5. 对圣经的态度
以为内中有永生: 听主耶稣讲话的人，相信圣经是神所默示的，当然对神的存在从没怀疑过；他们也相信永生，不是只以今世生活为足。这样的人，可说是合格的宗教人。
但可惜，他们对圣经的观念是错误的。现代人对圣经，仍然多没有正确的认识。有的人对圣经的估价偏低，以为圣经只是一些道德规律，一些好的教训。在另一方面，有的人对圣经估价偏高，以为只要读圣经，就可以得到永生。这都是错误的。
实际上，圣经不能叫人得永生。这是主耶稣基督亲口对我们说的最重要真理。他说：
"你们查考圣经，因为你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；然而，你们不肯到我这里来得生命。”(约五：39)
这是说，你们查考圣经，以为可以找到永生的方法；可惜你们找不到。圣经只指出一条得永生的道路，就是主耶稣："给我作见证的就是这经”。现在的问题是"不肯到我这里来”。这给我们看见，人的固执和愚昧。结果，那些热心于读经的宗教人，竟自绝于永生的门外。
有一位圣徒说过：没有主耶稣，而只相信神，他所信的不过是抽象的观念。主耶稣到世上来的时候说："神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了”(来一O：7)。 这是说主耶稣为我们的罪作了赎罪祭。因为在旧约的时候，人因为有罪阻隔，绝不能进到神的面前，必须藉著祭物的血，遮盖人的罪。主耶稣是用自己的血立了新约，使信他的人得称为义，得以进到神面前，不至灭亡，而得永生。
基督照圣经所说，为我们的罪...(林前一五：3)
耶稣基督的复活，是基督教信仰的中心：一般都这样讲，但事实上不尽正确。
当保罗在雅典讲道的时候，当地的希腊人，听了他所讲说耶稣复活的事，有的只当作是"传说外邦鬼神的”，因为他们的神话中也有类似的事；有的虽然也有兴趣，却不过当作又一项"新闻说说听听”(徒一七：18-21)。 这样，虽没有引起严重的反对，但跟信而得救的距离还很远。听众似乎是了解所传播的信息，却没有真的接受。
在耶路撒冷的公会中，保罗表明自己的立场："我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活”(徒二三：6-8)。这一次引起了情绪高涨的分争，却没有叫人相信的结果。
非斯都受理审问保罗的案件，他简略叙述案由时说："不过是有几样的辩论，为他们 [犹太人]敬鬼神的事；又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活著”(徒二五：19)。
他如此轻描淡写，把保罗以生命见证的福音，说成了不足轻重的人的不足轻重的事。在他的语气中透著意外，认为没有构成争讼的理由。这些人的情形，都说明一项共同的事实：单说复活的事，不能叫人得救，不论其接受与否。
在另一次的传道旅程中，保罗到了帖撒罗尼迦犹太人的会堂。保罗"本著圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：‘我所传与你们的这位耶稣，就是基督’”(徒一七：1-4)。
这次的结果不一样了：有些犹太人，也有虔敬的希腊人，并有不少上层阶级的妇女。为甚么呢？因为这些听众听到的虽是类似的话，同一的信息，但他们晓得圣经，接受圣经所证明的耶稣是基督。
从那里，保罗到了庇利亚。那地犹太会堂的人，"甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是”。结果如何？"所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少”(徒一七：10-12)。这些人的相信，因为他们知道所信的是甚么，知道了圣经所见证的基督。
从五旬节开始，使徒们的讲道，总是引用圣经，证明耶稣是基督；神的儿子照圣经所说，为人的罪受死而复活，使一切信他的人，罪得赦免，而有永生。这才是完全的福音。
所以保罗总结福音的内容：
我当日领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。(林前一五：1-4)
照圣经所说，这才是使人因以得救的福音：人有罪，罪的结局是灭亡，所以需要得救；圣经证明基督耶稣是人类唯一的救主；基督耶稣为我们死而复活，成就救恩；人信圣经所见证的基督耶稣，接受他而得救称义。
