第二章

第二章再传十架的大能

一、使徒的凭据

加拉太犹太人误解了保罗所传的福音，他们认为保罗不要他们守律法，甚至废除了他们所该守的割礼与所将承受的应许。他们对保罗的信息产生问题，对他的职事也就产生了怀疑。所以保罗在加拉太书一、二章里澄清使徒的职份。

　　首先，我们应该认识什么是使徒？使徒的凭据有那些？“使徒”这个词，乃是奉差遣代表神的意思。使徒的凭据有五方面：

（一）、蒙主呼召的人（林前九1；徒九3~6）神亲自向他显现，呼召他。

（二）、是神所拣选，所托付的（加二８；徒九15）。

（三）、他的脚踪是由圣灵直接差遣、带领（徒十三2~4；十四14）。

（四）、神以神迹、奇事、异能为他作见证（林前十二12）。

（五）、众教会为他作见证，职事们能印证，众教会都需要他（加二9；林前九2）。

今天在众教会里，有人称使徒，我们可以根据圣经来认识、分辨使徒的职份。保罗虽然不是居于十二门徒中，但主向他显现，亲自看见了主。保罗在耶路撒冷时，使徒们和他行右手相交之礼（加二9），印证保罗是外邦人的使徒，因为他在外邦人中，传开了福音，在各地方建立教会。加拉太书一开头，保罗自己作见证，他的蒙召、奉差遣、托付是直接从神领受的，不是由于人，更不是藉著人（加一1）。从以上几方面，确实能让加太人印证，保罗的职份是使徒。

二、在基督里的自由

　　过去犹太人一直守律法，没有自由，信了耶稣就可以放纵了吗？非也，保罗所传的自由，是“在基督里”的自由。在基督里就是新造的人，不再是我活，乃是基督在我里面活。过去不自由，是因为在亚当里，自己活。外面有世界引诱，里面有肉体邪情私欲、罪的辖制。然而律法郤看守著我们，圣灵在良心上要求、管制我们，结果造成立志行善由得我，可是行出来郤由不得我，非常不自由。另一方面而言，律法总针对著旧人来要求，使旧人一直在律法约束底下，永远不得以自由。就著律法而言，触犯一条，等于犯了众条，所以律法越要求、越犯罪，越不能达到律法的要求，于是一直在辖制里面，越怕犯罪，肉体越激动人去犯罪（罗七18~24）。我们在基督里得以自由的原因是：1不再是自己活，乃是基督在我们里面活，世界、肉体不再引诱，是祂活，祂是我们的生命，就不是一种圣灵在我们良心上管制、要求我们的光景，而是一切都本著基督生命的本能而活出。2.律法不要求新人，就如一个不抽烟的人，对于

“禁止吸烟”的告示牌，不会有反应，因为不是要求他，他就自由了！或说，犯罪的人己经死了，律法就不来要求他，他就自由了。

三、第一张片子──在十架上看出耶稣是神的儿子

我们可以用三张十字架的片子来认识保罗所传讲神的救恩。本段我们先看第一张片子，由各各他山上的第一个片子也可认识加拉太弟兄姊妹蒙恩的光景。

那天，罗马兵丁浩浩荡荡，把拿撒勒人耶稣钉在十字架上，众人都在那里观看。在兵丁、百夫长、门徒……等众人的注视下，耶稣断气了。这时百夫长和兵丁抬头一看，喊出：祂真是神的儿子！这正是加拉太教会的光景，在这各各他山上的画面中，圣灵为耶稣作了见证，叫他们看见了耶稣是神的儿子，相信神的儿子耶稣为他们死在十字架上，流血舍命，满足了神公义的要求。相信耶稣是他们的救主，为他们的罪死在十架上。保罗指出他们今天受搅扰带下难处的原因，就是停在十架救恩第一个画面上，还靠自己活，靠旧人活，于是仍落在律法之下，神就藉保罗向他们再传下一个片子。

四、第二个片子──在十架上看见我与主同死了

加拉太教会，只认识第一个片子，单单知道耶稣是神的儿子，灵活过来，郤仍靠自己活，才觉得神的救恩空洞、不真实，而接受犹太人所传的，去遵守律法，凭割礼承受应许，因而带下软弱、难处，我们要脱去这种光景，就需要看第二个片子，也就是保罗再受一次生产之苦，再向加拉太人传一次福音。

我们知道，保罗信耶稣的时候，就被圣灵浇灌，也传了不少福音，带人得救。可是他说：“在我肉体中没有良善……立志为善由得我，只是行出来郤不由得我”，“老自己”的问题郤不能解决，传耶稣是神的儿子，可是郤活不出神的儿子。他在罗马书里讲：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”当他在呼喊的时候，圣灵就让他看见：当主钉在十字架的时候，保罗也和祂一同钉在十字架上了。他释放了，他这个老自己死了，他大声作见证：“我己经与基督同钉十字架”（加二20），他这么一宣告，他这个人释放了，他在基督里自由了。

保罗自己就是如此过来的，对于加拉太教会，他就再一次宣告：十字架己经活画在你们眼前。那意思就是告诉加拉太教会（圣灵也要如此告诉我们）：你们是否只看见十架上耶稣为你们死了？你们看！是耶稣死在十架上，你们得救了，你们再看！再看！再看！所钉死的是你们的老自己，你也在祂里面与祂同死了；这是保罗的见证，也是我们的拯救。如此，加拉太弟兄姊妹与保罗必有同一个见证──“我己经与基督同钉十字架，现在活著不再是我，乃是基督在我里面活”。这是保罗得胜的秘诀，也将是加拉太人得胜的秘诀。每逢遇见试探、难处时，就高举基督的十架而胜过一切。因为在这以后，当罪来找他时，就把十字架举起来──“保罗己经与基督同钉十字架”，他死了，是基督活。正好比，法警抓逃犯，追到十字架上，一看，这个人死在

十字架上了，法警不单没有追到逃犯，郤看见大法官（基督），大法官说：你找谁？你找错人了；法警再一看！那不是逃犯，是神的儿子！所以保罗说：“我己经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活。”这是他在神的光中，圣灵叫他看见，神向他所说的话。当神向我们说话，我们信，事就成了；人一看见就进入真实；这就是第二个片子。（第三个片子在第三章）。

本章，保罗说到主在他里面的启示，他看见了，也经历了，他是活的福音见证，把这福音传给加拉太人。过去加拉太人，一直有割礼的确据，有律法可遵行，好像盖过图章，又立了约书，非常有把握。保罗向加拉太人传基督的福音──基督自己要在人里面活，来成全律法，满足神公义的要求，这并没有废去律法，乃是满足律法。所以说，保罗所传的福音被他们误解了，以为不要遵行律法，其实保罗所传的，乃要活出基督成全律法。他们误解保罗，以为保罗不要他们再受割礼承受应许，实际上保罗传基督的福音，叫他们得著基督，这基督就是当日和亚伯拉罕立约的神，得著基督就得著神，就得著神所有的应许。

五、保罗责备彼得

关于这件事情的发生，我们必须以当时发生的光景、环境和在场的人来认识，才能合理而清楚。

保罗之所以责备彼得，是因为原先从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。保罗乃是责备彼得的这个动作，不是责备彼得这个人。因为彼得这个动作，使人看见他是因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开；带下的结果也使得其余的犹太人，也都随著他装假，甚至巴拿巴也随伙装假。

保罗站在这事情来讲，为了藉著澄清这事，使加拉太教会弟兄姊妹能站立得住，清楚福音；叫他们知道，彼得先前不但接纳保罗，为保罗作见证，更不否认保罗所传的。

彼得是犹太人的使徒，所传的和保罗一样，他没有承认犹太人受割礼是对的，也没有叫保罗向外邦人传割礼；纵使提多受割礼，也是为了得著犹太人而作的动作。彼得绝对没有传必须受割礼的事实。若是由雅各那里来的犹太人是未信主的，彼得更不可能为了附和犹太人，承认他们遵行律法，与外邦人隔开是对的；否则神根本无法用他向犹太人传福音。若是由雅各来的犹太人，是主里的弟兄姊妹，彼得看见他们来了，原先既然己经与外邦的弟兄姊妹一起吃过饭，现在犹太的弟兄姊妹刚来，转而去和他们一同吃饭，有何不可？既是在基督里都是弟兄姊妹，不分犹太人或外邦人，那些在场的人为何还分犹太人和外邦人？以致于那么介意彼得同外邦人或犹太人一起吃饭？因而彼得这个动作，叫那些对真理不清楚的人，必然会产生误解，造成真理上的混淆，认为：彼得这头号大使徒，都认定要守律法，不与外邦人一起吃饭，可见保罗传的有问题。因此，保罗不得不为彼得这个动作，提出责备。

表面上好像是定罪、批评使徒彼得，实际上是要叫大家眼睛明亮，不要因彼得的动作而受影响。彼得却因为保罗责备“这件事情”，责备得很对，也就没有为自己提出任何的辩驳；若是彼得里面未得著基督在里面活，里面没有确据，仍然活在守律法的规条中，必属乎肉体，属乎肉体的人也必因保罗在众人面前的责备而被激动，没有不讲理由、反驳的道理。何况就著世人的样式（在肉体里必按世界的样式），彼得比保罗更资深，保罗凭什么责备彼得？肉体早被激动了。由此看来，彼得不为自己说什么，是因为他本身并没有错，他也认识保罗的责备，不是针对他，乃是针对他的动作。如此看来，彼得真是相当蒙恩的人。

当初，主耶稣与税吏在一起吃饭，人也误解了祂，因为照法利赛人的经历，没有一个与罪人在一起生活，不受影响，不被沾污的。以法利赛人的光景，当然不可以与罪人一起吃饭，但是以他们法利赛人的光景，也就不可能认识耶稣──祂里面是神的生命，祂是道成肉身的神，根本不受罪人影响。

总之，保罗责备彼得的动作的原因，是因为彼得身为大使徒，每个动作都很影响弟兄姊妹，尤其在当时还有许多对真理不清楚，里面彷彿尚未得著圣灵的凭据之信徒，一直在外面分别犹太人与外邦人，根本不知道，无论犹太人或外邦人，受不受割礼，若在基督里面，己经是新造的人，都一样是主里的弟兄姊妹。彼得与谁吃饭根本没有任何分别。为了这些人，保罗不得不以责备彼得的动作，明亮这些不清楚真理之人的眼睛，叫他们看见彼得与保罗所传的没有不同，彼得如何是使徒，保罗亦然。彼得被责备，没有任何辩驳，一方面显明他的蒙恩、老练，知道保罗不是针对彼得这个人，乃是针对彼得这个动作。另一方面，也就是承认保罗所强调的是对的；当然，众人若都在主里面，就不会介意彼得的动作了。

六、神的话怎样成为我们的生命

　　当神的话、真理的信息传出时，圣灵就在我们里面为这话作见证，我们就得著这个实际──就是生命；也就是说，当圣灵一为神的话作见证，我们得著实际，这实际在我们里面如同生命一样真实。因为，当神的话一出来，神的灵把它显明到我们里面来，我们里面的悟性（灵）就作见证：是对的，好的！阿们！这话就成为我们的真实。再进一步说，神的话一出来，圣灵就为这话作见证；也就是我们里面有一个恩膏来为祂的话作见证，这作见证的恩膏与我们的灵相交，在我们里面马上成为生命，就被我们接受了，如此，神的话就在我们里面道成肉身。