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耶稣不尊重母亲吗？ 问：约2：4主说：“母亲(原文是妇人)我与你有什么相干呢？”这种口气并不尊重亲生的母亲，对吗？ 答：翻译中文圣经的译者们，为尊重马利亚的缘故，故意将“妇人”二字译作“母亲”是不对的，幸好译者们还将原文的原意写出来，供读者参考。天主教就是因为尊重马利亚的缘故，称她为圣母，神母，天后，以至在历史上渐渐将她的地位提升，指她的慈爱大过耶稣，鼓励信徒到马利亚面前祈祷，不要到主耶稣和天父的面前祈祷；继续形容马利亚掌管了救恩的分配，指她不但听人祷告，更随时随地出现保护求她的人；最后、到了一八五四年十二月八日，教皇比乌第九世(PIUSIX)将马利亚升得更高，他通过了一条信条，指马利亚“无原罪成孕”，与主耶稣一样。这样将马利亚提升，目的不外是要将马利亚升为“女神”，好叫天主教徒更多地向马利亚祷告祈求，不到主耶稣和父神那里祈求。可是、我们要明白，如果马利亚因为怀孕生耶稣就伟大起来，那么怀孕生马利亚的，就是马利亚的母亲，耶稣的祖母，岂不是更伟大？如此类推，最伟大的岂不是始祖夏娃？可见这理论的错谬。圣经的记载给我们显示，马利亚向天使自称自己只不过是一个“使女”，她又称她肚腹里的耶稣为“大”、为“主”、甚至为“救主”，表示她也有罪，需要“救主”来拯救她(参路1：38,46-47)。原来马利亚只不过是一名普通的女子，她的伟大只不过是肯谦卑，让神借用她的肚腹生产耶稣基督的肉身，至于耶稣的神性，那位向马利亚报讯的天使明明指出、“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此你所要生的圣者，必称为神的儿子。”(路 1:34)因此、当主耶稣十二岁上圣殿时，马利亚到处找耶稣，及至找着了，她就怪责耶稣说：“我儿、为什么向我们这样行呢！看哪！你父亲和我伤心来找你。”耶稣却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？”(路2：48-49)马利亚不明白主耶稣这句话，因为她不明白主耶稣所说的“父的事”，就是指祂关心“殿中的事”，也就是祂与教师们讨论记载于“圣经中的事”，简言之，马利亚注意的是她与主耶稣肉体的关系，而主耶稣所注重的是祂与天父的神性关系。以后、当主耶稣出来传道之时，马利亚曾经带着主耶稣的弟妹前来找耶稣，耶稣却指着门徒说：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”(路8：19-20)主耶稣的意思是将马利亚与祂的关系，看为与一般信主的门徒的关系一样，至于主的神性，马利亚是与主完全没有关系的。因此、约翰福音二章四节记载，当马利亚将筵席没有酒的事告诉主耶稣之时，主耶稣对她说：“妇人，我与你有什么相干呢？”意思是在行神迹和公开出来传道的事上，主耶稣的身份就是神子的身份，与马利亚无干，马利亚不应以“母亲”的身份来吩咐主耶稣去行神迹，因为面对主耶稣的神性，马利亚只不过是一个“妇人”而已。 问：约3：5，主说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”，这“水”指何？ 答：这段经文是记载主耶稣与法利赛人的官，尼哥底母谈话时所说的一句话。主耶稣向尼哥底母解释“重生”的真理，指出这并不是指人的肉体再进母腹里生出来的意思，乃是指“属灵层面”的意义，就是从“水”和“圣灵”生。按后来的经文详细记载主耶稣讲解何谓从“圣灵”重生，而没有解释何谓从“水”重生，这样的现象分明是表示，尼哥底母早就明白何谓从“水”重生，所以主耶稣就认为无需为他解释这一点。或问、为什么尼哥底母早就明白何谓从“水”重生？是不是表示这方面的道理是人人都知道的，是非常浅白的，是不用追问下去的？对了，当时提到从“水”重生，人人都明白是什么，因为当时人人都出到旷野去受约翰的“洗礼”。约翰出来传说“天国近了，你们应当悔改。”，因此约翰的“洗礼”又称为“悔改的洗礼”。所以，主耶稣说“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”，在尼哥底母的领会来说，从“水”重生就是指“要悔改才能迎接即将来临的天国”。我们千万不要以为“洗礼”带有神奇的力量，能叫人“重生”或“进天国”，其实“洗礼”本身只不过是一个见证，见证受洗的人立志要脱离犯罪的生活，好象旧约时代那个长大麻疯的乃幔在约但河里洗去他的大麻疯一样，这就是群众出去受约翰洗礼，公开作见证的原因了。
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