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有神与无神、创造与再造 问：马悲鸣先生表示有神论和无神论都不能提出科学证据，所以他不信有神，也不信无神。又谓：“有神论无法给出证明﹐无神论也同样无法给出证明。……请给我显示个奇迹，我便可以信心十足地去受洗了。你怎么够证明你死后没有灵魂？你死过吗？” 答：首先我们要明白，宗教信仰是关乎“灵界”的问题，就是人死后，人的灵魂怎样面对神的问题。所谓“灵界”，是属于“非物质界”的东西，因此我们不可能用物质界的科学定律来加以证明或否定，因为属于不同领域的事物。好比我们不能用果汁机来证明空中有无线电波，也不能用木糠来证明磁力一样。马先生不信有神论，也不信无神论，这一种态度在逻辑上是不对的，因为逻辑上只有两个可能，要就是有，不然就是无，若两者都不信，就是不可理喻了。按常理来说，马先生既然认为无法证明有神，也不能证明无神，你的准确态度就应该是“不知道”。这种“不知道”是中性的，不能偏有，也不应该偏向无。而且遇到别人声称接触到神，应该谦卑求教，不应以鄙视的态度来否定自己所无法证明的事物。再者，马先生你个人无法证明有或无，不等于其他任何人都不能证明。若以自己的不能来证明全人类无能，就是自大和无知了。“唯物主义”错在根据自己所能接触到的“物质”而否定自己所未接触过的“非物质”，因此成了井底之蛙的观点──否定自己在井底所见到的天以外还有天。要知道，神不是一种弥漫于整个宇宙的自然现象，而是一个有位格有生命的个体。比方我们要在自然界的定律中寻找“马悲鸣”，找来找去找不到，于是我们就否定马悲鸣的存在，你以为对不对呢？人若要寻找神，就必须先得神的喜悦。我的意思是说，如果神不喜悦见你，你就是天大的本事也无法见到他。马先生要求神行奇迹才肯信他，告诉你，神能行，但他不肯行，因为他不甘心被渺小的罪人要胁，强迫他这样行，那样行才肯相信他的存在，好象他非要赢得人相信他不可，不然他就活不成似的。按马先生在文章中的态度来说，对神出言鄙视讽刺，试问神怎会喜欢让持这样态度的人见他呢？ 问：我不信任何宗教，因为这个世界上宗教的品种太多！上帝为什么要启示出这么多种宗教让他们为了打圣战而互相残杀？即使真有个超乎一切宗教之上的上帝﹐这个上帝的头脑也有点不太清楚。 答：世上的宗教品种太多，怎可以扯到神是否可信的问题上来呢？要知道，真理只有一个，真宗教也只有一个，正如只有一个真的马悲鸣一样，这岂不是合理吗？如今世人凭自己的猜想忆测，制造出许多种宗教出来，这只是人的愚昧所以然而已，焉能因为有许多无知的人而否定真理呢？我们寻求真理的人，正确的态度应该是将各种不同的宗教教义加以比对，从而找出一个最合理的宗教信仰来。若因为自己一个人找不到，就确定人人所认为找到的都是假的，这就是以偏盖全，不合逻辑了。因此，马先生认为“即使真有个超乎一切宗教之上的上帝﹐这个上帝的头脑也有点不太清楚”，笔者不明白，在逻辑辩证上两者怎可能扯上关系，似乎马先生的头脑有点儿乱才对。神不喜悦人类为自己发明许多宗教，因为不同的宗教，都是将造物主的神性不同程度地歪曲。但神虽然不欢悦，却不会阻止人创立许多宗教的自由，不然，在一位全能的神来说，若阻止成功，人类的自由意志就会荡然无存；若阻止不成功，世人拜错神而灭亡，神就要负上失职的责任了。所以神绝不阻止，乃任由人们在完全自由的状态下去决定自己的信仰。 问：创世记一开始就说：“上帝在水面上运行”﹐然后才开始用六日创造世界。然而，上帝在创造万物之前，理应没有任何东西﹐自然也不可能有水。那么请问这水是从哪里来的﹖ 答：“上帝在水面上运行”不是创世记一开始说的第一句话。创世记一开始说：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，神说：『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”马先生观察的不错，神在六日造天地之先，已经有了“水”，也有了“地”，只不过地是空虚混沌的而已。但是马先生不明白，在希伯来原文，地“是”空虚混沌的“是”字，在圣经中常被译为“变成”(become)。因此，这段经文可以译为：“起初神创造好了一个天地，可是这个天地后来(因为魔鬼撒但犯罪的缘故)变成空虚混沌，渊面(海洋表面)黑暗(海洋的表面被厚厚的云层遮盖)。于是神的灵运行在水面上(进行重造)，神说：『要有光。』(于是，从海洋的表面来说)就有了光，(因为使厚厚的云层变得稀薄，使阳光可以透过云层照到海洋的表面来)。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这就是(神创造)头一日(的工作)了。”译文中有括号的，乃是笔者配合其他经文的真理加上去，为要解释得更清楚的。要知道，解释六日创造有许多学说，笔者却认为最合理的解释是以上所叙述的“重造说”。就如希伯来一章二节说：“…也曾借着他创造诸世界。”“诸世界”在原文是“allages"，应该译为“诸时代”。神早在创世记第一章第一节之时创造了第一个时代，以后被魔鬼撒但破坏了，神就再用六日时间将之重新整理，这就是“重造说”了。笔者认为“重造说”合理，因为经文所用真正“创造”(bahra)的希伯来文字，只用在第一节“创造天地”，和第五第六日，就是创造所有生物和人类。因此，水、地、太阳、众星……等，都是先前的时代已经创造好的东西。 问：上帝创造万物以后﹐按照自己的样子创造了始祖亚当。然后趁亚当睡着了，就抽出他一根肋骨变成了他的妻子夏娃。最近的复制技术(cloning)显示出，复制出的个体与原来的个体完全相同。如果上帝当初从亚当身上取出一根肋骨进行组织培养，也只能复制出第二个亚当，而不可能是夏娃。 答：马先生这样问，已经先肯定了神造夏娃是借着“cloning”的方法，这是不对的。神如果有能力从无造出天地，从泥土造出亚当，怎么一定要用cloning的方法来造夏娃呢？如果神造夏娃一定会像亚当，然则神用泥土造亚当，亚当就要像泥土一样吗？将“复制”和“创造”混为一谈，是将人的技术硬加到神的身上来，这是不合理的。既然人是分男女的，神造人的途径就一定不是复制了。
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