佛教全靠讲「积功德」而大赚金钱

为方便计，先讲佛教，然后再讲基督教。

世人都在渴求属世物质生活丰裕，以及属灵精神生活安稳的两种利益。属灵精神生活企求更延伸至死后，热望灵魂也能享受快乐生活，佛教看准了这两点，便大讲「功德」，诱使人信，为能得此两大利益。「功德」，梵名GUNA，又译「求那」（龚按：此中译名倒也有趣，劝人「求那」个东西──利益。但「求那」译名极少用，都用「功德」，更具赚钱效力，详见下文）。功德又称「福德」，意为「功」能得福。「功」者，指施予，「德」者，指再回来归给自己。此思想以后继续发展，最后变成人如能积（修）功德，不仅为自己今世和来世好，（来世泛指死后去阴间，或死后转轮回再转生至某一道，如生天道。但真信佛教者不想去天道，因据说天道仍在六道轮回中，有一天仍会堕落到别道去受苦。不必说，此天道系指印度教诸神鬼的天界，基督教的天堂与此无关。）也能为别人带来好处，例如活人花钱请僧尼为死人超度，死人便能大得益处云云。（但事实上不行，超度无用，详情请阅拙著「中国民间宗教信仰与基佛问题」第三章）关于功德，佛经无量寿经卷上称：「…贮功德，示福田…具足功德，微妙难量。」

凡属印度雅利安人系统的宗教，都讲功德。印度古代婆罗门教讲轮回（Samsara），主张人死后根据他生前的善恶行为（对宗教及对他人等）去转轮回。或升天或下地狱，或再变人或变成动物与虫蚁之类，但人生前如能多向婆罗门教寺及祭司多多奉献金钱，并向别人用金钱或物质多多行善，多积功德，则死后能有所帮助，能转生更好的地方。印度佛教以后承袭了这个轮回转生信仰，也开始向信徒大讲积功德的好处，佛教在汉代到达中国后，也把功德思想带给了中国人民。中国人一听到只要向佛教花些钱，居然能为自己或家人积下无量功德，大得好处，何乐而不为？（蒙爱的孩子按，上周也有一个尼姑以功德好处之说向我父母要钱），于是大家都对功德趋之若鹜，而使中国佛教僧伽（教团）大发其财。各种佛教大小事业也都一一建立起来了。目前台湾的「慈济功德会」便是靠大讲「功德」而大获钱财大大发展的。

我们能说，两千年来，中国佛教的大量译经、建寺、造塔、雕像…以至佛寺或僧尼个人，从信徒获得奉献的大批田地、森林、金钱等，都莫不是由于奉献者想为自己或他人（如家人亲友）积功德的思想所致。从前中国的皇帝、大臣或富人献给佛教的田地叫做「寺田」，梁代荆州长沙寺的和尚们，居然用信徒奉献的功德钱买了几千两黄金，做了一条龙，埋入地下，成了他们的私产。宋之道猛和尚从信佛教想修积功德的明帝，每月拿薪金三万钱，并另由皇帝给他仆役二十四名与车舆等物，真是快活似神仙，托「功德」之福了。北魏文成帝为了想替曾经迫佛教的武帝赎罪（想把功德回给武帝），请了沙门昙曜在武州山开凿石五所（四三五年开工）。自北魏至隋代增加到二十个石，其中都雕刻了佛像。北魏的魏武帝开办万僧会，亦是为了想修功德梁武帝是最迷信功德的中国皇帝了，他甚至下贱得去佛寺做苦工，替和尚们做杂役以求功德加身，但可惜梁武帝却不得善终，真是一大讽刺！中国泰半皇帝都热心于佛教功德，他们拿国库的大批金钱为佛教做了大事业（例如唐代玄奘，大事译经也是由朝廷负责全部费用），但如从今日民主国家法律的眼光来看这些皇帝们都犯了私用公款罪，应交国会弹劾，但和尚群却不以为意。再者，历代皇帝们为佛教用去的钜金，都是从老百姓刮来的血汗钱（田赋等），但中国佛僧却视若无睹，只顾设法拼命壮大自己而已。结果，二千年来，把中国社会弄穷了，却饱了和尚（蒙爱的孩子再注，无怪乎明清和尚受人鄙视，连利玛窦也由着袈服改穿儒服），历代的中国皇帝们为何要如此热衷于积功德？说穿了还不是妄想自己活着时能一直做皇帝，死了还能再投胎去做皇帝，永远享福！据说，浙江四明的阿育王寺曾岁入粮产三万斛，天童寺则有三万五千斛。到了民国时期，大陆许多佛寺仍都拥有大量田地、山林、果园…等财产。江苏扬州的天宁寺，据说有寺田五万亩（乃一极大数目，简直吓人！），而寺里的大小和尚都成了收租人，但赤手空拳的和尚奉命下乡收租也不同激，「收租的人下乡不几天，竟被佃户勾结土匪打死了两个──一个学僧和一位知客」（详见真华法师着「参学琐谈」第１２６页。本书主要内容是详述作者在僧白中所遇到的许多苦难。照他的经历，僧伽内部「恐怖」极了，简直像是个「黑帮社会」）

中国佛教的财源几乎可说全由劝人积功德而来，途径大致如下：

1. 有人向寺庙奉献山地或山林，现在仍有这种情形，一九八五年五月五日，纽约华人庄严寺落成，占地四百七十五英亩。美国佛教会副会长沈家桢「又捐地又出钱」（见一九八五年五月十二日世界日报）
2. 出钱请僧尼超度死人，功德回向死者
3. 赴寺庙拜佛烧者，奉献香火钱
4. 信徒向僧尼个人奉献金钱，叫做「红包」，因此台湾不少僧尼现在财主。二十多年前（？）在台湾开佛教大会时，有首尚及尼姑个人捐出新台币一百万元的「壮举」（约合二万五千美元）
5. 凡佛教拟造寺建塔、印经、造佛像及出版书籍物，或举办任何佛教事业时，都以「请积功德」名义从信徒得钱。佛教甚至极冠冕堂皇地说：「这是给你一个修功德的大好机会，千万不要错过。」台湾僧人星云法师在美国加州哈仙达岗购了二万多坪土地，大兴土木，建造西来寺。募款海报中说：「十方来十方去共成十方事，万人施万人舍同结万人缘。…如今美国西来寺即将鸠工，多少功德，将汇为中国佛教的大丛林…文中的「施、舍、缘」实即是请人捐钱给西来寺以积功德，海报的末段呼吁：「有心有愿的大德，或捐佛像，或献钟鼓，或发大愿，或施砖瓦，务期中国佛寺光耀于美国，务期法水西来于欧美！」
6. 从前大陆有些寺院发行纸制「护照」，人用高价满来，死后烧去，此死人据说便能在阴间通行无阻，不受鬼魔之扰了。请参阅拙著「地藏菩萨与罗王真相」第２５页，九华山发行的死人护照。

要言之，佛教如果要钱用时，只要向信佛教的人多谈谈积功德，则钞票黄金立即滚滚而来，佛教和人民就是这样彼此互相利用，你出钱，我给功德（给所谓属世的与属灵的两种利益）；你给功德，我给钱。真是「肥了佛教，瘦了人民」。看看东南亚某些国家，佛寺金碧辉煌，光彩夺目，而泰半人民却都衣衫褴褛，过着极穷困可怜的生活，令人见而酸鼻。钱都被弄到佛寺中去了，即使是赤贫的人为了想积点功德，渴望来世能投胎富裕之家，不愁吃穿，于是把仅有赖以为生的一点小钱，也都统统孝敬给佛教了。由此可看出佛教的功德思想是何等残酷与可怕啊！

基督教只讲「信恩典」而因信称义

现在讲基督教，基督教为何只主张因信称义，以信主耶稣恩典得救而不讲功德？（弗二８），原因如下：

1. 圣经一开始，便把动物和人分开。动物与虫蚁等仅是由上帝的话而生出，但人则是根据上帝的形像并被吹入上帝的灵气，从泥土造成（创一２４，二２）。因此，虫蚁和动物等绝对不能再变人，人当然也不会再变成这些畜生等东西。所以，基督教便根本不信轮回转生的无稽之谈，也没有所谓为死者超度修功德的思想了。
2. 圣经的第一句便是「起初上帝创造天地」，说明了基督教信那位全能伟大的天父上帝。基督徒既信上帝并信道成肉身的三一真神主耶稣基督，而能从主耶稣得到从天而来的力量依靠。因此，基督徒就不会迷信靠金钱与物质等的施予，以求获得从功德而来的益处了。
3. 犹太人的祖先以色列人得天独厚。他们自古起便获得上帝的启示和应许，不单知道宇宙间有耶和华真神，更明白在将来适当时期，上帝要差遣弥赛亚降世为人。主耶稣以后应时而生，祂就是那位要来的弥赛亚，主耶稣在十架之死，完成了上帝对以色列人与万民的这个应许。这好象是从天上的出发点向地上放下一部梯子，让人借着梯子爬上天去，这就是「恩典」。梯子可比喻是主耶稣。人愿意借着天梯去天堂则表示「信心」。至于修（积）功德，则好象是人在地上放一部梯子，一步步地借着梯子想爬上去。但天是何等地高，何等地远（指属灵境界），人永远无法到达目的地的。基督教既有主耶稣赐人的属灵和属世的两种福气，基督教便不必再讲什么功德了。
4. 基督教只讲「两世」：今世与来世（死后的世界）。人到来世时，一切都已在生前被定好了，或去天堂或下地狱，已不会再有变动了（启二二１０－１２）。因此，基督教不讲轮回、投胎、再生，以及怎么替死人超度，为他（死人）积功德。但佛教却迷信有前世，今世和来世等三世轮回。前世的人在今世可能变成狗，今世的人在来世可能会变成蚊蝇，大家一直地在变来变去，永不停息。
5. 使徒保罗原系法利赛教门，类似讲功德修行的人。但他信主耶稣后，便立刻弃去靠行为得救的思想，而办力强调惟信耶稣恩典才能得救的福音（弗二８）。保罗既是「从功德到恩典」的信仰过来人，他因信称义的坚决信仰态度，实在是我们的信仰楷模了。

基督教因为只信恩典，不讲功德，所以在教会的经济收入上，远不及讲功德的佛教有那么多的财物入库（佛教僧伽及有「办法」的僧尼个人都是财源茂盛），这可说是「好了人民，瘦了教会」（不必花钱即能信主得救）。但我个人建议，传道同工们应多向信徒讲说：「向主感恩，多多奉献钱财，以支持教会发展圣工的道理（林后九６－１１及其它有关经节）。一九七○年，我在韩国釜山华侨教会牧会时，几乎在每主日或多或少，我都讲向主感恩奉献金钱的道理。弟兄姊妹也很热心，大家尽力奉献，教会每年收入总是超过预算数目，真感谢主。恩主耶稣也真确实地回报了各人，大家都从主得到了想要得到的各种帮助（来四１５－１６）。釜山教会的信徒都是韩战后的幸存者难民。泰半人经营饭馆，生活并不富裕。

一个真正悔改得救了的基督徒，一定会向主有感恩表现的。基督教的感恩奉献，就是出于得救后，奉献者的内心自由自发表现。至于佛教徒的想积功德而给财物，好象是双方（佛寺和佛徒、或僧尼和信徒）在做一椿买卖，是一种有条件的互惠交易！