17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，
17:2 所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”
17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
17:4 摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”
17:5 耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
17:6 我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
17:7 他给那地方起名叫玛撒（注：就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”
17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
17:9 摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖，站在山顶上。”
17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。
17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
17:12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
17:14 耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”
17:15 摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”（注：就是“耶和华是我旌旗”的意思）；
17:16 又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”

三．利非订（一七）

　　一七1～7 在利非订，以色列民与摩西争闹，因为他们缺水。耶和华指示摩西走到名为何烈之地（意思是荒芜之地），并用杖去击打磐石。摩西照着做，水便流出来——描绘五旬节时的圣灵，是基督在各各他山上被击打后的果实。玛撒（“试探”或“试验”之意）就是他们试探或试验神的地方。米利巴（“责怪”或“争闹”之意）就是他们与摩西争闹之地。

　　一七8～16 约书亚（“耶和华是救恩”之意）这时首次登场。他是摩西的仆人，在利非订与亚马力人争战。只要摩西一直举手祈求、依靠神，以色列人便得胜。然而当摩西的手一下垂，亚玛力人便占上风。亚伦与户珥站在摩西的两边，扶着他的手臂，使他可以举起手来祷告，叫以色列人得胜。我们也应当“扶起”属灵领袖的手。分担责任，说安慰鼓励的话，或为他祷告，都会使属灵领袖重新得力。从另一方面来说，连摩西的手还需要有亚伦与户珥的扶持，摩西还需要别的肢体的扶持，何况我们呢？许多属灵的失败、跌倒，原因就是因为他是孤零零的一个人，没有其他弟兄姊妹的保护。

　　亚玛力人是以扫的孙子亚玛力的后裔，他们住在死海地区，是凶悍的游牧民族，以劫掠财物为生，以杀人为乐。以扫预表肉体——即人属亚当、邪恶和腐败的性情。留心下列关于肉体和亚玛力人的比喻：

　　（1）人悔改归回，得着圣灵后，肉体便与圣灵争战。
　　（2）耶和华必世世代代与肉体争战。
　　（3）肉体必不能从信徒生命中除去，直到死或教会被提为止。
　　（4）两种得胜肉体的方法是祷告和神的道。

　　根据古代犹太裔历史学家约瑟夫所言，户珥是米利暗的丈夫，而米利暗是摩西的姐姐。后来摩西上了西乃山，便是他和亚伦管治以色列民（二四14）

　　筑坛乃是摩西感到上帝的临在，上帝是胜利的赐予者。耶和华是我的旌旗（希伯来文是YHWH Nissi）是耶和华的复数名。

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