救恩接着救赎后面。我们第一件事情,我们要看见神的救恩。救恩和救赎的不同。另外一面,救恩和救赎的关系,他虽然不同,却是有非常的关系,断不开的关系。救赎在前面,救恩在后面。因为主的救赎,神的救恩才临到我们,我们要知道,神造我们,原初的想法,本来就是要我们蒙极大的恩典。在"伊甸园"就说到神的救恩,在伊甸园叫在基督里。里面活水永流,里面生命树在那里,叫我们来到生命树的跟前,里面看见有精金,珍珠,玛瑙,整个伊甸园,叫做神喜悦。所以圣经里面,有一件很特别的事,特别是旧约的诗篇,以赛亚一说到救恩和喜乐连在一起的。一说到救恩,那个是喜乐的国度,喜乐的子民。为什么能够喜乐呢,因为他们有个太大的享受,才会喜乐。什么叫喜乐,喜乐在我们里头得着一个好东西,而满出来了。神的计划思想中,救恩是第一。在我们的经历当中,救赎在前。但是第二件事情,所有要救赎,是为着得救恩。所以救赎是手段,救恩是目地。为什么,主来救赎,要为我们得救恩。所以一个人得了救赎,而不追求救恩,他不是信徒,是徒信,白白相信,浪费了那个信的恩典了。所以救赎你,不是光叫你免下地狱,得享天堂。救赎你,叫你一切的障碍被除掉,叫你堕落的命运被消除,而现在面对着的浩大救恩了。罗马书三章,说到"挽回祭"。挽回祭和赐恩座一个字,什么地方挽回,什么地方赐恩。人的罪,好象那个水坝,那个闸一样,叫人和神断开了,只要把闸一举起来,河里积蓄的洪水,一下就往人涌流了,这是神原处思想。约翰福音第一章,"恩上加恩",这是神的原处思想。耶稣基督成为人,叫我们注视祂的荣耀。我们不能看神,我们能看主耶稣脸上的荣光,我们不能看神的荣耀。我们能够看,从耶稣身上照出的荣耀,能够定性看祂,而从祂的丰满里,我们都领受了。恩上加恩,在原文里是一个很强的一个字,好象海浪,一波还没有过去,一波接上来,叫恩上加恩。所以救恩大到一个地步,是我们的器皿容纳不下的,而那么自然临到我们,所以得救恩,从神的计划里面开始,蒙恩的人,得救恩是那么自然的一件事。我们的诗歌真是好,"亲爱主,宝贝主,追求都变庸俗",这句话非常好。倪弟兄真是认识神呀,追求都变庸俗。真是认识主了,那么苦苦追求,都变庸俗了。在真的看见主和我们中间的爱,又何必追求。我追求祂,因祂现在还不爱我,我爱祂,这叫追求。真是认识主了,你乱讲,祂不爱你,你爱祂,这叫追求也变庸俗。这句话,你们真是怕,你们没有想这句话,写得够大胆了。我们在说,要好好追求主,现在追求,也变庸俗,这句话也真是大胆。这是一个认识主的人,真是认识神了,追求也变庸俗。认真说,主来追求我们呢,是你不爱祂,不是祂不爱你,祂从天上追你到地上来。等你要追求主,那你要命了,全本圣经,都因信而受,不是追求。 救赎为我们买来救恩。救赎我们,赢来救恩,买来跟赢来不一样。什么叫买来救赎,付上代价。而主耶稣读魂,那么美丽,神一看见这个魂就欢喜。所以我的燔祭在神面前,神就欢喜。以撒,当然这个人,预表不完全,以撒是个老糊涂,但是一件事的原则是对的,一闻到那个香味,他就把手举起来祝福。这个是原则,预表是神。父神一闻到祂儿子的香味,那两只毛毛的手,祂不管了,祂马上就祝福。所以救恩是那么自然临到我们,信心要很大。神的儿女要很大的信心。有的时候,教会当中,我们会不服气,为什么,那么好的一个行为,那么好的一个人,那么追求主,他到今天没有得着。一个弟兄姊妹脾气粗粗的,做人也粗粗拉拉的,一下得了。有的人毛病不追求,有的人毛病太追求。追求过份,追求过份都用意志力量,叫把主拦阻了,救恩反而不下来。那个粗粗拉拉的人,他是全人放松的,他真爱耶稣的。放松就必得着,因为说到主的救恩的伟大,领导我们的自然,这是神要给我们救恩,不是我们要得救恩。我们要得救恩,那里能得。慢慢要看见救恩是主耶稣。谁可以说,你把你儿子给我,谁能说这句话,不能的。那好大胆,到神面前说,"你把你儿子舍给我,你把你自己舍给我",谁能说,不能说的。现在神说的,所以叫浩大救恩,人若忽略这么大的救恩,怎能逃罪。救恩出于神,救恩本于神,不是从我们出来的。每一个圣徒,凡被救赎之人,都面对救恩。救赎一过,就站在救恩上了。主耶稣是我们的救赎,而为我们买来了救恩。所以主耶稣的香味,复活馨香,奥秘之火。祂为我们活,叫为我们得来救恩,祂为我们死,叫我脱离死亡。而主耶稣为我们赢来救恩,祂战胜,叫完成神的旨意,登上宝座。所以祂称为赐救恩者,救恩在祂手中。赢来买来,都是说这是我们的权利,我们不需要求。救恩是我们赢来的,救赎是个手续,主耶稣所以为你死,就是为要叫你来得神的浩大救恩。若是我们不得救恩,我们浪费了主的救赎。 救赎和救恩的关系,不蒙救赎,和救恩隔绝,一面救赎,面对救恩。而每次我们要领受救恩,我们的脚,都站上救赎的根基上,凭血来领,血下,来领救恩,都站在救赎的根基上,你马上就看到救恩。我不配,我不能,我站在耶稣的救赎上,主已经为我买了救恩来了,主已经为我赢了救恩来,是为着我的。 现在把救恩,救赎清楚了。救恩是什么,我们举了更多的圣经,神是我们的救恩。路加福音一章77节、十九章9节,"主是我们的救恩"。那么,为什么,不说圣灵是我们的救恩呢,圣经里没有说圣灵是我们的救恩。因为圣灵是执行者,所以圣经不说圣灵,其时当然圣灵是救恩。圣灵是我们得救恩的力量,所以新耶路撒冷里头,一切都归结了,但你找不到圣灵。但是圣灵站在仆人地位上,祂不做事情,我们也不敬拜圣灵,我们靠神的灵来敬拜,敬拜神,敬拜子,而不敬拜圣灵,这是圣经的教导。但是我们尊重圣灵,和父子一样的。的确照着主的教训,不是敬拜圣灵,是敬拜子。父子是对象,当然了敬拜三合一的神,包括敬拜圣灵,没有单独敬拜圣灵。父是我们的救恩,所以摩西在旷野,他开始的时候,神叫他看见神的名字"我就是那我就是的",那叫浩大救恩,到了旷野四十年,一路的经过,摩西一路经过就是经历这一句话"我就是那我就是的"。饥饿之时,吗哪来了。主耶稣在约翰福音第六章"我就是那天上降下来的粮"。而干渴的时候,活水从盘石流出来。而林前第十章"我们所随着的灵盘石,就是基督"。约翰福音第四章,主耶稣不仅是盘石,也是那活水。你们知不知道,只有约翰福音,有几次说到主耶稣说:"我就是",(约翰八章、十八章、十九章)。主耶稣是我们的救恩,所以使徒行传第二章,神托人传的第一篇的信息。使徒行传第二章,是一个伟大的一篇,当中说:"我要把主常放在我眼前,祂在我右边,我就不至摇动,因此我心欢喜,灵快乐。"圣经很奇妙,诗篇第16篇说到心欢喜,灵快乐。而到了使徒行传第二章,说到心欢喜,舌头快乐。肉身要安居在指望中,下面说,你已经把生命的道路指示我。有了神的儿子,就有生命,没有神的儿子,就没有生命。神的儿女的准则,不是传福音的题目,任何之中,有了神的儿子,就有生命,没有神的儿子,就没有生命,是圣徒一切事的准则。浩大救恩,是主耶稣基督赐下。所以主耶稣多伟大,它所做的,祂所赐的。而我们按着完全的历程,一步一步来领受,叫希伯来第三章"离开道理开端"。我们领受基督,都按着我们道路的完全经历。主在这里已安挂好了,我们按步就班领。其实这是属灵的科学,救恩,经历是最科学的。祂都按着神的律进行的,神是最有Order的神,一切事情,都那么有秩序。所以本仁约翰,才能写一个"天路历程",我们看了,是我们的教科书。因为大家故事不一样,原则都差不多。不经过外院不能到圣所,不经过圣所,不能到至圣所,到至圣所的道路一定是这样,原则都一样。 救恩的日子,这又是一个点,很重要,叫白白赐给恩典。我们这么多圣经,就现在"全备福音",为什么要叫全备福音?福音本身就全备的,因为今天多半人传福音,传的不全备,所以有的人说"全备福音"。福音不只那么一点,福音包括多方,这个真理是对的。今天我们传福音只传那么一点"罪的赦免",其实罪得赦免的圣经,难得不连着病得医治的。罪得赦免,病得医治,这都是救恩白白赐给,叫福音。福音都是白白得着的,不需要努力,不管你是什么条件,不管你是什么样的人,一求就得着,因信而得。只要放在救恩的根基上,一求就得着。罪得赦免,病得医治,圣灵的印记,永远的生命,圣灵的充满,荣耀的盼望,这神的儿女,都在福音里领受的,这在圣经里头叫"全备福音"。其实这最开端的,你怎么不懂。使徒行传,人一得救,从受圣灵开始的,不是从对付罪开始的。听见他们没有受圣灵,使徒们很惊讶。怎么,他们受的是什么洗;受的是约翰的洗,还是耶稣的洗。约翰的洗,圣灵没有赐下来,是叫人悔改。耶稣的洗,耶稣要用水和圣灵与火,为我们施洗,这约翰所介绍的。他们奉了主的名受洗,他们受的什么洗,怎么没有得圣灵,他们下去,按手叫他们得圣灵,多简单。神的儿女真难办,不得的人,就灰心,得的人,就狂了,就变成以利沙,以利亚。其实得圣灵是极其开端的经历。你看,在圣经的榜样: "(第一)相信。(第二)受浸。(第三)得圣灵。" 保罗也是这样,到直接遇到祂,他信了主耶稣了,奉主的名受浸,叫他吃了饭,被圣灵充满,给他按手,保罗就被圣灵充满。是保罗一开始走路的时候,就得着。不是走到有一个阶段才得着,他是一开头,就得着,所以保罗是榜样。得圣灵不是那么一件大,那么高的事情,是大是高,不是我们想的那么不容易,不!不!是你最开端的时候,救恩来了。救恩里头包括受圣灵。圣灵的印记,你是主的人,都打上印记了。噢!这是一个大救恩,这印记是活的印记,又可以翻成样本。所有蒙血洗尽的人,有血的印记,下面都有灵的印记。圣灵印记是"以耶稣基督是印记"。圣灵打上印记是耶稣基督,属主的,这叫"全备福音"。 救恩是白白领受的,这是原则,不仅全备福音,所有救恩都是白白领受的,但是到了第四大段,做成的救恩工夫,要追求,要得。这么这句话,不是矛盾嘛,不矛盾,我们追求的定义,而不在于我们追求定义,神怜悯我们。 做成浩大救恩,保罗这个人Balance,他两面的。一面一信就得,那么叫"全备福音"。一面救恩,我们要追的。所以腓立比,保罗这处讲的真是好,"做成你们得救的工夫"。得救,救恩是完全的,另外一面,我们要做成我们得救的工夫。你要得救恩,你要颤惊恐惧做成得救工夫。那不是矛盾嘛,不矛盾,他里头说"照着在我们心里运行的大能大力,做成得救的工夫。"不是靠着你的力量,靠着一个浩大力量,这浩大力量是神。而这浩大力量在你里面,不仅在你里面,正在做工运行,你就仗这个运行力量,做成得救的工夫,如同明光照耀。一面来说,全备福音,的的确确不是人,不要花一点代价追求,一信就得着。但另外一面呢,你要颤惊恐惧做成得救工夫。但这个颤惊恐惧做成的工夫,要很小心,有讲究的。靠着那在你里面运行的大能大力。 提前他说:"儆醒争战,要得着完全的救恩"。所以得着救恩,他不仅照着运行在我们中间的大能大力,他也要儆醒争战。戴上头盔,信用公义当做护心镜遮胸。这是主耶稣基督的完全救恩。得救,那个得救不是Safe,是救恩。这是旧约的约书亚记,神的应许,应许给谁的,给我们的,不是我们求来的,是神应许的。但是约书亚每一寸地,都争战而得的,直到他年迈要到神那里去的时候,神对他说,你还有许多未得之地。这句话是属灵的话,因为那个时候,对约书亚来说,没有许多未得之地,得的地方已经多了,比未得的多了,这就是神的话。我们在属灵方面,迦南美地,所指着耶稣基督来说。我们怎么追求嘛,到前面望一望,我们还有许多未得之地,没有边的。因为属地的迦南有边,我们所追求的主,没有边界的。所以保罗说:"我不是我已经得着了,我再说,我不是以为自己已经得着了,我不过是忘记背后,努力面前,而向着标竿。" 这争战,仇敌步步抵挡我们得救恩。那么要争战,那又矛盾了嘛,那么我们要争战,为什么要说恩呢,那么所有的争战,也靠恩的。这里讲了几个兵器,以弗所书六章,讲的最完全"救恩做头盔,公义做护心镜,真理做腰带",这些都是全副军装,是主做好的,你穿不穿。你穿上腰带,站在主的地位上争战,靠主的力量,胜过仇敌,而得救恩。 所以两面都一样的,我们不能走这个极端,不能走那个极端。今天我是努力追求,因为那个力量在我里面运行,我不能不追求,所以追求主很享受,不是那么样辛苦的追求。保罗真是努力的人,但是保罗最讲恩典。因为恩典在里面,成为圣洁,能以得着完全的救恩。成为圣洁,被圣灵感动,成为圣洁。凡事忍耐,可以得着耶稣基督救恩,救恩和忍耐关系很大。所以雅各所讲的最好,他说,人像农夫,农夫是需要忍耐的。噢!天天劳苦,种的东西,看一看,没有长,其实它在长。他长的倒是看不见,死起来,枯起来,倒是很快的。所以天天需要阳光,雨水,要剪,要除草,要照顾,他才长得好。像农夫劳苦忍耐,直等到他们得着了春雨,秋雨,他们得着地上宝贵的出产。宝贵出产的时候,是救恩。 迦南地产什么,你们知道嘛:"无花果,石榴,葡萄,橄榄",你读士师记,他这些果子都不一样。但是迦南出产最好的是:酒,油,奶,蜜,是迦南最好的出产。那个酒是什么酒,是葡萄酒,叫甜酒,你家里的酒是苦的,酸的,辣的,迦南的美酒是甜酒。所以新的里头说甜酒,到了旧的先知书里头说到新酒。迦南的酒,不要用酒药做的,也不要发酵,特别神叫迦南美地这个样子。 见证: 有一次我的飞机票上有了耶路撒冷,结果在香港签证,我没有去签,我等到下一站,到曼谷再签,到了曼谷我又忙了,我又懒了,我又没去签,到了新加坡再签,到了新加坡我不能不签了,因为下去就到耶路撒冷,我就去签,他们说:"抱歉,你为什么不在香港签,为什么不在曼谷签,只有新加坡,没有耶路撒冷的领事馆",我说:"好了,好了,主耶稣不要我去属地的迦南。" 每一个人回来,都说我看见了迦南美地,怎么样,怎么样,主所要叫你看的,不是那个迦南。但是看过的人,回来告诉我,迦南地的山,以色列的山,都是很特别,都是光秃秃的,没有树的,干的厉害的,河都是经常看见河底的。耶路撒冷旧城,只好去观光的,回来住一定是住在新城的,因为观光旅舍,都是在新城的,到旧城里头,都是石子路,窄窄的,小小的门,都是挤来挤去的,臭水沟很多,哪里有流奶与蜜呀,看不见。所以做诗的人说:"我想起你的圣殿,我向着圣山欢呼。"迦南美地属灵的。 要知道,美丽,不美丽,都是仇敌占据的,什么仇敌,还不是小鬼,都是空中执政掌权者,叫迦南七族,占领了整个迦南地,所以士师记,我们得了地之后,还要小心,仇敌来搅扰,破坏神的儿女。每一个仇敌,都代表一个属灵的仇敌,每一个争战,都有一个原因的,争战得力。所以什么时候,我们神得儿女要追求主耶稣啦,都要准备争战,你不能先享受主耶稣,胡里胡涂,而不晓得蛇已经在你脚边了。儆醒要戴上头盔,忍耐。然后,这圣经叫你有得着救恩的智能。救恩所引导的书,神的话。一路照着主的话,来领救恩。所以圣经没有好好的解决过,在主的路上,走不结实。为什么不好好解决圣经呢,"懒惰"。你晓不晓得,埃及的开罗大学是埃及最好的大学,要考开罗大学,有一个条件,必需要能背可兰经,所有记性好的,记性不好的,都背出来,为了要考开罗大学,要进最好的大学,没有一个人,记性不好,统统把可兰经背出来。其实神的儿女,圣经不熟的,你在几个银行里头的存款,你怎么不会忘记的呢,你美国买了多少的地,你怎么不会弄错的呢,一下圣经,我的记性坏了,那么,地上的事情,怎么记得那么好呢。你有书,你不读一读,哎!读一读,这是我的,再读一读,这是我的,主给们的产业,神的话,必须要好好的读的。 所以,圣经要熟,神的话,这个圣经叫我们得救的智能。这个熟,还不是以我们读熟圣经做夸张。以圣经做我们引导的书,它是我们得着救恩的智能,你怎么得救恩呢,那个智能都在圣经里面,"神的话"。 忽略这么大的救恩,怎能逃罪,这希伯来书,所以我们要非常小心,慎重我们所听到的道,这个道是神的儿子说的话。希伯来书的道,不是平常所讲的道。今天神借着是神的儿子说话。听见神儿子的声音,我们要慎重从主来的话,不能忽略。 救恩的终极目的: 救恩讲到最后,在启示录第七章,叫复活族类,他们是宝座上的羔羊牧养的。你晓得复活的族类是怎么样呢,第七章,他们怎么一班的人,身上都穿著白衣,手里拿着棕树枝,,这叫救恩。棕树枝,特别说到复活的记号,都是复活的族类,衣服用血洗洁尽的,经过大患难出来的,而他们羔羊上的宝座,牧养他们,救恩完全了。基督的国度来临,说到整个的族类完全,说到国度完全,最后说到神的永远目地完全。新造蒙赎族类,到了救恩完全的时候,是这样。七章"基督国度来临,叫救恩完全",十二章"羔羊婚筵,说到救恩的达成"。 对我们来说,没有一样不是救恩,大家都把他当做一件事。实在主耶稣再来,是救恩的一部份,救恩的高峰,再来为我们得荣耀。这是诗歌所说的"祂生为爱我,祂死为救我,祂再来接我进荣耀。"主耶稣再来,救恩的一部份,我们见祂的所是,就要像祂,到那个时候,宝座上的神,穿著人性,我们地上的人,却有神的生命,像神。所以叫神、人和谐。宝座上的神,真是像个人,而地上人的族类,却是像神,才能够救恩到完全。 这一题,真是讲明什么叫救恩,和救恩的观念,我们要追求主,追求救恩,从启示经历里头得救恩。 所以圣经里面提到救恩,特别这个字,第一个最大的字是欢乐。你去找所有的救恩和欢乐连在一起。我们到救恩的泉源去取水,加上一个欢然取水,救恩和欢然离不开的。"王呀,因着你的救恩,而心中极其快乐",君王赐救恩。而救恩的欢乐之后,和平安离不开的,救恩一临到,平安来到了。平安做王,欢乐最大的。 提示: 做成得救的工夫,腓立比是追求救恩的最主要的书。腓立比一定在以弗所和歌罗西两本启示的书当中,讲经历。颤惊恐惧做成得救的工夫,是靠着一个能力,不是光是相信,靠着一个能力,有一个能力在推动你。有一个能力,这个能力叫浩大能力。这个浩大能力在那里呢,在你心里。而这心里,浩大能力是什么能力呢,在心里面,不是停止在那里,在你心里运行。好,你做个例子出来看看,这句话,圣经很重要,你讲到这里,你一定要他明白,什么叫着在我心里浩大救恩做成救恩,你不讲个例子,不讲个比喻,大家怎么懂。你要会形容,形容在那个点上面,这个最好的是什么,里面和运行。要知道什么是运行。运行不是很强烈,但运行是很温和,很温暖,在里面推动。在一个那么自然,不知不觉当中,而能够往前,这就是运行的力量。而这个力量是浩大的,浩大在我们里面,他不是那么猛冲的,而是在运行当中。这就是创世纪第一章,所用的这个字,圣灵在水面上运行。养育出生命来。你最好举的一个例,不是一个难处,而是一个罪,你胜过了,而是一个追求的经历你得着了。而靠着里面运行大能,祂慢慢在里面运行。你讲到运行大能,一定要举例,要"重"在里面,在里面什么,在运行。 你那个道要活,圣灵在那里,我们能吃到圣灵,看见主的工作,胜过讲一篇死道理,我们永远不要做法利赛人,讲的道要真,话要结实,你一定要把你的经历摆出来。我没有经历,我不讲这个道,我讲我所不懂的,所以讲得假里假气的,所以人家听了,打瞌睡嘛,要真东西。 "全备福音"-病得医治,罪得赦免,永远生命,将来复活,圣灵充满,荣耀盼望。全备福音,是你的权力。
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