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五十一、针与唱片 经文：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”（罗5：3-5）。 有一个三岁很天真又活泼的小孩子，他从小就喜欢听留声机的唱片，特别是有关音乐的片子。所以他常常求爸爸放给他听。有一天他爸爸答应了他的要求，打开留声机把钢针插在机头放上唱片时，“爸爸：为什么把针放在片上，岂不是要划破吗？”孩子惊奇地问。“孩子，不会的。”“不要用针子不可以吗”孩子接着又问。“不行，若不插上钢针，那唱片不仅发不出声音，更不会发出优美和谐动听的音乐。”爸爸肯定地回答。 从这对父子对答中，不由地想起保罗曾经对哥林多教会信徒说：“恐怕我因所得的启示甚大就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上……为这事我三次求过主，叫这刺离开我。也对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（林后12：8-9）。 保罗所说的“根刺”究竟是指着什么说的？有解经家说他患的眼疾，但究竟详细情形，我们不了解。总之刺在身上是痛苦的，正如中国古语：“芒刺在背，弃之为快。”保罗在祷告中明白主的旨意，为的藉这根刺，也许是患难，也许是病痛，也许是挫折，也许是磨炼，为的造就他，使他更谦卑，更圣洁，更顺眼，成为合乎主用的器皿。在他一生中的经历，真是数也数不清，不知有多少来自四方的形形色色的苦难加在他身上（可参林后11：23-31）。保罗为主的名惨遭诸般苦楚，但他一反人之常态，不是长吁短叹，怨天尤人。乃是发出赞美感谢神的歌声。因此他对罗马人说：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，他不但这样说，他也是这样行。 是的，世上哪有比得上经历患难所流的泪水洗刷过的赞美，更加优美，更加动听。 约翰在异象中看见数不清的人站在羔羊前大声赞美神时，长老对约翰说：“这些人是从大患难中出来的。” 这才是“此曲只应天上有，人间那能几回闻。”
五十二、亚力山大的死 经文：“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样，这也是一宗大祸患，他为风劳碌有什么益处呢”（传5：15-16）？ 公元前三三五年廿五岁的亚力山大继承他父亲的王位。他不但梦想征服整个世界，还梦想把整个世界希腊化，他转战叙利亚，埃及，两河流域，只二年时间便将称霸世界的波斯帝国倾复了。是他亲自点燃火把丢进波斯，波利斯王官，宣告自己的胜利。他为掠夺印度的财富，带兵越过伊朗，进入印度，经十二年战争建立了宠大希腊大帝国，掳掠了无可记数的金银财富，他以自己的名字命名了被征服土地上的城市，妄图把自己的名字传遍世界。
当他派出勘探的远征军，并计划派海军将领奈阿尔科斯，去寻找一条海路进行远航征服时，他得了致死的病症，艰苦的行军，旧日的创伤，贪色暴饮，使他一病不起。死前一刻，他命令一切老将士经过他的面前，看着这位征战大英雄是怎样死的。据说在他的遗嘱中吩咐死后把他的棺材两侧挖两个洞，使他的两手伸出棺材之外，让世人知道，这一位曾统治征服世界的伟人在死后，他也是两手空空地下阴间。 耶稣说：“若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（太16：26）？ 千古以来不知有多少显赫一时的帝王将相，名震中外的英雄豪杰，倾国倾城的才子佳人。他们既逃不出神的命定“人人都有了死”，也无法逃脱神的命定，“死后且有审判”（来9：27）。
五十三、名实相符 经文：“他们是基督的仆人么，（我说句狂话）我更是，我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在海里……”（林后11：23-30）。 在古时亚历山大军队中，有一个士兵的名字也叫亚力山大。一天，亚力山大将军把那个同名的士兵叫来对他说：“我听到关于你的两件事：第一是你的名字与我相同，第二，你是一个胆小的懦夫。现在有两件事任你选择一件，要么，你成为一个勇敢的战士，敢于冲锋陷阵，不避艰险像你的将军一样。要不，就马上更换你的名字，你决不可使你的主人的名字，遭受到羞辱”。 身为基督徒没有理由不严格；高度要求自己效法基督那样纯洁，公义，慈爱，谦卑，温柔，信实，种种品德。否则，基督的名必因我们遭到羞辱。 保罗说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上显大”（腓1：20）。保罗自从悔改以后，抱定宗旨，活为主活，死为主死，为了主的名，他并不贪生怕死。只要在他的身上能把基督照常显大，则生死都能置之度外。因为“他活着就是基督”。 可惜我们虽然也称为基督徒，但不过是挂名而已，有如撒狄教会的信徒一样：“按名是活的,其实是死的”（启3：1）。以致于有的走上了底马的道路，“贪爱现今世界”（提后4：10）。更有甚者，有的走上了犹大的道路卖主卖友。主的名焉能不在他们身上大受羞辱？ 求神怜悯我们，使“我们结出果子来，与悔改的心相称”。真正成为名实相符的基督徒，愿荣耀归给父神。 保罗劝勉说：“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11：1）。
五十四、彼得问主何往 经文：耶稣对彼得说：“我实实在在告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神”（约21：18-19）。 古教会传说：彼得在主后六十六年，年七十五岁时在罗马尼罗王被判处死刑，在受刑前夜，禁卒因同情他，将他私自释放了。彼得乘月夜，沿雅比安大道向南逃跑，在路上忽然遇见救主。他面带愁容背着苦架迎面而来，彼得忙问：“主阿！你到那里去？”（Quo Vadis？） “你不愿为我死，我要再去罗马钉十字架。” 彼得闻言，深感羞愧，便毅然返回，不再逃避。在受刑时，主动要求倒钉十架，因与主同死深觉不配。 从新约圣经看到彼得为人，富有希望心，刚毅自信，直率活泼且极仁爱。虽然在主遇难前略有过失实，但无损对主忠诚。当他依从主的话下网打鱼，结果出乎意外圈了许多鱼，他在主前承认自己是个罪人（路5：8）。还有一次有许多门徒离主退去时，“耶稣就对那十二门徒主：你们也要去么？”但彼得站出来回答说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢”（约6：66-68）？尔后，主当面又对彼得说到，撒但要筛他如同筛麦子一样。可是彼得不服气说：“主阿！我就是同你下监，同你受死，也是甘心”（路22：21-33）。不出主所料，他一连三次不认主，当他痛改前非，亲眼看见到复活的主以后，他的人生又有一番大改变。他经过五旬节圣灵的充满，大声疾呼传扬这位被他们钉死在十字架的耶稣，神已经叫他复活了。我们都是为这事作见证。虽然公会恐吓他们，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。但彼得约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前，合理不合理，你们自己酌量吧，我们所看见所听见的不能不说”（徒4：19-20）。第二次他们在公会被鞭打后释放，“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒6：41）。嗣后希律王不仅杀死了约翰的哥哥雅各，又下手把彼得下在监里。彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵了当中，看守的人也在门外看守（徒12：6）。直至天使拍他的肋旁，才把他拍醒。彼得睡得那么甘甜，说明他为了主名，确实把生死置之度外。 有人不禁要问，历代以来有数不清的殉道者前仆后继接踵而至，这是什么力量催促他们这样大的牺牲？无他，这完全是我主耶稣死在十字架上的大爱激励着他们，推动着他们。
五十五、X光名称的由来 经文：“耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。 主后一八九五年德国物理学家伦琴，发现了一种奇异的光线，这光有非常强的穿透能力，能穿透木材，人体，纤维等不透明物体，并将骨髓都照透。当时对这光无以命名，就根据《圣经》希伯来书四章十二节这段话的意思，取希腊文基督字母的首字X为名，称为X（爱克斯）光即基督光。 这是多么有意思的命名。 耶稣说：“我是世界的光”。那是X光无法可以比拟的。 X光虽强，但强不过基督之光。X光只能照到人的五脏六腑，但基督之光能把人的内心世界，心思意念都穿透，宛如赤露敞开，了如指掌，明察秋毫。“也要照出暗中的隐情，显明人心的意念”（林前4：5）。 希伯来书告诉我们“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明，并且被造的，没有一样在地面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4：12-13）。 “所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞”（林前4：5）。
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