一、神从永远，本他自己旨意的至智至圣的计划，自由、不变地决定一切将要成的事(1)。但根据此点，神绝非罪恶之源(2)，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立(3)。
二、虽然神知道在一切假定的条件下可能发生的事(4)；可是他预定任何事，并非因预知未来的事，或预见在某种条件下要成的事(5)。
三、按照神的定旨（圣定），为了彰显神的荣耀，有些人和天使被选定得永生(6)，并其余者被预定受永死(7)。
四、神如此选定和预定的这些天使和人，都是经过个别地又不可变地计划；而且他们的数目是如此确定，既不可增，又不可减(8)。
五、在人类中蒙神选定得生命的人，是神从创立世界以前，按照他永远与不变的目的，和自己意志的隐秘计划和美意，已经在基督里拣选了（他们）得到永远的荣耀(9)。此选定只是出于神自由的恩宠与慈爱，并非由于神预见他们的信心、善行，或在信心与善行中的耐久性，或以被造者中其他任何事，作为神选定的条件或动因(10)，总之这都是要使他荣耀的恩典得著称赞(11)。
六、神既指定蒙选召者得荣耀，所以他便借着他自己意志的永远与最自由的宗旨，预定了达此目的的一切手段(12)。蒙选召者，虽在亚当里堕落了，却被基督所救赎(13)；到了适当的时候，由于圣灵的工作，选召他们对基督发生有效的信心；被称为义，得儿子的名份，成圣(14)，借着信，得蒙他能力的保守，以致得救(15)。除了蒙神选召的人以外，无人被基督救赎，蒙有效恩召，称义，得儿子的名份，成圣与得救(16)。
七、至于其余的人类，神乃是按照他自己意志不可测的计划，随心所欲施与或保留慈爱，为了他在受造者身上彰显主权能力的荣耀之故，他就乐意放弃他们，并指定他们为自己的罪受羞辱、遭忿怒，使他荣耀的公义得著称赞(17)。
八、此预定的教义至为深奥，所以当特别慎重并留心处理(18)，好叫凡听从神在其圣言中所启示之旨意的人，可以从他们有效蒙召的确实性上，确信自己永远蒙拣选(19)。如此，这教义对那些凡以真心顺从福音的人，就提供了谦虚、勤勉与丰富安慰的题材(20)，对神就提出赞美、敬畏与赞叹的题材(21)。
1、弗一11；罗十一33，九15、18；来六17。
2、雅一13、17；约壹一5；传七29。
3、徒二23，四27-28；太十七12；约十九11；箴十六33。
4、徒十五18；撒上廿三11-12；太十一21、23。
5、罗九11、13、16、18。
6、提前五21；太廿五41。
7、罗九22-23；弗一5-6；箴十六4。
8、提后二19；约十三18。
9、弗一4、9、11；罗八30；提后一9；帖前五9。
10、罗九11、13、16；弗一4、9。
11、弗一6、12。
12、彼前一2；弗一4-5，二10；帖后二13。
13、帖前五9-10；多二14。
14、罗八30；弗一5；帖后二13。
15、彼前一5。
16、约十七9，六64-65，十26，八47；罗八28-39；约壹二19。
17、太十一25-26；罗九17-18、21-22；提后二19-20；犹4；彼前二8。
18、罗九20，十一33；申廿九29。
19、彼后一10。
20、罗十一5-6、20，八33；彼后一10；路十20。
21、弗一6；罗十一33。