第7章：人的堕落和神的救法

　　慕：前面您说圣经的主题是神对人类的救赎，这到底是指什么意思？

　　信：这包括两个方面的内容：人的堕落和神的救法。

　　慕：（一）“人的堕落”是怎么一回事？

　　信：圣经《创世记》前3章记载：神造了亚当夏娃，叫他们管理全地。可后来他们受到蛇的引诱（蛇背后是魔鬼撒但），违背了神的命令，吃了分别善恶树上的果子，从此罪就进入了世界，人就有了罪。人们都是亚当的后代，所以也都有了罪。

　　慕：怎么能说人人都犯了罪呢？

　　信：圣经对“罪”的标准和世人对“罪”的标准不一样。在圣经中，“罪”的根本意思是：不遵行或违反神为人所定的标准。“凡犯罪的，就是违背（神的）律法；违背律法就是罪”（约壹三：4）。神不允许亚当吃分别善恶树上的果子，可他却没有遵行神的命令，吃了禁果。这就是违背神为人所定的标准，也就是犯了罪。

　　慕：圣经说“世人都犯了罪”（罗三：23），这怎么理解呢？我觉得我并没有犯罪，否则我早被政府部门抓起来了。

　　信：圣经中所说的“罪”，对人来说，可分三个大类：1．法律上的罪。

　　这一类罪是神和人都公认的罪。例如：杀人，抢劫。

　　2．道德上的罪。

　　这一类罪神定为是罪，人不定为罪，但每个人在良心里都是承认不对的。例如：骂人，说谎。

　　3．灵性上的罪。

　　这一类罪神定为是罪，但不信神的人不知道也不理解是罪，因为他还没有相信神，对神的话毫无所知，就是知道了也不相信，因为未重生者，灵里是死的，对神的话毫无反应。然而社会常识告诉我们，法盲犯法，并不会因为他不懂法就不判他的罪；在犯罪的问题上，“不知者不怪”是行不通的！同理，“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。”（利五：17）。“神万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出三十四：7）。例如，“吃血”就是犯了灵性上的罪。

　　（注：有关这三大类罪的具体内容，请参看第10章“怎样信耶稣进天堂”）

　　慕：若参照这三个标准，那我当然是个罪人了。

　　信：不仅您是个罪人，而且全世界的世人都是罪人。因为世人都是亚当的后裔，“因一人（亚当）的悖逆，众人成为罪人”（罗五：19），“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪”（诗五十一：5）。

　　慕：既然全世界的人都是罪人，那后果是什么呢？

　　信：罪的后果，也称罪的工价，就是死（罗六：23）。神是公义圣洁的神，在神的国里绝不能允许罪恶的存在。神要审判罪人，使罪人落到应有的惩罚里。本来人是长寿的，可亚当夏娃犯罪之后，人的肉身就注定要死亡了，因为神在禁止亚当吃分别善恶树上的果子时说“你吃的日子必定死”（创二：17），这肉身的死亡叫第一次的死。死了就完事了吗？不！肉体死了，灵魂还活着，要受神的审判。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九：27）。在《启示录》第二十章里，我们会看见将来有一天，全世界的死人都要复活，都要站在一个白色大宝座面前，接受神的审判。审判完后，凡名字不在生命册上的人就被扔进硫磺火湖里（即地狱），永永远远受痛苦。这又叫“第二次的死”。

　　慕：太可怕了！

　　信：是可怕！但是这可怕的局面是可以转化的。神既是公义的神，更是慈爱的神。他给人类预备了救赎方法。

　　慕：（二）“神的救法”是什么呢？

　　信：人没有办法叫自己不犯罪，甚至少犯罪也不行；因为“立志为善由得我，只是行出来由不得我（罗七：18）。”人是有“罪性”的，“罪性”迫使人干出种种“罪行”来。人的罪必须要得到解决，否则就只有走向灭亡了。那么人就没有办法自救了吗？是的，人没有办法自救！但神却有办法叫人（的灵魂）得救，免沉沦。因为神说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”（以西结书三十三：11）。神不单是向人有这样的心愿，他也实实在在地作了一件空前绝后的大事来解决人的罪，他差遣他的独生爱子耶稣基督来到世上，成为人的样子，替人类去接受罪恶的刑罚。神的儿子耶稣在十字架上被钉死，人们的罪便在他的身上得到了解决；因为神把人们该受的刑罚，执行在主耶稣身上了，人们就不必再受刑罚了。神的儿子替我们死，这是何等大的恩典，又是何等大的爱！“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）主耶稣如果不在十字架上替我们死，我们这些罪人就都得死在罪恶过犯之中；现在主耶稣替我们死了，我们就得到了释放。他不单是被钉死了，而且埋葬了，我们的罪在主耶稣身上受到了神的刑罚，神的公义满足了，神向人的爱也显明了。然而主耶稣又复活了，他经过了死又胜过了死。罪把死带入世界，主耶稣借着死解决了罪，也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了，他死是替我们死，他复活是叫我们生，这就是神的救法。没有神的救法，人们永远是罪人，神的救法借着耶稣作成功了，人们就可以脱离永远的灭亡了。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼前二：24）。“担当了”这三个字，明显地是指这一个替代，已经作过了，神的救法已经成功了。

　　慕：为什么人犯了罪，却让耶稣来担当这些罪孽呢？

　　信：因为神是一位绝对公义圣洁的神，他的公义不允许他对罪的处理马虎随便，他非要追讨罪不可，否则他的公义就会受到损害。神既不愿万人沉沦，走向地狱，那他就必须要找一个替代者来担当人类的罪孽，来满足他公义的要求。要作一个替人担罪的替代者，至少要具备三个条件：1.必须是人，只有人才能代替人。2.必须是没有罪圣洁无瑕疵的人。3.必须是接受了罪的刑罚而自身又不至于毁灭的人。究其三个条件，世界上没有一个人是合格的。

　　慕：找不到一个合格者，神的救赎计划岂不是就要落空了吗？

　　信：然而，神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五：8，9）。神既然定意要拯救人，他就一定要找出这个人来，他也一定能找出这么个合格者来！神作出了一个重大的牺牲，他派他的独生爱子，圣洁无罪的耶稣基督，道成肉身，降世为人，来承受这么一个“背负世人罪孽的”重担。主耶稣的死是替世人死，主耶稣的复活又是给了我们永生。罪恶是人犯的，刑罚却在他身上，如同我们受了罚一样，这是何等奇妙的救法！

　　慕：我还有些不大明白。

　　信：打个简单的比方：一个穷学生，打坏了学校的用具。要赔偿，没有钱，不赔偿又不行，怎么办？急死了。但是有一位老师同情他，替他拿出钱来赔偿了，这个难题就解决了。这个学生没有钱，是老师替他付的。这就是由无责任的老师来担当闯了祸的学生的责任。不管是谁付钱，这个赔偿的事就结束了，解决了。神给我们的救恩就是如此，主耶稣替代我们受了刑罚，神就看我们罪的工价已经偿付了。主耶稣是我们赎罪的羔羊，惟有他是我们的救主。

　　慕：（三）我们怎样才能得到神的拯救呢？

　　信：神的救法已经完成了。罪人得着这个救法的关键就在一个“信”字——“叫一切信他的，不至灭亡（下地狱），反得永生（进天堂）”，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他的身上”（约三章）。

　　神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三：9），人只要肯实实在在地承认自己是个罪人，相信并接受主耶稣作救主，在神面前认罪悔改，圣灵就将神的生命生在他里面了，并且神的灵（圣灵）也住在他的里面，作他的训诲师，帮助他明白神的话，帮助他胜过罪的律（参罗八章12-13节），他就获得了重生。