（1）、谁怕死，谁不怕死
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第五部分·传福音的资料 （1）、谁怕死，谁不怕死 伟大领袖毛主席教导我们：“我赞成这样的口号，叫做‘一不怕苦，二不怕死。’”——这是“文革”时期，亿万革命人民都非常熟悉的一句“最高指示”；它甚至被编进了小学一年级的语文课本（广西壮族自治区“文革”期间的小学一年级语文教材），目的就是要培养教育孩子们从小就具备不怕死的“革命精神”。然而，效果如何呢？人们真的就这么不怕死了吗？让我们先来看看下面的几组“画面”： 1981年初，林彪、江青反革命集团终于受到了历史的审判。当法庭宣判判处江青死刑，还未念出下面的“缓期二年执行”时，江青就控制不住自己的情绪了，歇斯底里、狂呼乱叫……广大的中国老百姓都在电视机面前看到了这一精彩的场面；痛快之余，不免又有些感慨：毛主席的最高指示“二不怕死”竟然连自己的夫人都不肯尊命执行，这该是多么大的讽刺啊！ 2002年12月30日晚上，中央电视台电影频道播出了一台纪念老一辈电影表演艺术家的文艺晚会《相聚》。在晚会上，当年轻的女主持人采访著名表演艺术家张瑞芳时，完全出乎大家的意料，当着全场观众的面，这位以饰演勇敢的女村长（《南征北战》）、泼辣的女社员（《李双双》）、刚毅的老母亲（《母亲》）、激昂的女革命家（《聂耳》）而著称的性格坚强的老演员，竟然有些失态地说：“……我今年已经85（岁）了，我还能活多少（年），我不知道……”一旁的女主持人下意识地伸手搂住了张瑞芳的肩膀，惊讶得不知道说什么才好，赶快把事先预备好的一杯香槟酒递给了她，张瑞芳毫不犹豫地一口气全给喝了下去…… 20世纪九十年代中期，一位在中国现代文学史上赫赫有名的文坛巨匠，也曾是中国文艺界的最高层领导人之一，在他84岁的时候，他的一个亲属（基督徒）去看望他，同时给他传福音。他小声地问亲属：“真有天堂地狱吗？”并说自己是“八十五岁了”，而不肯说是“八十四岁”。因为“七十三（孔子死时年龄）”和“八十四（孟子死时年龄）”，对中国的老百姓来说是最不吉祥的数字，是预示一个人死亡的“坎儿”。因此，尽管他当年正好84岁，可他宁可给自己说大一岁，也要避开这个不吉利的数字。 无独有偶，我们伟大的领袖毛主席也对另一个不吉利的数目字“七十三”产生了本能的警惕（见下文）。这说明不管你是多么大的官、有着多么大的权力，到了晚年，脑子里所想的、心里面所怕的，总也离不开、绕不过这一个“死”字。 2001年7月，人民文学出版社出版了《拥抱生命》一书，在其封面上有一行醒目的文字：“假如上帝赐我不死，我将用我的余生做一件事：写作！”作者名叫张聂尔，是一个女军旅作家。1980年12月24日那天，身患癌症的她在动手术前许下了这个愿；那年，她31岁。照理来说，她不应该怕死；因为毛主席的教导“我赞成……二不怕死”，她不是不知道；作为一个革命军人，她还应该熟悉最高统帅的另一条最高指示：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”她不应该“抗旨不遵”；但在心灵深处，她却没有服从。她是共和国的同龄人，从小受的是无神论教育，但在生命遭到威胁的时刻，她却想到了基督教里的上帝，她的那个许愿，其实就是向上帝的祈祷。还是周恩来总理说得好：“你说所有的共产党员不怕鬼，我就不相信。人的思想有各种各样，只要他不妨碍政治生活，不妨碍经济生产，我们就不要干涉。”（《周恩来选集》下卷第267页）。所以，不管是由什么“特殊材料”作成的“特殊的人”，在他的内心深处，都有着那么一个渴慕真神、期盼永生的本能。 其实，不是人们不听毛主席的话，就是毛主席他老人家也不相信自己的这句话。因为除非是在特定的场合（如战场等），和平时期人人都惧怕死亡，就是想自杀的人也并非不怕死，只不过是走投无路罢了。俗人也好，伟人也罢，无一例外。 学林出版社出版的《超越与回归——毛泽东的心路历程》（何显明著）一书，向人们披露了毛泽东晚年凄凉的心路历程：从1961年9月份开始，毛泽东就提到过自己准备“到七十三岁时去见上帝”的“五年计划”。他说自己“随时准备灭亡”；并讲了自己可能遇到的五种死法：“被敌人开枪打死，坐飞机摔死，坐火车翻车翻死，游泳时淹死，生病时被细菌杀死。”1975年10月，毛泽东在会见后来的美国总统（老）布什和基辛格时，竟说出了这样令客人吃惊的话：“我很快就要去见上帝了，我已经收到了上帝的请柬。”做为一个无神论大国的国家元首，毛泽东理应说是“收到了马克思的请柬”，然而他也不由自主地想到了基督教里的“上帝”。其实，他早就比全中国人民提前看透了“马恩列斯”，他比别人更不相信“马列”（注：指在对待死亡的事上）。1965年9月，毛泽东对老朋友、美国著名作家斯诺无所顾忌地道出了心里话：“从现在起一千年之后，所有我们这些人，甚至马克思、恩格斯和列宁都在内，大概会显得相当可笑吧？”不信“马列”，他又信什么呢？1976年7月底，当毛泽东听到唐山发生大地震时，竟说：“天摇地动，天上掉下大石头，就是要死人哩。《三国演义》里的诸葛亮、赵云死时，都掉过大石头，折过旗杆。大人物、名人真是与众不同，死都死得有声有色，不同凡响噢。……中国有一派学说叫天人感应。说的是人间有什么大变动，大自然就会有所表示，给人预报一下。吉有吉兆，凶有凶兆……”这一席话，若出自一个普通老百姓的口里，在那个“左倾”的年代，是要冒着一定的风险的（即使是在二十一世纪的今天，说这话也是要遭冷眼的），可毛泽东说出了这样的话，就不能不暴露出他的真实信仰来了（当然，这里不是说他信基督教）。古语有云：“人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。”事实上，人之将死，未必“其言也善”，但肯定是“其言也真”；临危时刻，容不得说假话，也没有时间说假话。不管是善言，还是恶语，都是掏心窝子的真心话。毛主席临终前一个月所说的这些话，足以提醒人们要慎重对待死亡的问题。“不怕死”，很难做到，连他老人家也仅仅是“赞成这样的口号”罢了，那就更不用说普通的老百姓了。 让我们再把视野转向国外，据2002年12月3日的《中国国防报》第7版上的一篇题为“美国随军牧师干些啥”的文章介绍：无论是在科威特烈日炎炎的沙漠演习场，还是在阿富汗寒冷的高山战场，美军士兵们在遇到麻烦时不是向长官求助，而是向随军牧师们咨询。随军牧师是非战斗人员，不携带武器，但他们却是战场上美军士兵们最关注的焦点；战斗打起来，那些平时不愿与随军牧师打交道的士兵，就会感到他们此时此刻最需要的人就是这些上帝的仆人们。看来，号称“国际警察”的美国大兵也惧怕死亡，而随军牧师正好给他们传福音，提供宗教方面的服务。可以这么说，随军牧师已经成为美国士兵不可或缺的精神支柱了。 不光是普通的士兵、老百姓，就连平时在思想上给人们以启迪的著名的哲学家伏尔泰、尼采、叔本华，在他们生命垂危的时刻，都曾经不由自主地惊恐万分（见资料14、从报应看神的存在）。 哦，死亡，你是那样的令人畏惧，又是那样的挥之不去。没有人喜欢你，却没有人能够躲得了你。你的到来，只会给人类带来巨大的恐惧和悲伤，人们只能用掩耳盗铃、自欺欺人的办法来消极地对待你。古往今来，有多少帝王将相、达官贵族毕生寻求长生不老，又有多少献媚的百姓祝愿他们“万寿无疆”；可是，还是《圣经》说得好：“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场战争，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（传八：8）。至于老百姓，“生”对于他们，已经足够烦恼的了，他们岂肯花大量时间来研究这个不吉利的“死”呢？在这方面，“孔老二”没起什么好作用，他的那句“未知生，焉知死”，影响、束缚了中华民族文化几千年，使得中国的老百姓不能正常地、积极地研究死亡和面对死亡。 那么，世界上有没有真的不怕死的人存在呢？答案是肯定的：有！但要分两类：一类是正处在激昂状态的血气十足的人，这种时候的他们不怕死。如战场上的军人，打架斗殴的青年（不一定是流氓）。这类人的特点就是处在一种极度的亢奋状态；但若是在和平时期，同一个人也会对死亡有着恐惧的心理。甚至就是在真刀真枪面前，人们也并非全都至生死于度外。对此，有人会持反对意见，他们会说：“不对！革命先烈在敌人的屠刀面前，面不改色、心不跳。”确实，有许多烈士英勇地牺牲了，但漂亮话最好是让“先辈们”自己来说；在敌人的酷刑面前，革命者的真实心态，只有他们自己最清楚。比如：刚正不阿的共和国元帅彭德怀，在他所写的《彭德怀自述》中（第11页），提到了他早年也曾经被敌人逮捕过。在严刑拷打面前，有一次他实在忍受不住了，就动了想要招供的念头。虽然后来还是挺过来了，但彭总的这种勇于承认自己软弱的精神，充分体现了一个真正的革命者实事求是的坦荡的胸怀；这，才是革命先辈们临危心态的真实写照。 另一类不怕死的人，就是已经重生了的基督徒。还是让我们先来看几个见证： 陈崇桂牧师的父亲，是一个虔诚的老基督徒。有一天，他突然对家人说：“主耶稣明天要接我回家了，你们快打电报给我的大儿子，叫他回来。”开始家人们还以为这一定是老人年岁高了，在说胡话，便劝他说：“您老身体很好，主不会接您去的。”可是，这位陈老弟兄还是认真地说：“唉！你们不知道，昨晚主耶稣亲自告诉我的，你们快去通知我的大儿子，并请去买来白衣白裤给我穿好。”最后，家人都说服不了他，就按着他的吩咐去办妥了。第二天晚上九点钟，他还吃了一大碗面，又加了两个荷包蛋。家人说：“你看，主怎么会马上接您去呢？”接着，老人把所有的家人都叫到床前，好好劝导一番，并为他们祝福。之后，他靠在床上，双目闭拢，面带笑容。用手指着说：“主耶稣来接我了，他身穿白衣，手里拿着一把钥匙……”正说着，他就平安地离开了人世。 还有一个与之极其类似的见证，是温州市盛国俊弟兄给他爷爷作的见证。（参看资料35、真正视死如归的见证）。 美国著名布道家葛培理说：我外祖母临终的时候，屋子里似乎充满了天国之光。她坐在床上，几乎是笑着说：“我看到了耶稣，他用他的手臂伸开向着我。我看到了宾（她早年去世的丈夫），我看到了天使。”她就爬向前去，灵魂离开了身体，就此到主那里去了。 让我们再来看看美国十九世纪大布道家慕迪信主前后对死亡的不同态度吧。未信主前，慕迪先生非常怕死，看死亡就简直是一个可怕的怪物。他每一想到死亡要来逼近他时，他就感到不寒而栗。他所在的村庄有个规矩，就是若有人死了，教堂就要鸣钟报告死者的岁数。所有，每逢钟声响时，慕迪都仔细地数一数钟声的数目。有时敲七十下，有时敲八十下，还有时竟敲二十下，甚至有时敲的数目正好和慕迪的年龄相同，这简直把他给吓坏了——难道还有这么年轻的人死去吗？看来真是“黄泉路上无老少”啊！到后来，慕迪信主了，并且成为一个热心的神的大仆人，从18岁传道一直到62岁，忠心事奉主44年，一生救了一百多万个失丧的灵魂，英国、美国的教会都因他的努力而大得复兴。慕迪在临终前对家人们说：“你们应当喜乐，天堂之门已经为我打开，耶稣要亲自来接我。我（现在）只不过是同你们暂时分离，不久在那光明里还要再见！”他对妻儿说完之后，毫无痛苦地安然去世。 同是一个慕迪，信主前后对死亡的态度判若两人，稍微有点头脑的人一眼就能看出，这里面的关键不在慕迪的本身，而在于基督耶稣！惟有耶稣才是“道路、真理、生命”，惟有主耶稣才能给人以新生命。有了主耶稣所赐给的新生命，就会对死亡的态度方式一百八十度的大转弯。慕迪在一次布道会上说：“各位，假如你们有一天听见我慕迪死了的消息，你们不要信以为真。因为我不是死了，而是睡着了。” 是的，对于基督徒来说，死亡，不是生命的终结，而是暂时的睡眠。主耶稣看死了四天的拉撒路是“睡了”，看睚鲁的女儿也是“睡着了”。死亡，对基督徒来说，是迁移，是回归天家，是与天父同在，是幸福无比的喜事。这一切，和不信主的世人相比，有着多么大的差距啊！ 法国著名哲学家伏尔泰，临死前看到了魔鬼邪灵来拉他的灵魂，吓得他狂呼乱叫，几乎是被活活吓死。就连陪伴他照顾他的护士小姐也被伏尔泰的惨状吓得魂不附体，从此再也不愿做护士工作了。如果有人请她去做临时的护理工作，她就必定要问一问对方是不是基督徒，若不是，她就坚决不去！ 有个叫戴神庇的博士，极力主张无神论。有一次，一位牧师向他传福音，他仍旧不相信。牧师就想出了一条妙计，对博士说：“请你详细研究基督徒的死和不信主之人的死，你就会自然相信主了。”这个博士真的研究了三年，果然发现基督徒死的时候都很快乐，含笑离别家人，而不是悲痛欲绝，有的还说看见天使领他们回天家。可是，不信主的世人临死时的情况就大大不同了，面带恐怖，痛苦异常，哭儿叫女，惨不忍睹。这个博士看到了这些强烈的对比，于是就放弃了无神论，转而信了耶稣。后来在他去世时，他也能含笑对妻子说：“主要领我去了，你不要怕，我们在天堂再会吧！” 还没有信主的朋友们啊，看了这些见证，你还无动于衷吗？你难道不羡慕基督徒对待死亡的积极态度吗？赶快信耶稣吧！天堂在左，地狱在右，中间摆着的，是你的意志与自由。主耶稣对你并不强求，但他却在你的（心）门外等侯（启三：20）；勇敢地承认主名吧，从此就再也无虑无忧！
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