圣经 |
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2. 圣经的来源 圣经的价值,在于其从哪里来的。 王羲之的书法佳妙,司马迁的文章超绝,就算是能合在一起,都不能使其具有帝王谕旨的权威。权威在于其来源。 圣经是从神的默示来的。 "默示”在原文是"神吹气”的意思。气和灵是相同的。圣经是由神的圣灵感动而来,藉著人的手写出他的话。所以能称为神的话。以赛亚书说: 可见人的存在,是何等的脆弱。神的气吹在其上,就没有了。但神的气吹在属他的人,圣灵感动人写出神的话,却是永存的。这是说,永生的神,藉著不能永存的人,写出了他永存的话,使信的人,得著永远的生命。这是何等的奇妙! 世上有些风云一世的人物,曾几何时,竟被时间的浪潮所淘尽,除了扒扫历史灰尘的专家以外,没有多少人记得他存在过。也有些风行一时的学说,现在成为只是图书馆架上满积尘封的点缀,昔日的盛况,徒然供人凭吊而已。晚近的一例,是达尔文的进化论学说,长久没有学术上的论据可言,只靠委说圣经的创造论是宗教,用"政教分离”为盾牌,赖著"科学”的外衣,霸占教室以苟存。其实,这明显是一种遮掩的手法,哪有真正的科学,会害怕别人提出相反的论据? 爱因斯坦(Albert Einstein)相信,神不玩骰子。英国数学家司徒华(Ian Stewart)说,人所以为混乱无序的现象,如果能观察得够长久,计算得够快,就可以看出其次序。 但人的问题,是不肯承认自己的无知,在缺乏充分的证据和了解的情形下,遽作断言,以后则掩饰错失,实在可悲。 蜉蝣的生存期只有几个小时,如果你对它说:"根据我的记录,今年秋天有一天,比二十年来最热的夏天气温还高。”我们很难期望它的意见有何价值,因为远超过它的理解范围。同样的,如果我们用天文望远镜,看到距我们十万光年的一颗星,也许它早已不存在了,得过上个几万年才知道,现在谁的知识也都是不确定的。 因此,只有永生神的启示,可以使人得永生。生命短促的草,那能知道亘古长存的山陵呢? 圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事(提后三:16)。
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