”所束缚的。圣灵所给的答案是最准确的。

　　例如，菲律宾著名记者吴重生弟兄，在他的传记《出死入生》中讲述了这么一个见证：1944年12月，吴重生及其亲友被日军围困在山上。日军从西面向他们逼来，照人来看，他们应该往东逃。可这时上帝给吴重生的答复是“约书亚记”十六章3节的话：“又往西下到押利堤人的境界，下到伯和仑的境界，直到基色，通到海为止”。这段经文，这这个时候已经失去了它《旧约》中的历史意义；它此时此刻对吴弟兄的作用，就是引导他们往西走。可往西走必碰上日本兵，于是他们之间产生了激烈的争论。然而“往西、往西”的经句不停地敲击着吴弟兄的心灵。最后他决定顺从上帝的旨意往西走。结果，他们顺利地躲过了日军和流沙的威胁，胜利地到达了目的地。这个例子说明，在特定的条件下，圣灵对人有着特殊的引领。

　　3．除去前面分析过的几类经文，再剩下的，才是一些特别难懂的经文了，而这里又有许多是属于“你如今不知道，后来必明白”（约十三：7）的神暂时对人封闭的奥秘。对这类经文，最好不要钻牛角尖，因为它们大多体现在预言性质的经文上，而“经上所有的预言，没有可随私意解说的”（彼后一：20）。

　　慕：经过您这么一分析，圣经还真的变“简单”了，不是想像的那么难懂了。

　　信：最后还要再重复的是：千万记住，读经和读别的书不一样，读经的过程是个属灵的过程，读经是个属灵的事情，要边读经、边祷告；最好的老师是圣灵，要祈求圣灵在你心里动工，亲自向你解开神的话语。“他（圣灵）要引导你们明白一切的真理”（约十六：13）。