我用的“自我刺激”是指一般华文称为“自慰／自渎／手淫”。我认为这些词在价值批判或动机上存了绝对性的前设，未完全与现实谋合。当一个人自我刺激时，他是否一定为了慰藉或一定是秽渎或色淫呢？这用词是否反映上一代对圣经、心理或生理的认识（误识）呢？（注▲）在现象的层面，这行为是自我刺激，所以我以此为用字。

　　“自我刺激是否犯罪，是否污秽？”相信这是不少人会问的，更有人说十个男人中十个都有这行为。男女儿童在身体的自我探索中也会有此行为，与后来才受到遍满色情之社会所感染，产生性欲的“自我刺激”行为。

　　淫与不淫，罪与不罪很在乎我们行动时的态度。在这性黄色化的环境中，性刺激到处都是，若要防止飞鸟在头上飞过真是难若登天似的，但当性的念头出现，非非之想在脑中掠过，这是否属淫念呢？我认为飞鸟在头上筑窝或盘旋是人人可阻止的。所以，我认为意念掠过未是罪，因为这环境太污染了，但不让念头打滚，不让念头发大，不让思想萦留，这是我们可负责的，是理智上可处理及停止的。这是犯罪与不犯罪，罪念与不是罪念的分界线。

　　更清晰的说，若然一个人自我刺激时，心中没有淫欲之念头，这不是罪。虽然这空间很狭窄，但不是不存在。此外，在两害相衡取其轻的标准下，淫念总比奸淫好，自我刺激比自我犯罪好。在不完美的世界中，人不能完全活于理想中，当然我们不应埋没理想。人应有恰当的罪咎感，但亦不应过位。

　　以上的看法可能会被误解，可能会引起争议，但希望靠主恩典我能将真理与现况讲清楚明白一点。

　　当然，我们做人做信徒应以清心寡欲为标准，但不能在“最好……最好……”这理想化的情况中运作时，亦要处理不理想的现实，却不应向它俯首称臣。

　　靠主恩典凡事都能作，保罗在《提书》中教导我们逃避少年人的私欲，因此除避免受性欲的刺激之外，亦自知何时是犯罪何时不是。若有读者以不犯罪的自我刺激来泄欲的，请仍要小心，因为肉体很易失控和条件化(conditioned)，肉体一经条件化，欲念和满足的要求程度就随之升级。但紧记基督徒的生命全是主的恩典，并且靠主恩典力量，我们才能得胜！

　　注▲：P.S.读者中若有是较传统的亲爱肢体，这文章你可能未必接受，但希望你以开放的态度先问问自己是否仍活在过去的框框？反省自己的理念是否合符主的话？圣经究竟怎样说呢？若然不违反圣经，或圣经没有说，那么这是否也可考虑呢？这不一定是协妥或贬低属灵标准，而是在不完全中为一些肢体提供一点指导。