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亚当夏娃也得着永生？ 问：始祖曾与神面对面说话，所以他们必信神。及至他们被赶出伊甸园后，其子女们也信真神，这说明亚当夫妇把神传给其子女，所以始祖亚当和夏娃都应该得着永生，对吗？ 答；圣经没有明文指出始祖亚当和夏娃是信神的，但我们可以从经文的含意中得知，他们两人极可能是信主得救的。要解决这问题，首先我们要明白，旧约的人，就是主耶稣降世之前的人，也是因信耶稣而得救的。正如主耶稣对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子，既看见了，就快乐。”(约 8:56)保罗也在罗马书及加拉太书中多处证明亚伯拉罕也是因信称义的。最显著的还是希伯来书第十一章，这一章经文详细指出，自古以来，极多伟人都是因信称义的，就如亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西，喇合，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳等，到了这一章的最后，作者更指出：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的，因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”(来11：39-40)这是说，旧约这些信心伟人将来必定与我们一同复活，一同得进天国。明白了这一点，我们就不会埋怨主耶稣降世太迟，无法拯救旧约时代的人，因为神的救赎工作原不受“时间”和“空间”限制的，所以不论旧约时代，不论地球上那里的人，凡愿意信的，神都会安排他们有机会相信主而得救。举例说、倘若神知道中国内地有一个人愿意寻求祂，神就感动一位宣教士前往中国，将福音传给他听，使他得救。神能安排那些愿意信主的人生存在可以得到福音的时代和地域里，因为圣经说，凡寻找的就寻见，叩门的就给开门。现在我返回来讨论始祖会不会因信得救的问题：根据圣经记载，当神审判蛇之时，神曾说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”(创 3:15)我们知道这句话原是指着主耶稣后来借着死，败坏掌死权的魔鬼而说的，始祖因为相信这句话，就将之记住，并且传给子子孙孙，为要等待那个后裔出生，好为他们带来救恩。因此我们看见亚当的两个儿子该隐和亚伯献祭给神，因为亚当和夏娃从小就教导他们相信，只不过该隐因杀兄弟而不能得救，但亚伯是因信得救的。亚伯死后，亚当又生塞特代替亚伯，等到塞特长大生第一个儿子以挪士的时候，圣经说：“那时人才求告耶和华的名。”(创 4:26)这时亚当和夏娃还健在，相信他们两人都会在这个时候一同求告耶和华的名，我们知道，凡求告主名的就必得救，如果是这样，他们就可能因信称义了，正如路加福音记载主耶稣的家谱之时，称亚当为“神的儿子”，表明亚当是的一样。 问：主复活升天前，古圣徒的灵魂在那里？地下极热，不会是在那里吧？ 答：虽然基督教内部有一些神学家相信，主耶稣死时曾下阴间，将旧约时代的圣徒救上天上乐园里，但笔者认为，没有足够的经文显示出这个事实，反之、按神公义的性情来说，神若将古圣徒的灵魂撇在阴间受苦，直到主耶稣下阴间才救他们出来，这样对待古圣徒有点不公平。研究圣经的用词，在旧约时代，因神的启示还未完全，古圣徒不知道自己死后到那里去，至于他们所说的“阴间”，其实是“坟墓”的形容而已，就如启示录预言将来：“海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人……。”(启 19:13)这里的“海”和“阴间”分明是指全地球所有的死人，相对之下，“阴间”就是指着“坟墓”而说的。及至到了新约时代，主耶稣就更清楚地启示信主的人死后到那里去，主形容“财主与拉撒路”的故事，指出不信的财主死后到“有火烧着的阴间”去，但信主的拉撒路却到天上亚伯拉罕的怀里。请记取，主耶稣这个故事是形容旧约时代的，因为这时主耶稣还未被钉死。至于主耶稣死时，主对那个肯悔改信主的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路 23:43)相信主所说的“乐园”，就是指亚伯拉罕和拉撒路所在的地方。以后，保罗述说他曾被提“第三层天上”去，就是来到“神的乐园里”(林后12：2,4)我们相信，现在主耶稣在这“乐园”里“预备地方”，将来预备好了，“乐园”就变成“新耶路撒冷”，就是我们一般人所说的“天堂”。 问：到新约时代，主复活后我们守主日，为何出埃及记31：16-17说要世世代代守永远的安息日呢？ 答：出埃及记所说的“安息日”，是为以色列人定的，希伯来书的作者以两方面来形容这“安息日”，第一是以约书亚领导以色列人进入迦南应许之地作为进入“安息”，第二是以神第七日歇了，祂一切的工作为“安息日”的根据。可惜这两方面的“安息”都因以色列人的不信而被破坏了。希伯来书的作者根据神怒中责备以色列人说：“他们不可进入我的安息。”(来 3:11)证明“有必进入的安息”，于是就推论“必另有一安息日的安息为神的子民存留。”(来4：9-10)究竟这“另有一安息日”是指着什么而说？相信是指希伯来书四章尾那位“已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣”所带来给我们的救恩，就是指得以进入“天上的安息”而说的。约书亚不能领以色列人进入地上迦南的“安息”，主耶稣(按希伯来文即是“约书亚”)却能领我们进入天上的永远的安息。因此、今天我们守“主日”，也就是主耶稣复活的日子，而不是守旧约时代的“第七日安息”，正表明了“另有一安息日的安息”的真正意义。这是说、神本来应许以色列人可以永远守安息日，因以色列人的不信，神就将这日改为“主日”，靠主耶稣的救恩“成全”了，正如主说：“莫想我来是要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要『成全』。”(太 5:17)所以我们今天守主日，就是神应许旧约以色列人可以永远守安息日的实际应验。
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