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第三部分 青少年应该等待的原因 第10章 无性行为 通常，当我讲到把性保留在一个爱的、彼此委身的婚姻关系中时，这样说，“你对性的态度太认真了”。是的，我的确认为性是一件很严肃的事。当你想到我们的孩子由于婚前性行为，而不得不经历性病、未婚怀孕以及情感上的伤痛的后果，你还能再责怪我吗？大多数人把它看得轻描淡写，所以我们的孩子在承受可怕的后果。 当孩子涉足婚前性行为时，他们冒的险很大。孩子们一开始不会想到这些，因为这种关系可以让人“觉得很对”，但是他们的感受并不能减少危险性或改变后果。 《圣经》的智慧书中谈到许多非法性行为关系及其可悲的后果。例如：《箴言》9章第15—18节描写了性妥协的诱惑，一个放荡的女人要去勾引一些无知的男人，“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说，“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。” 你注意到她引诱牺牲品所使用的挑逗性语言了吗？听起来很有诱惑力，不是吗？但是，你注意到在诱人的邀请中所潜在的致命危险吗？这个女人让我想起黑寡妇蜘蛛，诱惑雄性和她发生性行为——然后吃了他！婚前性行为就是这样，它的后果是致命的。 在第二部分，我们看到了许多引诱青少年涉足婚前性行为的原因。从表面看来，这些理由堂而皇之，至少对未经世事的青少年来说很合理，但经历它以后，孩子们常常被推入一个充满伤害的世界。暂时的欢愉值得那样去冒险吗？当然不！这就是为什么我们要在孩子们受到这些理由影响而涉足之前，帮助他们明白等候的原因。在本书的这个部分，我们会一起了解许多我们要等待的原因。 ★ 怎样看待婚前性行为 让我们一起进入一个大一学生达娜的世界中，她正在面对一个会改变生命的决定：等待还是不等待。达娜住在学生宿舍里。她是一个优秀学生，在学生会里也很活跃。这一年对她来说充满了惊喜和快乐，主要是因为她正在约会的男生特洛伊。特洛伊长得很帅，他是大学辩论组成员，渴望有一天成为律师——最重要的是，他对达娜疯狂至极。他们约会已经有8个月了，事情变得越来越好。有时候，当他们单独在一起的时候，他们很难控制自己的性欲，因为他们对彼此的感情太深了。达娜开始想为什么要停滞不前。 达娜面临一个重大的道德决定。但她周围环境对她的影响实际上已经帮助她做了决定。 首先，达娜会想到她父母为她树立的的道德标准。达娜知道她的爸爸妈妈不会同意婚前性行为的，但是她已离开家了，父母不再像从前那样对她有那么大的影响力。 她也必须考虑到特洛伊对身体关系的看法。他还没有向她微妙地暗示过要一起出去度周末，在他们的浪漫史上再“前进一步”。达娜也从朋友那里得到建议。达娜最好的朋友和室友玛丽，鼓励她前进一步，她们认为如果她真的爱特洛伊而且以后想嫁给他的话。“只要你们彼此之间有承诺，”玛丽说，“你们现在就可以享受这种承诺的所有利益。”宿舍里的许多女孩说的是同一看法：去吧！ 另一个塑造达娜决定的影响力是媒体。她从自己最喜欢的杂志、电视节目和音乐录像中得到的暗示是，“是你的身体，所以也是你的决定。你自己觉得什么正确就做什么吧。” 还有就是达娜自己的道德标准。一开始她觉得要和特洛伊发生性关系会违背自己的标准。但是当她越来越爱他以后，她开始降低自己的标准。在她生命中有这么多事情影响她，她不知道该选择什么。还有一种看法是达娜未曾考虑过的：上帝的看法。达娜可能会回答，“噢，现在你又把那些老套的、过时的东西从那一本对我从来没有什么意义的书中搬了出来。我在谈现在的爱，而不是一个我甚至都不知道是否存在的上帝的虔诚的标准。” 我要告诉达娜，我讲的也是爱——不是人与人之间的爱，而是超越人类的上帝的爱。创造了宇宙的上帝也创造了达娜。诗人大卫这样对上帝说：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。”上帝知道是什么让我们活生生地站在这儿。在《诗篇》中，大卫这样对上帝赞叹道，“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。” 上帝不仅零距离了解我们，他也深深地爱着我们。在《圣经·约翰福音》中告诉我们上帝爱我们的程度：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” 我会和达娜分享，让她知道这些经文指向一个我所知道的最鼓舞人心的《圣经》原则：上帝不仅了解她，也深深地爱她。无论上帝做什么，祂是由于爱我们而做。 “上帝爱我——是，太对了！”达娜可能会讽刺地说，“那就是为什么《圣经》充满了‘不可’这样，‘不可’那样的经文？祂只想破坏我的快乐，那并不是爱。” 达娜的回答非常普遍。或许你从周围的年轻人口中听到过，他们认为上帝喜欢扼杀快乐，让我们痛苦，你怎样回答这样的问题？ 我想和你分享我是怎样回答的。我提供的原则是这本书中所有对性说：“不”的理由的基础，它也是当你在教导、劝勉和鼓励年轻人等待时的起点。 ★ “不可”是爱的证明 正如上文我说过的那样，上帝在《圣经》中每个命令背后的出发点是要供应我们，保护我们。第一眼刚看到命令似乎是令行禁止，但那一位说“不可”的上帝却在心中装着我们最大的利益。 请记住这一点：上帝出于爱心来对待他的孩子。祂在我们人生的每一次转折中都为我们的最好着想。我们怎样能确定他慈爱的动机呢？让我们一起来看一下福音书中记载的耶稣的生活。祂日复一日的传道中包含着许多对苦痛者的同情和医治；祂表现出并教导了对罪人的同情与接纳，让人看做是骗子和罪人的朋友；祂对人的罪以及罪带给人的后果表现出深深的悲恸：祂所做的每件事，从医治病人到教导大众，直至死在十字架上，都清晰地让我们看到上帝的爱在行动中表现了出来。 上帝并不只是说他爱我们，祂还不断向我们显明他的爱。我们可以去全力质疑祂的动机，但我们所得到的惟一的证据是祂爱的证据。祂从未做过给我们带来伤害的事情；相反，祂为我们的行为定下界限，包括性行为，来保护我们不受到伤害。当我们带着这样的心态去读《圣经》上消极的命令时，它们就变得再那么可怕和恐惧。一个年轻人这样写道： 让我来解释一下你可能会有的错误概念。他创造了性，认为在正确的构架下-- 一生的婚姻承诺中享受时，它就很美好。他对性行为订规则，不是要破坏我们的快乐，而是他爱的标志，要保护我们不受伤害。 我们对慈爱的上帝的消极看法 基督徒在讨论反对婚前性行为时，面对的最大障碍是神学上的问题。许多人对上帝的心意有消极的看法，甚至许多基督徒也不相信上帝对他们有良好的祝愿。 基督徒总是能很快地说出《圣经》对婚前性行为的观念：不可以。所缺少的是告诉我们为什么，这一点也同样重要。人们不明白上帝怎样使用这些命令来保护和供应我们。不理解上帝慈爱的本性的话，我们很容易会把消极的诫命看做是伤害，而不是为了我们的益处。如果我们不认识也不了解那一位声称是我们的权威者的人，我们就不会明白他命令背后的动机，我们也就不愿意合作。我们必须了解自己在基督里的位置。 没有关系的规则导致反叛。在家庭中如此，在属灵领域里也是一样。 我曾经看过一份调查，其中僦的基督徒领袖认为，今天，通奸是完全可以的。当那些我们所仰望寻求属灵带领的人，告诉我们的和《圣经》所说的完全相反时，我们感到迷惑。如果那些本来应该带领我们认识上帝的人离弃了他的命令，我们其余的人该怎样看待上帝的权柄？ 我们没有从上帝的品格中来看祂的命令。祂爱我们至深，以至于让祂的儿子在十字架上受苦，这本来是该加在我们身上的一种刑罚。上帝品格的每一点都反映了对祂子民的深爱和关心。当人们爱一个人时，他会做两件事：他会保护那个人，他会供应那个人。 为什么父母在孩子的旧鞋穿破后给他们买新鞋？他们想供应他们。为什么父母告诉孩子别在街上乱跑？他们想保护他们不被车撞倒。为什么孩子回应并顺服呢？他们和父母之间有彼此信任的关系。即使孩子们不顺服，他们知道自己在冒险(爸爸和妈妈说“不”肯定是有原因的)，他们也知道自己以后会闯祸的。 看到这个原则在家庭中应用是很容易的，但是，由于某种原因，我们很难承认它也同样适用在我们和上帝的关系上。所以我们很多人认为他是快乐杀手，在天空中盘旋，手中拿着卷起的杂志，只要我们一开心就下来痛打一顿。我们忽略了他的品格内涵，我们反叛他，然后当后果临到的时候，我们又对他发脾气。 我们文化崩溃的一部分原因，是由于某些心理学流派对孩子的教育观导致的。这些思想的拥护者们说任何消极的指令都是不健康的，他们要求父母们只对孩子们说好听的、建立的东西，而不给他们任何限制，也不禁止什么。 这种错误(以及不合逻辑)的哲学在养育孩子领域占据了重要的一席之地。《圣经》说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”我们的社会说：“让他做他们想做的任何事”。我们的孩子在为此付出代价。 看不见上帝计划的年轻人——他们性活跃也是由于这种损失——需要去重新评估他们所吸收的这种新潮的哲学和神学观。他们需要听到他们的一个同伴所说的话： 在某种程度上，人们感到上帝的命令是要剥夺他们的权利或是压制他们。我们需要听到耶稣在登山宝训中对他自己提出的反问的回答：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？” ★ 界限保护我们 想想一个游泳选手，她接受良好训练，有能力，多年来都在努力证明自己是世界级运动员。她预备参加奥运会拿金牌。当她到了赛场以后，她去了游泳池开始比赛。一些跳水台在终点，另一些在起点，还有一些放在边上。一些竞赛者在台上，一些已经下水。游泳池中没有泳道，只有底部的箭头指向不同方向。参赛者潜水的时间不同，朝向不同的方向，彼此相撞。 比赛是这样举行吗？嗯，如果你愿意，在你自己的游泳池中你可以这样，但在奥林匹克运动会中永远都不会发生这样的事情。那不是比赛，而是人为破坏。对一个游泳比赛来说，游泳池必须标出泳道，必须有人做裁判保证公平，必须有具体的起点和时间，这样参赛者可以知道什么时候跳入泳池。没有这些参数，没有人能赢。 规则、泳道、具体的开始时间等为我们的游泳选手提供了赢的机会，它们可以保护他在比赛中不受任何人的阻拦。同样的，上帝也树立规则，让我们呆在我们的泳道中，也让别人只在他们的泳道中。 谈到性行为，只有一个基本规则：等到结婚以后。当然，它下面还有许多小标题，如：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”；“要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自已的身体”；“要在你们身子上荣耀上帝”等等。出于祂无限的慈爱和智慧，上帝赐予我们界限为要保护我们。 认为上帝保护性的界限是要限制我们的快乐，就像金鱼缸是要限制金鱼的快乐一样。小金鱼看到周围的大干世界感到自己被遗弃，“为什么我就应该是在这儿，错过所有的快乐？”它抱怨道。一天，它跳出了鱼缸，“扑通”一下掉到地板上，死了。在鱼缸里的时候，它被喂养，很安全，不受外界危险的影响。鱼缸是要供应他、保护他。想想看，当主人发现地板上的小死鱼会有多难过。 我们慈爱的上帝说，“为了你自己的安全和益处，呆在我保护和供应的范围内。”如果我们越过界限，我们就会受伤——当我们受伤时，祂也受伤。当我们看到上帝对我们慈爱的计划——是一个为了我们最大利益的积极计划，而不是要不公平地限制我们或让我们灰心的消极的计划——我们的回应应该是对祂出于爱的顺服。正如布赖特博士(Dr.Bill Bright)所说： 假如上帝爱我们至深，以至于差遣祂的儿子为我们而死，用天上的永生和地上的丰盛的生命来供给我们，我们除了完全顺服祂，还能做什么呢？是的，我们不再服在律法之下。但正如彼得所提醒我们的那样：“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作上帝的仆人。” 我们的创造主并不是要伤害我们，而是要供应我们、保护我们。但当我们想去跨过祂的保护线，包括祂对性的指令时，我们就倾向于扭曲祂的爱。上帝创造了我们所生活的世界，生活在其中的人，以及我们的肉体关系和性，认为都“甚好”。祂又怎么会打击我们，不让我们去享受祂在爱的准则下所设立的要供应我们的一切呢？ 有时候，看起来好像上帝要把我们生活中一切的快乐都吸干。但《圣经》清楚地告诉我们，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们未后有指望。”上帝知道，等待在婚姻中经历性关系，才是我们最大的利益。 上帝的命令并不是随己意而有的，命令的目的是要保护我们免受伤害。命令也不是随机的，而是锁定要以特殊的方式供应我们。命令不是要让我们灰心，而是反映我们在耶稣里而有的自由。游泳池中的泳道看起来死板又教条，但在这些泳道中可以随意游出自由泳、蛙泳、仰泳和蝶泳等，在这些限制中有风格和动作的自由，就如上帝的限制一般。 上帝的命令反映了他的性格。《圣经》教导我们要长成耶稣的样式：我们要圣洁，因为祂是圣洁的；我们要诚实，因为祂是无谎言的等等。上帝的图画全部在经文中，我们顺服祂的命令也就会渐渐像祂。我们起初是按照祂的形象被造的，但即使我们偏离真道，祂也保守我们回转亲近祂。 保护人们避免什么 上帝保护我们避免什么？鱼缸外真的有那么糟吗？许多年轻人避开规则在追求自由的时候，忘记了这样的自由的代价是高昂的，行动是有后果的。当我们活在上帝的保护和供应中时，我们没有必要去担心后果。然而，当我们迈出去以后，我们就很容易受伤。 想像太空中的一名宇航员，要预备走出舱门进行第一次太空行走——只是他打算不穿太空服、不带氧气走出去。他准备打开舱门时，一个同事冲他喊：“你疯了吗？穿上太空服。没有它，你一秒钟内就会死亡。” 宇航员回答：“太空服太笨重了。我想如果没有它的话，太空行走会更有意思的。” 当然，这个疯狂的家伙如果愿意的话，他可以打开舱门。但他的自由是短命的，因为他不能逃避他的选择带来的恶劣后果。 上帝看似消极的命令是要保护和供应年轻人。下面这个年轻人清楚地说明了我们和年轻人沟通时的任务： 我坚信，在年轻人的头脑中，有关不道德性行为的好奇是非常危险的。父母们应该教导孩子“为什么”要过讨上帝喜悦的生活，而不仅仅是“因为我这么说了。所以你要这么做”。在一个青少年的生活中，有100个很好的理由要发生性行为，然而父母需要有1,000个更好的理由，说明为什么要等待——最重要的是每个理由的背后都必须有爱。 在前几章中，我并未提出1,000个孩子需要等待的理由，但我所提出的理由全部发自一个慈爱上帝的内心，源于祂永不止息的怜悯，要供应我们的孩子，保护他们远离婚前性行为的痛苦后果。
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