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〖 1.所有的骄傲都一概是罪吗? 〗 骄傲或狂妄是被造之物所犯下的第一大罪。撒但是上帝创造出的美貌英俊的天使。可是，由于撒但因着他的英俊自命不凡，又因着他的智慧孤高自傲，他竟以为自己比上主更具备掌管宇宙的智慧和能力。1撒但的这一态度即被称为骄傲或狂妄，它是宇宙天地之间的罪的开端。当人觉得自己比造物主上帝更高明时，他们骄傲之极的心态便暴露无遗。在圣经里，撒但口吐“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上”的狂言，便是一个明证。 人的骄傲的罪显露出人过分看重自己，过分孤高自傲和目空一切。在希伯来文里，“骄傲”一词的词根含有高举或升高的意思。我们常用“高傲”或“趾高气扬”一词来描绘一个骄傲或狂妄之人。实际上，在上帝的面前，人的骄傲表明了被深深扭曲的人的心灵世界，它是上帝所憎恶和不齿的。 然而，我们有时也用“骄傲”一词来表达某种成就感或希冀成功的愿望。比方说，你会因着孩子在学校里门门成绩优异而感到骄傲。这种骄傲并非意味着你想凌驾于别人之上，它只意味着你为孩子所取得的成就感到由衷的开心和喜悦。 为了自己的工作圆满完成而产生的自豪和满足是无可非议的，耶稣所想纠正的则是过度的自豪与满足。他谆谆告诫我们，当我们做成一件事时，必须记住“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”2 尽管如此，作为罪的骄傲或狂妄是我们必须加以提防和抵御的。消除骄傲或狂妄的最佳方式是尽可能客观地看待自己、家庭和成就。当然，认识到自己能够成功并非是骄傲。例如一个世界级的赛跑明星倘若过分谦虚地说：“我跑步就象老牛拉车那样慢得出奇”，他就是在说谎了。他本该这样说：“上帝赐给了我飞毛腿的本领，我要用它来荣耀和赞美主。”某人如果是一个出类拔萃的建筑师或艺术家，就应当这样表示：“我感谢上主赐给了我这一天赋和才能。” 在很多情况下，上帝会赐给我先前闻所未闻的新的教训，我压抑不住心中的激动和喜悦，说：“瞧，这岂不太有趣了吗?我以往从来就没有听说过它，上帝的新的亮光叫我茅塞顿开!”我欣赏这一教训，它是上帝亲自赠予我的。它不该成为我骄傲和妄自尊大的本钱，而应成为我满足的源头，因为我知道这是出于上主的恩典。若是我因着自己从上帝那里领受了别人所不拥有的东西而感到高人一筹，就会陷入危险的泥潭之中。
你必须对自己有一个中肯的估价，辨认出自我的“庐山真面目”，从而把一切荣耀和赞美归给主。可是，当你与人相比时，问题便会接踵而至。你心里会洋洋自得地念叨：“我能建造一幢比他强似千倍的房子，我跑得比他快，我比她要精明得多，我们比他们要更加富裕。”这种思想会招致罪欲熏心的骄傲。《诗篇》的作者说：“我们终日因上帝夸耀。”3我们因主感到骄傲。我们夸耀耶稣，因为他实在是太奇妙了。这样的骄傲是毫不为过的。 此外，我们必须通过对上帝本身的认识来寻求他的带领。我们需要了解什么样的事能讨上帝的欢喜，什么样的事不蒙他的悦纳。我们要天天与主同行、分享和交通。5当你这样做时，你就能经历上主藉着他的慈绳爱索的引领和纠正，明白他的心愿和旨意。6你同上主的这一关系要靠长期的栽培和发展才会形成，不可能一蹴而就。经过旷日持久的应用和操练，你的敏感性将大大得到增强，从而能明辨良莠与善恶。7人在灵性上的成熟是他接受上帝引导的基础。 关于上帝引导的另一个诀窃见于《箴言》之中，经上说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”8这即意味着，你不单单要认识上帝，也要心诚意笃地仰赖他。你生活的各个领域都要体现出他对你的驾驭和掌管。“在你一切所行的事上，都要认定他”这句话谕示我们，无论在你的工作上，在你的家庭生活、个人生活、平日的思想、娱乐活动和从事的一切活动中，都要凡事交由上帝支配，不要听凭己意行事。倘若你自以为已对天地间所有的奥秘了如指掌，倘若你自以为已成了世上的万事通，你便会听凭己意行事；倘若你一心信赖主，认定由他来掌管自己的生活之路，就不会过于自信或凭藉自己昔日的经验行事。让上主来指引你人生的航程吧! 你应该对圣经有博大精深的了解，对上帝有着深邃和亲密的体验，并在每天的生活中与他和谐一致，凡事盼求他的引领。最后要提示大家的一点是，你若想得着上帝的引导，便必需被圣经充满。圣经告诉世人：“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”9耶稣说，圣灵要引导人明白一切的真理。10《使徒行传》里记载的一些事件表明，圣灵为个人提供了带领，他叫人行某事或不行某事，他向人们发出了一系列的启示。今天圣灵仍在照常运行!他会藉着某些特定的圣经字句引导你，叫这些字句成为生命的甘泉浇灌你饥渴慕义的心田，又象漆黑一团的海洋中突然间升起的一座灯塔，叫你豁然辨明前头的航向。圣经也会通过为你出谋划策的哲士贤人以及你所处的环境引导你，然而，你必须做到被圣灵充满。
上帝指引你的方式还有其它种种，这里就不一一赘述了。若是你的心灵和生命以上帝、上帝的道和圣灵为轴心，你就可以尽管放心，上帝将一如既往地带领你前面的道路。 圣经教训我们，衡量先知真伪的标准是看他所预言的是否能得到应验。12这是一个很实用的检验标准，并且一定行得通。 我的一位朋友总称他能从上帝那里得到启示，他一次对我说：“上帝告诉我，我的第二个孩子将是个男孩。”结果他的第二个孩子偏偏是个女孩。他又向我解释道：“上帝说，不是我的第二个孩子，而是我的第三个孩子将是个男孩。”他的第三个孩子出世后又是个女孩。这时，我意识到真相已经大白，这位弟兄所得到的启示并非出于上帝。他虽口口声声说这是上帝的意旨，但却终究未能经得起事实的检验。 属灵的认识之路是没有捷径可走的，你必须努力学会怎样与上帝同行，学会辨认上帝的声音，否则你就会误把自己的声音当作神的声音，甚至会被撒但的糜糜之声所蒙蔽，或是充耳都灌满了俗世的喧嚣声。世人很容易混淆这些不同的声音。通常，上主喜欢用平静、委婉和微细的声音对我们说话。13聆听上帝的声音是要花时间默默祷告和耐心等待的。 上帝是不会鲁莽轻率地将他的珠宝胡乱赠送给人的。他教训以色列民说：“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”14有些人蓄意亵渎神灵，把圣物当作随意摆布的玩偶，把神的恩赐当作毫无价值的敝屣，上帝是不会向这等人启示出自身的。世人若想蒙神的悦纳和得到他的忠告，就必须专心致志、心诚意笃地寻求他。 我们如何才能成功地听到上帝的声音呢?这要靠我们花时间与他相处。我们追寻上帝的最终目的不单单是为了获得方向的指引，更是为了认识他。上帝是不会轻而易举地使我们进入他的显现与同在之中的，因为他想看看我们是否真正愿意在灵性上不断操练自己和造就自己?我们是否能制止住自己身上的某些罪孽和过犯?我们是否能扫除阻碍我们前进的绊脚石?我们是否能全心全意地寻求他?
有些人只想从上帝那里得到一个能立竿见影地解决问题的方案，他们迫不及待地对主说：“主啊，请告诉我怎样在这笔生意上赚钱?再见!”但是，上帝的本性决定了他需要得到世人的尊崇。上帝希望能改变我们，而不仅仅只是赐予我们解决人生难题的迅速快捷的答案。我们唯有进入他的同在与显现之中，花时间与他相处并让他来洁净我们，叫我们脱离人的罪孽深重的本性，才能被他改换一新。 人的幸福分有许多不同的层次，其中最大的幸福源自于事奉上帝、认识上帝和确使你的人生对上帝的终极目的作出积极的贡献。我认为，这即是一个人所能拥有的最高境界的幸福。 凡不能认识上帝的人是绝不会寻觅到永恒的幸福的。他们或许会得到短暂的幸福，但一遇疾风暴雨的冲击，这种幸福便如同过眼烟云，转瞬即逝。一个男人会说：“我非常幸福，因为我有一个可爱的妻子、一群健康的孩子、一座漂亮的住房和上好的工作。”然而，如果他失去了这份工作，房子又被迫抵押，妻子离他而去或一个孩子突然生病，他的幸福又在哪里呢？
如果你与上帝建立亲密的团契关系并虔心服事他，无论你身处什么样的环境，都会感到平安与幸福。即便是在危难之中，也会从内心发出幸福的微笑。 依照耶稣的说法，基督徒的终极成功，并非是使恶鬼邪灵屈从于他或能行出大神迹、大奇事来，而是将他的名字写在生命册上。18在我们看来，成功主要意味着能蒙恩得救和进入天国。除此而外，成功又意味着能将天国的诸种法则在世上得到应用。
人在经济上的成功是无可指摘的，但他必须小心提防，不要把钱财当作神来顶礼膜拜。圣经教训我们：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”19人若在上主面前存谦卑之心，学会敬畏他，就将得着神所赐的富足、光荣和长寿。耶稣基督对众门徒说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”20在上帝的心目中，凡生活在天国的里面且遵从天国法则的人，才算是成功之人，人对俗世财物的拥有则是次要的。 圣经里说，人的身体是上主奇妙可畏的创造。21它需要得到恰当的照管，没有任何一种节食项目真能帮助我们。我们需要有合理的饮食，经常保持运动，适当地进行休息。上帝赐给了这个世界某些对人体很有益处的重要食物，含有丰富植物纤维的综合碳水化合物不失为我们的最佳食品。我所提到的这些食品当然是指蔬菜类(如土豆、胡萝卜和芜菁等)、各种谷物(如保麸面粉、玉蜀黍、豆类和糙米等)以及各类水果。这些食品应占人体每日摄入热量总量的60%至70%。 我们应当避免饮用不含植物纤维的简单碳水化合物，这类饮食包括水果汁、白面包、白糖和各类糖果、小吃、糕点和所谓缺乏营养价值的、劣等食物”。加工过的糖果我们应一概杜绝食用，人体需要的糖分应从葡萄、香蕉、苹果、桃子街道中类瓜果中摄取。 我们必须减少摄入含脂食物，因为它会增厚人体的脂肪层。白脱、奶油、含脂牛奶和乳酪中含有大量动物脂肪。我们每日从脂肪中摄取的热量，应当严格地限制在总量的15%之内。 动物蛋白，如牛肉等，也应当加以限制，原因就在于其脂肪的含量相当之高。人体应当更多地食用脂肪含量较低的鸡鸭鱼肉，从中获取蛋白质和必要的热量。 只要你饮食得当，体重就会自然减轻下来。尽管如此，光靠节制饮食是不够的，你得从事运动来积极消耗身体的能量。一些人喜欢跑步，一些人喜欢游泳，还有一些人爱骑自行车，再有一些人只乐意散步。你每天起码得花上三十分钟行走，每周最少要坚持五天至六天。照此一来，你的体重每年将减轻三十、四十或五十斤。恰当的饮食加上足量的运动将能平衡你身体的新陈代谢，使你很容易就可以达到减轻体重的目的。 但是，有些人养成了大吃大喝的癖好，他们一个劲儿地吃不健康食品，并且越吃越上瘾。他们一见到糖果或甜食，就象酒鬼见到好酒那样迫不及待地一涌而上，哄抢而光。对于这些人来讲，食品成了满足其心理需求的一种手段，成了其逃脱现实世界挑战的一种方式，成了替代人与人正常交往的藉口。这种人吃得愈多，就愈难与人正常打交道。这遂成了一个恶性循环，他们想逃离似乎成了不可能。他们在这一恶性的循环圈中实则被饕餮的邪灵所附。 这些人需要借助祷告来求上主叫他们得释放，将饕餮的寻从他们身上赶跑。尔后，他们该纠正自己的思想，认识到食物既不是表彰人的好行为的奖赏，也不是对人的悲伤痛苦的一个慰藉。 当人们开始食用我上述所例举的健康食品以替代他们通常爱吃的含脂量很高的食品后，体重就会减轻。实际上，某人若一天吃上三、四个烤土豆，不外加白脱或酸奶油，所摄入的热量虽不如一块比萨饼，但肚子也会很饱，再没有余地吃甜点或含脂量高的食物了!如果他开始进行适量的运动，他就一定能长期解决身体超重的问题。
即便这样，某些人仍必需凭着恒切的祷告，求上帝帮助自己克服贪食的不良习癖。 喝白酒错了吗”我不喝白酒是有一主要原因的，即这一行为有可能会造成某个信心软弱的弟兄跌倒。使徒保罗为自己的行为确立了一个很好的准则，他说，无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，若叫弟兄跌倒，一概不作才好。24 在一个至少有数千万人酗酒或饮酒过度的国家里，基督徒万万不能心安理得地表示：“我也能喝酒，圣经里没有说不可以嘛。”人的行为应当受到爱心的法则的支配。我若爱我的弟兄，就不能叫他跌倒或受触犯，我个人不饮酒也正是出于这一考虑。 诚然，基督徒不饮酒还归咎于另一原因。基督徒的身体乃是圣灵的殿，将白酒灌入圣灵的殿而不至使它受玷污简直是件叫人不敢想象的事。白酒会损伤人的血管和脑细胞，长期饮作酒精含量高的饮料会导致人出现肝硬化、震颤性谵妄和酗酒成性的现象。 一个被酒弄得醉熏熏的人怎能谈得上敬拜上帝呢?一盎司的白酒会叫人产生醉意，两至三盎司的白酒便可以叫人醉倒。美国因交通故事死亡的人中，有一半是由于人们在驾驶前饮酒所导致的车祸造成的。 我们的金钱、生命和身体全都属于耶稣，因着酗酒糟蹋我们的金钱、生命和身体当然不是出于信心的行为，也不是为了荣耀上帝。
一些人会提出，耶稣在迦南的婚宴上曾变水为酒。在古代以色列，社会上几乎不存在酗酒的现象。在今天的以色列，酗酒也是鲜有所闻的。在耶稣的那一时代，各种庆典活动、特殊的晚会或家庭的用餐都离不开酒，但酒并未在社会中酿成任何问题。他们所饮用的酒可能是某种酒精含量很低的葡萄汁，它不但不会致使人喝醉，所倒会起到给人提神的功用。耶稣所处的那一社会与我们今天所处的社会是无法同日而语的，今天普遍存在的酗酒问题在当时的以色列人看来实在难以理喻。因此，在耶稣看来，酒在那一文化背景中无伤大雅，但对于今天生活在美国的人来说，酒却是家庭、社会问题的祸根之一。 就拿我自己为例，当我刚信耶稣时，就把一些名贵的苏格兰威士忌酒倒进了阴沟里。我的这一果敢的行动叫妻子感到惊愕万分，她当时还没有象我那样当机立断地迈出这一点。自从那一天起，我不再饮酒，我认为对任何有罪习癖都是一样。一当你决定戒酒或戒毒时，求主帮助你达到这个目的。 你必须承认自己一向的作为亏缺了上帝的荣耀、玷污了圣灵的殿；你必须告诉上帝，你切慕和需求他的饶恕和拯救；你必须谴责自己的恶习，与饮酒和吸毒的灵一刀两断。要命令饮酒和吸毒的灵离开你，并在上主的帮助下，清除包括饮酒和吸毒在内的一切恶习。 此后，不要再与那些会拉你下水或使你故态复萌的人为伍或混同在一起。你会觉得难以做到这一点，但这又是你必须作出的抉择。你在开始戒酒或戒毒的头五天，该找一些已成功地做到戒除恶习的人，最好是基督徒，来支持你的行动。
养成一个习惯大约会花上三十天的时间，你必须以只争朝夕的精神撇弃吸烟与喝酒等恶习。要知道，你得花上同样长的时间让身体清除毒素和对化学物品的依赖性。经过这一阶段后，你的酒瘾或毒瘾便会消失。就戒烟的人而言，他只要一闻到香烟或烟头的味道，就会感到恶心。 赌赙上瘾甚至会毁掉一个人的前程。赌赙成习的人会给家庭和个人的生命带来灭顶之灾。不少人为了找钱赌赙，不惜铤而走险，从银行和公司偷取公款。赌赙如同一种传染病，吞噬了成千上万人的性命。
泛滥成灾的赌赙叫人们养成这么一种心态，即可以不靠自己的劳动和艰苦奋斗就能获取功名利禄和成为暴发户，似乎掷掷骰子、搓搓麻将、打打扑克、转转轮盘赌赌马、抽抽彩券，就能轻而易举地使人发财致富。勤劳、节俭、谨慎投资和耐心这些美德都被赌赙的恶浪所吞噬；而代之以起的则是人的贪婪、奢欲、懒惰和“今朝有酒今朝醉”的及时行乐心态。极为可悲的是，政府从财政预算的角度出发，使赌赙业公开化与合法化，从而使人的勤劳、节俭和艰苦奋斗等美德被破坏殆尽，这些美德是人民大众为获取长期和真实的繁荣与富庶所不可或缺的! 若干年前，我结识了一位妇女，她正与一个男子同居。这位妇女是个重生的基督徒，在教会的各项服事工作中都十分积极踊跃。她知道自己与人同居的关系是不对的，是生活在谎言之中，但却没有能力冲破这一屏障。她开始恨自己，因着一种莫名的挫败感而在精神上备受压抑。 结果，她由于服用过量安眠药而住进了医院。当我去看她时，她几乎奄奄一息。她感到压抑极了，在山穷水尽疑无路时竟企图自杀。她从心底里发出了绝望的声音：“我对不住自己，也亏负了上主。”她虽渴求上帝，但又因着自己太软弱而无法脱离罪，所以选择了自寻短见这条“不费气力”的道路。 抑郁症也可能是由于人体缺乏某些营养成分所致。如果你的饮食中缺乏铁质和某些复合维生素B元素，你就会患有较为严重的抑郁症。这类抑郁症需要通过吃有营养的健康食品和服用大量含多种维生素和矿物质的滋补药物来加以调节与医治。含咖啡因的饮料和毫无营养价值的劣质食品应当加以避免，积极和充分地体育锻炼或运动则下当大力提倡。 抑郁症患者最糟糕的一个反应是自暴自弃、一蹶不振。一个人在患了抑郁症之后应当重新振作起来，并去帮助别人，上教堂做礼拜，上班或去做一些有益的事情，不要无所事事，感到自惭形秽和没有脸见人。克服抑郁症的一个秘诀就在于以积极的姿态对待人生。 另外，人生中可怕的悲剧或个人所蒙受的巨大损失会使一个人美好的生活愿望或憧憬成为泡影，叫他感到极度的失望和颓丧。在许多情形下，心情郁悒会伴有食欲不振、缺乏运动或不愿出门与人交往的状况。每当人因着低落的心境而凡事退避三舍时，一个叫人每况愈下的恶性循环圈便开始形成且占据人生，人若想获得解脱，就必须冲破这一恶性循环圈。 然而，问题在于：你该如何克服抑郁症?你应当意识到造成抑郁症的根因是什么?若是根源于罪，你就得对自己的失败蚀根究底，竭尽一切努力来理顺自己与上帝之间破裂的关系。假如它是由于你的挫败感引起的，就当省察一下你对自己的期望值是否太高。倘若真是太高，就该调整到更符合现实的层面上。若是自己确实没有按基本的要求去做，就必须果敢地承担起责任，完成好此项工作。 如果你的抑郁症同饮食和运动有关，就该开始吃营养丰富的食物，服用大量含多种维生素和矿物质的补品， 积极开展快速行走或其它种类的体育锻炼。 若是一个人在情感上遭受了创伤，他便应当求得朋友们的帮助和支持。他得坦诚地对朋友说：“我感到压抑极了，你能来和我呆一会儿吗? 你为我祷告好吗?你能帮我一把吗?” 要对别人持开放态度，使他们感到你很乐意得到他们的帮助。祷告和读经时常能叫你得着力量，它是你得享安慰和平安的源头。27
特别是不要为自己的境遇感到怨天尤人。你要怀着满腔热忱，向那些比你的境遇更悲惨和痛苦更深重的人伸出同情的友爱之手。 人的畏惧有着种种表现。一些人怕黑暗，一些人怕过地下隧道，一些人怕与人打交道，一些人怕被关押起来，一些人怕高，一些人怕过地下隧道，一些人怕蛇，一些人的惧怕隐藏在潜意识中，并通过某些身心的疾病，如溃疡病、头痛症、抑郁症乃至身体瘫痪等表现出来。 知识和经验能够帮助我们克服畏惧。人总是惧怕未知的新生事物，而对已熟悉的陈旧事物感到自在放心。因此，有惧怕感的人应当在心理上觉得不受威胁的时候，逐步向着未知的新生事物开启心灵。 畏惧的心理往往会抑制人的行动，使人陷于僵死的瘫痪之中。然而，行动却总能扫除人的惧怕。《诗篇》的作者发了一个能战胜畏惧的强大的武器，他写道：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。……我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”29我们应反复提醒自己，我们的上帝是权能的主，他的眷顾和护佑足以能满足我们的所有需求。 有的类型的畏惧则是健康的。我们应当惧怕火、电、闪电、子弹、破产、尤其是应该敬畏上帝。上帝通过将这类畏惧置入人的里面，使他们在有危险或有需求的时候能作出及时的反应，避免对人造成危害。 另一方面，我们也应认识到，某些惧怕的极端表现形式是完全错误的，很有可能是由妖魔邪灵所致。在这种情况下，我们应奉耶稣之名，命令惧怕的灵即刻离开。 纯全的爱能祛除畏惧，上帝的话能使人得自由。凡受惧怕伤害的人应当把目光凝聚在耶稣、耶稣的爱和权能之上，背记上帝的话，默想基督给信从他的人所赐下的应许与盼望。30被畏惧所压伤的人应大声向主诵读这些诺言，用它们来颂赞主。
颂赞主是战胜畏惧的绝妙手段，它不仅能斥责畏惧的灵及其祸首撒但，也能直接把基督徒带入上帝的显现与同在。《诗篇》的作者告诉我们，上主就居住于他的民的赞美之中。31我们藉着赞美能捆绑住撒但的权势，并从一切的畏惧中得释放。 一些基督徒尽管也懂得关于人体营养的诸般原理，但却不善于举一反三、由此知彼。他们似乎认为，基督徒每周只需一次读经祷告，就足以能供应自身灵命所需的养分了。他们竟不知为什么自己属灵的生命缺乏长期的稳定性。32事实上，上帝的话与祷告是我们灵魂的食粮，我们应经常不断地汲取这些食粮，就如我们的身体每天都需要食物来供应养分一样。 凡认识上帝的人天天都该抽出一定的时间来与主独处。33在这段时间里，他们应当读经、默想主的金科玉律和谆谆教诲、与他促膝交谈和聆听他的声音；34他们应当洁净心里的罪孽和接受主的饶恕。圣经教训说：“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”35经上又接着训诲我们，当我们陷在罪中时，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”36人若想在灵性上变得沉稳，就必须不断求得天父的饶恕和保持与他之间的团契和交通。 与此同时，为能使自己的灵命继续向纵深发展，我们需要通过读经和默想上帝的话，让上帝的话成为我们生命的一部分而能象耶稣那样思想和行动。 一旦我们与天父和主耶稣之间建立了坚实牢固的关系，就能成为主伸向这一世界的臂膀，将他的福音传给地上的千家万户。随着我们将福音传给众人，我们便能发现，耶稣藉着我们的人生更加积极地彰显出了他的美善，我们将在主里变得日趋成熟和稳定。可是，倘若我们一向只顾自己灵命上得到养分的供应而不与他人分享，我们的灵命就会停滞不前，并出现凋残、枯萎的衰落现象。 耶稣赐给了他的门徒灵命成长的特殊方式，即受圣灵的洗。这样的经历有一种体现方式，即说方言。使徒保罗深有感触地表示：“说方言的，是造就自己。”37毫无疑问，保罗在说方言这一恩赐上的操练，造就了他的灵命，促使他完成了主所托付的传福音的使命。
最后想明确的一个要点是，基督徒需要彼此间的团契。基督教是个团契的宗教，我们有必要得到其他信徒的支持和勉励，同时也当勉励他们，与他们共同分享我们从上帝那里领受的一切。照此而行，我们便能在主里相互促进、共同成长。 首先，你务必将你自身、自身的钱财、家庭和生命都交托奉献给耶稣基督，同意遵照上帝的诸般法则去生活，寻求认识上帝在你的特定处境中的意旨。你在上帝的面前要绝对做到心怀坦荡，毫无掩饰地向主承认你在昔日和今天生活里的过犯与错误，以及因而产生的债务。为了摆脱困境，你得对自己的贫穷和债务的根由有透彻的认识和了解。 其次，全力以赴地去领悟上帝的诸种法则。圣经里指出：“我的民因无知识而灭亡。”38世上有很多基督徒对天国的诸般法则鲜有所闻，他们虽身为上帝的儿女，但却对与物质繁荣息息相关和对个人权宜紧密相联的上帝的原理毫无所知。因此，人若缺乏知识，就会遭受祸患。 陷于债务或贫穷中的人尤其需要理解关于天国中对等的相互关系法则，这是涉及宇宙间因缘里报的一个普遍性的规律。在钱财一事上，它的道理被简扼地概括在这样的圣经经文中：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”39当一个人开始把自己的所得捐献给上帝的圣工，施舍给贫穷和不幸的人时，上帝便会予以回赠。即使一个人陷于债务之中，也至少应当奉献给主自己收入的十分之一。就连生活在贫困线上的人，也能向上帝作出某种奉献。从现在开始吧，因此，你们当怀着一颗怜爱之心去对待那些比自己更不幸的人，发扬自己的爱心，花费自己的时间、精力和金钱去救助他们。哪怕你力所能及的奉献只是沧海一粟，它在上主的眼里也是价值连城的。 下一步，你该订一个切合实际的收支预算。多数人没有订预算的习惯，他们的开销既没有计划，也没有控制。无论你的收入有多少，都应订一个收支预算，这笔预算包括你奉献给主的十分之一或十分之一以上的年收入，以及捐助给穷人和罹难之人的款项。40在你除去这笔奉献金之后，订一个切实可行的能帮助自己偿还债务的计划。上门去找你的债主，要他们同意你的付债计划并签订一份协议书，让他们理解你每月只能偿付一定数额的钱。一般来说，债主是会接受你的计划的。 待到上述步骤实行后，你就得痛下决心不再增添新的债务。切记你必须量入为出，即按照收入的多少来确定生活的开支。向上主发誓不要借债买物，你的生活方式得依据收入来调节。这要求你在思想上和精神上作好充分的准备，你也许要花上一、两年或五年，才能走出债务的圈子。 一位很有智慧的商人建议道，预算应当包括休闲和娱乐活动。每个家庭每月应抽些时间从工作和生活压力的环境与气氛中解脱出来，去公园野餐，去河里钓鱼，去某个度假胜地过一个宁静的夜晚，使自己的身心在上帝的恩眷中更换一新。 除此之外，我也提倡大家过安息日。人不能成为每周干七天活儿的工作狂，他们理应每周抽出一天来把这天全都奉献给上主，思想他，向他祈祷，研读圣经和休息。所有这些对于你们预备好自己的思想和心灵，以便去找一场得胜的仗，都是必需的。 你需要倚靠上主来更新自己的信仰，他是世人生命和信仰的源头。当你把自己交托给主和一心仰赖他时，他便会一步步带领你摆脱债务的束缚，进入他充满温馨的福分之中。上主会为你开启新的门户，赐给你有助于克服困境的新观念、新思想。你必须怀着坚定的信念盼求上主而非某个人，为你提供人生的答案，因为惟独他是你生命之源头。 每天都应诉说信心的话语，大声宣信你将脱离债务的辖制，上主将使你得着一个全新的生命。用心记住主在圣经中所说的这一话语：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。”41要满怀信心地反复诵读上述经文，相信上主凡事都能成就。
既然你已知道自己该怎么做，就应当行动起来。你或许花上一年就能偿清债务。根据我的了解，一般人得花上十八个月，也有的要耗上三、四年，甚至五年。你若使用上主赐给你的武器，就必能打赢这一仗!你将成为无债一身轻的自由人。 先知以赛亚曾对希西家王说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”42无论什么人，或富或贫，是男是女，都有权利根据从圣经时代伊始的法律和传统习俗，确定由谁来担当其孩子的监护人，以及通过遗嘱的形式，陈明在自己因突发事故或疾病死去后，监护人将享有照管孩子的权利。遗嘱上可以注明将哪一笔遗产留给妻子或丈夫，以供养其生活，以及将哪些遗产捐赠送给宗教和慈善机构。 丈夫若是不留遗嘱，政府会严格依据一套刻板的法律条款，一般只将三分之一的不动产判给妻子，余下的归给孩子。如果家里没有配偶或孩子，这人一生积攒下来的财产将归于其兄弟、姐妹、侄女或侄子等。通常情况下，遗嘱中必须指定有哪一笔遗产捐赠给慈善机构，否则遗产将全部归给家人。 遗嘱是一个十分简单的文件，在最大程度上保护当事人所签署的遗嘱不会受到怀疑和争议，遗嘱的最后宣布和签署必须有两三个人在场，但他们不能是与遗嘱有关的获益者。
不庸讳言，立下有效的遗嘱和离世后不动产的全盘处理方案是每个基督徒当好上帝的管家的一个不可忽视的重要部分。遗嘱可以随着情况的改变重立和重新加以贯彻实行。不少人由于相信迷信而不敢立遗嘱，这实在是杞人忧天了，立遗嘱毫不意味着所立之人将很快就会面临死亡的厄运。 |
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