主

　　旧约里常用“主”来称呼上帝，因为希伯来人避讳不直接称呼上帝的名字(创15:2；申3:24；书13:33；诗24:10；赛13:4)。希腊文七十士译本也把上帝的名字(耶和华)译作“主”。和合本圣经中的“耶和华”在现代中文译本则译作“上主”。
　　新约中也有类似的用法(太1:20：路2:22-23；约12:13)，但有的是用在对耶稣的称呼(路7:19；约13:13：20:28)。在初期教会，“主”成为信仰告白的用语，信徒称耶稣为主(徒2:36：林前1:3)。圣经中有时也称有权威或权柄的人作“主”，如臣民对国王、妻子对丈夫，或奴仆对主人的称呼(刨18:3；民21:28；书5:14；撒下15:21；王上1:2；太18:27)。


主的圣餐(主的晚餐)

　　指耶稣被捕前与门徒最后一次的晚餐。当时他以饼代表自己的身体，以葡萄酒代表自己的血，分给门徒吃，成为历代教会遵守的礼仪(林前11:20-26)。


加百列

　　上帝的天使长之一，曾奉命去见施洗约翰的父亲撒迦利亚(路1:11-20)，耶稣的母亲马利亚(路1:26-38)。


加利利

　　罗马帝国叙利亚省的一区，位于巴勒斯坦北部。耶稣大半生都在加利利度过；他长大的地方拿撒勒城和后来传道的中心迦百农都在其境内。因此，他被称为“加利利人耶稣”(太26:69)。


加拉太

　　(1)指地区，因其居民是来自西欧的加拉太人而得名；位于小亚细亚中部，东邻本都和加帕多家，西南接弗吕家，北至庇推尼，南达吕高尼。此地区后来通称北加拉太。(2)指罗马帝国的一个行省，现在是土耳其的一部分。在公元前25年间建省，包括原来的加拉太地区和通称南加拉太的吕高尼、彼西底等地。


古实

　　(1)西亚细亚的一个区名(创2:13)。(2)古时埃及南部(北苏丹)的一个地区名，有时候也叫衣索匹亚，可是跟现今的衣索匹亚不同。


外邦人

　　指非犹太人或异教徒。新约时代的犹太人视自己为上帝特别选召并祝福的子民，故以外邦人称呼其他民族，含有轻视的意思。新约中也常用外邦人一词指未受割礼的人。


尼哥拉党

　　启示录2章6节、15节所提到的一群人，他们的言行荒谬，膜拜偶像，淫乱等。此外没有更详细的记述。


尼散月

　　希伯来历的正月，约在三月中旬至四月中旬。尼散月也称为亚笔月(尼2:1；出13:4)。


布勒月

　　希伯来历的八月，约在十月中旬至十一月中旬。


平安(和平)

　　平安的含义对希腊人而言通常是消极的，指没有战争或冲突的状态：在圣经中则是积极的，指完整、健全、幸福的状态，也指人与上帝、人与人、人与自然的和谐关系(罗5:1，9；弗2:14-18；西1:20)。“平安”有时用为问安语。


平安祭

　　是为感恩或还愿而甘心献上的牲祭，目的在保证跟上帝之间有和谐的关系。祭牲只有一部分献在祭坛上烧化，其余部分由献祭的人和祭司分食(利3:1-17；7:11-34：22:18-30)。


乐园

　　或译“天堂”，是死了的义人在复活前所住的快乐居所(林后12:3；启2:7)。乐园的反面是阴间。


末日

　　指世界末了的日子。这日子临到时，现世代的邪恶和不义要结束，耶稣要再来审判全世界，并开启和平的新世代；他要在世上掌权，成就救赎的计划。新约中，有时以“主再来的日子”(帖前5:2)或“审判的日子”(太10:15)来形容末日。


永恒的生命(永生)

　　在新约里，指所有相信基督的人都能享有的生命。“永恒”并非指生命的延长，而是指生命的特质(参约3:15)。


生命册

　　在犹太人的观念中，上帝有一本册子记录义人的名字(诗69:28)；名字不在册子上的，就必灭亡。另一方面，谁犯罪，上帝就把谁的名字从册子上删除(出32:32-33)。新约里，名字在生命册上的人就享有属灵的永恒生命(腓4:3；启3:5)。
议会(公会)
　　犹太人的最高宗教法庭，由七十名犹太民间领袖和大祭司为首席组成，其职责包括维持公共秩序，处理一切跟犹太法律有关的宗教和诉讼案件。议会的判决具法律效力，为罗马人所承认。为执行职责，大祭司可指挥圣殿警卫，并藉助于罗马军人。


圣幕

　　出埃及记26章所描写的大帐幕，以色列人在所罗门建造圣殿以前都在这种帐幕里敬拜上帝。传统上也称为“会幕”。


圣灵

　　上帝的灵，基督的灵，也作“慰助者”、“保惠师”，是上帝差遣来安慰，扶助，指导及保护信徒的灵。被圣灵充满即从圣灵接受能力、爱心与信心。