约伯记笺记

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21. 听话的艺术

你们要细听我的言语,就算是你们安慰我(伯二一:2)

通常人有一项误意,以为安慰人必须说话。结果,这样的安慰,反造成伤害,就像许多的误会,是由于解释来的。

最知道言语艺术的智慧王所罗门说:"言语多,就显出愚昧。”(传五:3)他又说:"愚昧人若静默不言,也可算为智慧;闭口不说,也可算为聪明。”(箴一七:28)可见说话合宜不容易,不当说话的时候能不说话更难。

我们很难相信,约伯的朋友会是愚昧人;但他们的问题似乎是,会说话而不会听话。他们为了说话而说话,所说的话似是字字珠玑,只是太过坚持自己的意见,少体察听话的对象。

向人诉说不能急促:交谈的对象是人,人与神不同,不能了解你的存意,必须思维周到,论理完全,绝不能著急。明显的,说得快,说得多,常不等于说得对;相反的时候更多。所以要安静,不心急发言。(伯二一:4)

不明白时无言更好:约伯的遭遇,是不平常的事,不能以常理概论。其实,每人是不同的个体,个别的处境不同,神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有许多我们不明白的事,远比我们能明白的多。知道自己不知道,掩口禁止多言多语的欲望,是智慧的事,无声胜有声。(伯二一:5)

选择不答胜过说错:遇到不明白的事,宁可存疑或发问,胜过强行立言,以不知为知的作答。约伯对于不明白的事,向神提出问题,比朋友们愚昧的皇皇高论好。(伯二一:7)

从约伯与朋友的论辩,可以得到几个有用的教训:

1.要周采兼听。避免择例偏断,不听反例。常见的毛病,是人先定了结论,才找证据,显明自己有理,那不是寻求真理应有的态度。

2.勿延展理想。自己先画下圈圈,然后任意延展,要把所有的事物都包进去。约伯说:"神既审判那在高位的,谁能将知识教训他呢?"(伯二一:22)琐法等人是照自己的理想,定下神应该怎样,而非就事论事,成了以他自己为神。

3.要容许矛盾。有些事表面看来矛盾,不要强行统一,那解决不了的问题,留给神判断。耶稣说:神"叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人"(太五:44,45)。所以要容许矛盾的存在,有时包括辩论的对方。

 

 

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