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活在交通里，我们先要明白什么叫做"交通"。什么是交通，而交通这个字，在西腊文的意思很特别的一个字，新约的特点叫做"交流而成为一个"。我们举个比方，我们硌杉矶几百万的人口所用的电，每一家都有一个电表，而每一家的电，都有各种各样不同的表现，在冰箱里它是冷的，在暖气里它是热的，在灯泡里它是发亮的，而一共所有的电，都从那里来，都从电厂来的，而硌杉矶是一个电，能不能说是硌杉矶的电，全宇宙电是一个电。所以，电的本身它是一个电，但是它不断在交流，而我们这里的电从来不停留，停留它就止住了，它就完了，就不是电了。电一直在交流的，电厂里的电就是我们这里的电，我们所有家里的电都是一个电。一个电不停的在交流，而我们眼睛看不见。这个电一直在交流的，所以叫交流电，交流而成为一个，我们现在明白"交通"~这个字，它的本身的意思叫"交流而成为一个"，这是它字义本身的意思。 〖 (一) 交流而成为一个 〗 现在我们要说最浅的一方面，什么叫做"交流而成为一个"，交通绝对根据生命，一种生命，才有交通，才能够交流。若是不同的生命，它不能交流不能交通。我们人和人有交通，人和动物不能有交通。而最有本事的人，训兽师，他能够把一个老虎训练得很顺良，但真的他能取一个老虎做太太吗？不行，因为牠没有办法和我们这样的心灵交通，一个生命里的交通，他是用一个记号，用一个力量，叫这个老虎怕他，而用一个东西引诱牠，指示牠动作就是了，这个不叫交通。所以，动物之间，生命不一样，就不能交通，交通必定在一个生命里面。你看，我们人的生命，连人的生命，少为在区别交通都很难。中国人和美国人，应该我们神的儿女都一样，要摸着一个属天的交通，地上的交通很困难，生命一有问题，很难交通。年龄不同，都很难交通。我们对一个小娃娃可以现玩她，你能不能跟她谈心。那么爱的一个孙子，能不能到痛苦的时候跟他去讲。你不能，因为生命的等次不一样，要他长到能够听懂你的事情的时候，才有交通，这是第一个一面。 现在我们要看见圣经里面交通的意义。圣经有几处，大的圣经，说到交通，林前一章，那是非常伟大的一处圣经，我们中文可惜翻得不够好，祂的意思是什么呢？"我们蒙召在神儿子耶稣基督的交通里有那一份"，有份于什么？"我们蒙召。蒙天召，蒙圣召，蒙恩召，神召我们到什么地方，到一个"交通"里面。而这个交通是什么，这个交通有一个特别的名字的，叫"耶稣基督的交通"。什么叫做耶稣基督的交通，耶稣基督这个人，祂不仅；是一个各别的一个人，祂是个奥秘的人。而父神和子神中间，不断的有交通。所以，主耶稣说："你们看见了我，就是看见了父"，那么，这话要小心，最要说一个，但是不要说得父没有了，两个都变成一个了，那就被讲成异端来了。父和神有各别的身位，交流而成为一个。"一"在那里，不断的交流，那个圣灵是交流的凭介，而圣灵是三而一的神，中间那位流动的神。从"父"的怀中，把祂一切的爱，把祂弗大的生命一直永流向"子"里面。而从"子"里面，不断一直永流返回到"父"里面，叫"父"和"子"，因为这个交通，而成一个，所以，父就是子。以赛亚书第九章，说到主的身位的时候，那个奇妙，"有一个婴孩为我们而生(道成肉身)，有一子赐给我(说到天上神儿子的身位，祂的名称为奇妙，荣灴，全能的神，永在的父，和平的君"。我们一分系，我们都胡涂了，到底你是父呢？到底你是子呢？到底你是君呢？还是婴孩呢？是婴孩还不能成为君王，是个子还不能成为父。而主耶稣说，祂的降生，第一个身分：婴孩赐给我们。第二个身分：有一子为我们而生(神的儿子)。第三身分：奇妙。第四个身分：策士。第五身分：全能的神奇(创迼者)。第六个身分：永在的父。第七个身分：和平的君(政权都担在祂肩灵上)。这个人多奇妙。这是耶稣基督里面的一个大交通，一直交流而成为一个。所以，祂是一个奥秘的人。 而今天，我有份于这个神圣交通，太伟大的一件事，因为这是由三而一神的奥秘诀，受造之物，不能进入这个交通。所以，没有人知道神，更没有人能够进入神，更没有人能够知道神里面是什么，神的心是什么，只有父，子，圣灵当中，祂们是"一"。而约翰福意十七章，主耶稣，特别一直祷告那个"一"。中文那个"一"好象不成个词。所以，翻成"合一"，"合一"那个意思破坏了，要"合"就不是"一"，"一"就不需要合，(所以，交流电，它是一直在交流的，但是它是一个，是一个就不断的在流动的)。以弗所书七章，说的七个一，他说，原来是一，然后别一直在交流。这是外面的因素来把祂隔开的，实际说，不能隔开的。你外面一放手，祂自己归一的，祂就是一个。所以，有份于耶稣基督的交流。有一天，神的儿子来了，祂道成肉身，祂死里复活，祂升上高天，而赐下永生，而赐下圣灵。而神儿子的生命一进入我们里面，现在我们就有份于三而一的，神中间的交通。这个圣灵交流的,那个循环到我们里面来了，而我们进入神圣的交通了，叫"交流而成为一个"。所以，主耶稣祷告说："叫他们完完全全合而为一，像我们合而为一一样"。我们的合一是什么？"神圣合一"，像三而合一(父，子，圣灵)一样。 "三而一"说祂三个，祂一个，说祂一个，三个身位上的表现。所以，西国人，最老的一个比方，传福音常常用的三而一的神，其实祂是一个，三个不同的形态。今天，我们看见的水，它结冰了，加上热变气了。其实，水，冰，和气是一个，三个不同形态。主耶稣是神荣耀所发的光辉。日头我们看不见的，其实我们看见日头还是这个光，你不能用眼睛看日头的本身。日头它发的光辉，光辉到我们身上，我们感觉到热。日头，光，热，好象是三个，其实是三而一，它是一个。犹太人(希伯来人)的文学思想，常常有人不能接受福音，因为思想转不过来，神还有个儿子？(这是中国人的看法)，我们实在接受不来，神不是血肉之身，还有个儿子。希伯来人，他们不会问这个话，因为他们不记识神，他们懂得希伯来的文学。"父"在文学上的意思代表"源头"，"子"这个意思，不一定是血肉的儿子，代表"彰显"。"父"是什么？"父是子的源头"，"子"是什么？"子是父的彰显。所以，隐藏的神是"父"，彰显的神是"子"，进入的神是"圣灵"。所以，父，子，圣灵是一个，只是有三个不同的表现。这权，祂们三位中间不住的在交流，我们进入这"神圣的交通"，这是交通的源头。除了，三而一的神之外，我们一切所说的交通，并不属与圣灵里头说的交通。所以，"交流而成为一个"指着"神圣的交通"。 〖 (二) 交通说到元首和肢体中间的交通(与身体里的交通)： 〗 林前十章六节："我们岂不是交通与一个身体吗？"。林前十二章："我们肢体虽多，身体仍是一个"。 身体里面的交通，元首是"耶稣基督"，我们是祂身上各权的肢体，这个人太大了。而这一个交通的里面： 1. "伟大的生命"是一个系统。 2. "圣灵"是一个系统。 生命是供应的系统，圣灵是管理的系统。 所以，只有神精和血液，生命流通全身带来营养而排掉毒汁，而我们靠着这个血液来活着的。血液流到什么地方都把营养带来，血液要把废物排除出去，动脉和静脉用途不一样。 我们身体的里面，有一个伟大的耶稣基督的生命，流通整个各肢体的里面，我们只不过是一个小小的肢体，而一断交通，不得了。什么时候，我们血液不流通了，这个肢体就死了。所以，交通严重吧。我们所以不能交通，一定有个外面的捆锁在那里。神精也是一权，无论到最末梢的地方，都反应到元首，而反应到整个身体，这是神精系统，管理全身。 什么时候，圣灵不能流通了，这个肢体废掉了。生命，圣灵乃是交通实际的凭介，在身体里，主的生命和所赐下的圣灵，因为生命代表主，圣灵是另外一个身位的，而在各肢体当中不断的交流。有的时候，我们需要一个肢体为我们祷告，我们到一个时候，我们忽然从元首得到力量，其时我们从肢体来的生命。有的时候，我们并没有觉得有人为我祷告，我们忽然之间，我们得着一个生命，为什么，宇宙之中有多少的祷告，不一定对着看得见的人。金香炉的香是众圣徒的祈祷，其实圣经说"香炉"是众圣徒的祈祷，众圣徒的祈祷加到一个时候，香炉完成了，升到天上，而把倒下来，雷轰，地震，闪电，黑暗权势，地的权势崩溃了，主耶稣回来了(启示录第八章)。我们的祈祷一直堆积到一个地步，叫众圣徒的祈祷。这个祷告不灰心，在那个神圣的交通里面的祷告，交通之间的祷告。捆绑撒旦，我们这句话，讲了多少年了，撒旦跑得比你还快。有的时候，我们常常被牠捆了，我还没有看见撒旦捆起来，现在他灰心了，正好，有的弟兄说："不要这样祷告，这都是空话，捆绑撒旦，捆了没有了"。要祷告的，不是口头话，口头话是不好的，要认真捆绑撒旦。今天我在这里捆，有多少亲爱的弟兄们，懂得属灵争战，都在那里捆，到有一天，祷告成为一个金香炉，完全的时候撒旦被捆起来了。 例如： 好象一个天秤，那个仇敌的权势像那么大的一个法码，我们呢，像那个纸 片太不相衬了，完全亲过来了。好，我们的祷告，一次到主面前，一次到 主面前放上一张片子，再放上张片子，和那么大的法码，差多少的份量。 但是，慢慢，慢慢，它过来了，最后到平衡的时候，只差那么一片，一下 子倒过来了，最后的一张放上去，主耶稣回来了，仇敌摧毁了。 所以，我们不要灰心，路加福音十八章，告诉我们说："祷告不可灰心，岂不要快快给你们伸冤"，要捆绑仇敌了。我们与众圣徒的祈祷，叫摧毁仇敌。交通在身体的里面，我们没有一个人可以离开身体而独立。一个神的儿女不聚会，不交通，他说："弟兄，我虽然没有来聚会，在家中祷告，读经也很好的。不要信他，绝对违背主。(若是生病在家中，那倒是另外一件事，我仍旧在交通里。) 见证： 有一次，我碰着史佰克弟兄，他因我讲一句话，他说："弟兄，有的时候，属灵的事情情很奇妙"。有一年，我从伦敦飞到加拿大去，有很重要的特别聚 会。到了加拿大，黑暗的权势笼罩着我，我不能祷告，不是不能祷告，乃 是有一个压力扣在心窝里一样，冲不出去。我是一个有智识的人，我运用 主宝血的功效，没有什么事发生，我奉主的名(他认识主的名有多深)，没 什么事发生，我一直用完我所有一切属灵的经历，和我以往的经验和智识， 没有什么事发生。他想，我今天要失败了，忽然，主让他看见，在伦敦他 出来的时候，多少神的儿女在为他祈祷。他说"主，我什么都没有用，但我站在众圣徒的力量上"。一下，天开了，冲开了。 弟兄姊妹，要知道，身体的交通，借着生命，借着圣灵，而把所有普世神的儿女都是真实的教会。我们只是地上一个肢体，但是我们不能离开。 〖 (三) 葡萄树： 〗 约翰福音十五章，说到的葡萄树，那是主耶稣生命里头的一个大交通，而葡萄树的交通，说到生命的交通。而我们其实交通，以葡萄树做比方，实在是太好了。葡萄树一切的肢子都不一样，叶子更不一样，花更不一样，果实更不一样。但是，它是一棵树。树的生命在里面不断的交流，不断的运行，然而所有的树枝都长得那么好，在生长，叶子那么青绿，因为生命的运行一直在供应，而花开得那么骄艳，那因为生命在里面供应，而结了果子。生命的自然，一个生命在葡萄树里头，运行在所有整个树的每一部分。有一个部分当生命运不过去的时候，它枯掉了，它不能结果子的，而整个生命交流成为一个交通。 而生命的交流，葡萄树，叫住在树上，在主里面，中国这个"住"麻烦了。我们再讲，我们怎么住进去。其实，有一个弟兄有一次讲得真好，他说："住的问题，最大就是不要离开，因为你已经在树上了"。而我们是经常离开，出去。不出去，在树上，一直想怎么去住，却不进去，反而在外面，你看见葡萄树，在树上的，主说："我是真葡萄树，你们是肢子"。 见证： 有一次，史佰克弟兄听到大陆的弟兄，有一位他最要好的弟兄在为主殉道。 他说的真好，他说："弟兄们，我们这棵树和地上的树不一样。地上树的根， 在地怎么长起来了，而我们的根是从天上倒长下来的。没有人，能模到我 们这棵树的根，因为是主耶稣，他们杀基督徒，难为基督徒，要修理得干 净，我们的树长得越旺盛。 神的儿女地位永远不会变，什么会变，交通会变。我们和神之间，只有一个改变，是交通而不是地位。这三件事，一个神圣交通，耶稣基督的交通，只有这个性质范围里面的交通，才是交通。圣经里头的交通(父，子，圣灵)。而今天我们加入这个交通，因为我们有了神儿子的生命，我们今天称为神的儿女，这个交通范围扩大了，成为新耶路撒冷的大交通，只有一个"一"。 〖 (四) 交通的凭介和实行的圣灵： 〗 林后十三章十四节："圣灵里的交通"，腓立比二章说"在圣灵里，有神的交通，要意念相同"。那么交通的凭介是圣灵。三而一的神，圣灵特别是我们交通凭介。所以，什么是交通呢？"我们在圣灵里面才是交通"，圣灵外面不是交通。我们常喜欢用一句话："对圣灵的敏感"，而圣灵本身就是非常敏感。我们有的时候，我们活在那个正常的里面，因为圣灵在我们的里面。 见证： 好多次，我自己发现一件事。"忽然主把一个感觉放在我的里面，觉得某某弟兄有事"。我曾经有一次，我坐过最远的一次飞机去看望一个人，找到他 时他已经送医院了，病很严重，我在那里找两三个弟兄去为他祷告。 圣灵会非常敏锐，而为我们的身量敏锐。而我们怎么对圣灵敏锐，不住的活在交通，我们就产生对圣灵的敏锐。(对己不要敏锐，对圣灵要敏锐。)圣灵是凭介，没有理由的顺服圣灵，因为圣灵在交通当中。圣灵的敏感，圣灵一直要照顾我们的。圣灵的敏感，圣灵一直在和我们有交通的。我们对圣灵，在身体，和元首联络。在葡萄树中，肢子互相交通。一个圣灵，一个生命交流于各肢体里面。 要知道圣灵是我们惟一的交通凭介： 1. 交通在身体里的凭介和实行 圣徒所膏的使徒和先知的职份，这是约翰一书："你们和我们有交通，我们和祂儿子，耶稣基督有交通，交通与祂原初生命。当时，我们亲眼见过，亲耳听见，亲手摸过"。那是指着约翰，他是特别的，因为约翰是十二使徒之一，他的确看见过，道成肉身的耶稣。下面一句话，现在又显现出来(说在圣灵里面了)，你们也看见过。后面这个看见，要比前面这个看见要宝贵万倍。这个道，他指着，太初原有的生命。他把主耶稣叫做"生命"。基督是生命，主耶稣说："我是复活"。我们亲眼见过，亲手摸过，这个生命，现在又显现出来，在复活的生命里面，你们也看见过。头一个看见，我们都没有份的，在主耶稣肉身的看见。现在已看过，在圣灵里的显现了。那么，这些使徒，先知，他们对主有特别的看见，领受了特别的智识，而把祂交通给神的儿女。做一个道，并不是听懂了，是一个特别生命，不是说把那个话我也会讲我也来讲，你来讲你不是他，没有交通。他能把天上的事交通给我们，而在生命里，在大能里，在真实里，那个叫做"使徒"，这个叫："你们与我们有交通，我们与祂儿子，耶稣基督有交通"，这叫做交通，经过这一环，我们和执事的交通。 2. 与圣徒之间的交通： 我们任何神的儿女都会交通，圣徒之间的交通有多宝贝，再属灵再刚强的人，不能骄傲，而叫自己孤立。我的生命从主而来，我的生从肢体而来。 3. 交通的经历 约翰一书，交通的生命，最初步的经历，他说："神就光"。我们若在光中行，如同神在光中，彼此相交，彼此有交通。一在光中，很自然的就发现一件事情，光一来，把我们身上的脏都照出来了。一个在黑暗中，不知道自己的问题的。看见别人的时候，看不见自己的时候，定规在黑暗中。在光底下，我们被暴露，在黑暗中，我们自己看不见。"光"是交通中的第一件事情，黑暗不能交通。一个人一黑暗就没法交通。黑暗不需要犯罪，好多事情不是罪叫人黑暗，最利害叫人黑暗，就是骄傲，很多事情会叫我们落在黑暗里头。神的光一进来，照到我们肺腑心肠，隐藏意念，就无人能站立得住。所以，一在光中，很自然的我们认罪，我们觉得我们有罪。有罪怎么办，就拦阻光交通了。一看见罪，他里头看，有血在这里，祂儿子耶稣基督的血已洗尽我们一切的罪。血在光中才发生果效。在光中，认罪跟着光后面，血跟着认罪后面。血下面，宝血带进生命。生命之光，生命又带进光，光一来了，我们又发现更深的罪。光来认罪，宝血的力量，带给我们天上的平安，舍罪的喜乐，而血带来了永远的生命，生命增加了，生命又带进光，这叫做"生命的轮"。一个轮一个轮往前走，我们这个人长进了。一在光中，我们就俯在主面前认罪。认什么罪，认光照出来的罪，不是脑子想出来的，不要想它。什么人有在光中认罪，主的宝血就发挥，叫血的力量，而血又已经进永生，而生命又带进光来，一直循环。我们的生活，我们日日在这个生命的轮子里面。一个轮子又一个轮子，我们长进了，又一个轮子，我们的生命长大了。一直往前走，我们的生命丰富了，这是一个交通的经历。 4. 交通更深的经历(修剪)： 主耶稣说："葡萄树是我，我是真葡萄树，我父是栽培的人，肢子要修理干尽，我就要多结果了"。你知道修理吧，父的手剪掉我们多余的生命(天然的生命)，剪掉一切我们在主以外，天然表现。为什么修理干净，叫你们结果子更丰盛。更丰盛的生命流露，要生命流露，必须里面生命满了，才会流露。而生命流露，是生命本身的目地，不是叫我们个人享受用的。流出爱的果子，流出忍耐的果子，流出了智能的果子。生命的九个果子，到处把力量带给人。而修理干净，腓立比三章，保罗说："我们有份于祂的苦难交通"。这个苦难是主耶稣基督的苦难，不是少吃一点，少穿一点，这苦难是生产之苦，主耶稣在地上，站着为着教会警醒之苦。而主耶稣，站着和世界分别之苦，而一直被世人攻击，因为祂站在那个地位上，而祂一切的目地为着生产教会。我们今天要有份与苦难交通，和主耶稣在祂的苦难里有交通，有份于祂的苦难。 5. 离开交通的危险 生命关系不会改变的，交通隋时会改变的，离开交通，肢子离开树，离开生命： a. 不能结果子. b 不能做什么. c 丢在外面. 6. 孤立在身体外面，和身体交通断了： a. 会分开结党 b. 不能长大(停住了)： 主给每一个人都有祂所量的尺度，他长到他自己的度量停住了。和主没有交通就不能长大，和主有交通，新的 生命越过越年青。和主没有交通，一个年青的弟兄，都 老得不能动了，不能长大。 c. 被仇敌掳去，有的人遇见了特别的经历被撒旦掳去，有的人是最自然的。 在聚会当中，一个弟兄或是一个姊妹，若是一孤立，离开肢体，一个人，世界把他很容易掳去，罪能够很容易的把他掳去，最后仇敌把他掳去，因为仇敌喜欢羞辱圣徒。仇敌最喜欢用圣徒来羞辱主，更喜欢用传道人来羞辱主，我们要特别小心。鬼魔最喜欢用神的家中事奉主的人来羞辱神。我们弟兄姊妹身上披带着耶稣基督的名。所以，仇敌特别喜欢得着我们。我们的保护在于身体。神的儿女，在于不离开身体里的交通。 d. 失去圣灵，担忧：圣灵在我们里头担忧，从前我们没有得救，许多事，我做 的满快乐的。失去交通，我们就可以去做，从前是快快乐乐的去做，现在是忧忧愁愁的去做。因为是个得救的人，这个生命很难说，他虽然没有交通，他不是完全死的。到反而事情来的时候，他有感觉的。正面感觉他麻木了，但是反面感觉他有的，这是一个叫做"失去家的保护和一切"， 路加十五章，最好的一副图画，生命在流浪，得不着喂养，得不着保护，一个人孤单的在外面。离去属灵的执事：弃绝一个真正的属灵执事中，他就度绝了一份特别的供应，他没有交通，失掉主的祝福。离开身也离开元首。离开生命也离开元首，离开元首，结果是死亡，属灵的死亡。 〖 (五) 交通的结果 ： 〗 生命得以流通，生命得以增长，身体得以彰显，基督身体得以建立，结果子永远长存，住在主里面。荣耀父，必定喜乐满足。所以，我们和身交通，和元首交通，我们里头就明亮就刚强，我就满了生命的能力。我们里头就觉得，"噢！神的爱，一切的丰富，在我们里头是流通的活水"。和主交通的甘甜，在这里是天的境界，我们在诸天里，一直不断的交流而是一个，是一个里头有不断动，在交流。 〖 (六) 生活中的实行： 〗 有的是执事与教会里头的交通。一个执事，他借着神所给的特别的生命，把神的儿女，在生命中连合起来。以弗所四章："在神儿子完满的执事中，因归于"一"。我们归一，没有办法在道理里归一，在制度里归一，或则是个性归一，没有办法的。神儿子完满的执事，不是脑里的，在圣灵里面，叫"充满执事"，他真知道神，他真认识神。而神儿子完满的执事，他要葆扬主，身体里头一部分的奥秘。他能够把光传递，把奥秘传递，能够开人的心眼。所以，保罗头一件的执事，就是叫人眼睛得开，完满的执事。 一切我们的生活中间都活在交通中，不再属地上，完全是交通。圣父，圣子，圣灵神圣生命中间交通行使，一切的事，而让我们一切所做的，都在交通里面，叫一个完满的"交通"。 〖 (七) 交通就是身体的生活 〗 这是我们的生活，我们活在交通中。 属灵生命的基础和属灵生活的实行
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