阎罗王信仰以后被佛教徒利用,与各种思想拉上了关系,弄得谁是谁非,纠缠不清。其中最利害的,便是佛教把地藏与阎王说成二位一体,地藏就是阎王,阎王也就是地藏。但佛教主张地藏的职责是向地狱要人,救人出苦,而阎王则是专门审判罪人,行司法官之职权,两者之工作范围全然不同。绝对无法拉在一起,相提并论的,详情请阅本书第一篇第六节之三。
阎王信仰也与中国民间的迷信及道教信仰相结合,而产生了所谓十殿阎王说,鼎鼎大名的阎王反被降级落到第五位上。十王的姓名是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卡诚王、泰山王、平等王、都市王、转轮王。这些王名当然都是捏造出来的,从中国古今人、地名……等取来。在中国民间又传说。宋朝的清官包公(拯),已成了第五阎罗王,死人灵魂到他面前,接受一次最「公正」的审判后,如系受诬害等等,则包公立命放还阳间活命,如确为有罪,则被送入地狱受罚。事实上,中国从未发生有所谓「死人还阳」之事。
第五阎王,到底是佛教的原有阎王被清算降级而成?抑或是「包拯」坐「直升机」升级而成?中国佛教徒能给人清楚的答复吗?绝对不能!
最后,我们作个结论,阎王信仰虽在中国佛教徒间甚为流行,但阎王原与佛教无关,祇是佛教采用了印度教的夜摩神思想而来罢了。既原非佛教产物,佛教僧尼却要大为宣传,佛教徒也都信它,这岂非在中国佛教徒的佛教信仰上,硬为加进了异教(印度教)的成份与色彩?这对他们的信仰精神生活祇是有害无益!最倒霉的,当然是中国众多的人民。两千年来,大家都一直被佛教僧尼所讲的阎王吓得半死。佛教骗人真有一手,哀哉!中国人!
|