约伯记笺记

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 


 

40. 主权与大能

你岂可废弃我所拟定的?(伯四O:8)

违背法律的,要被定为有罪。但人常想反对设定自然律的神。你可曾想到,为甚么许多动物,各有其不同的生理结构,适于居住在特定的生活环境?他们的不同,是表现神奇妙的主权,或是证明神的不公平?

约伯本来向神的主权质疑,到神向他显现,问他的事,竟然无言可答,只有自己承认:"我是卑贱的!"

  • 施行公义需有主权(伯四O:7-14)

论到神的主权,他是创造的主,也是统管宇宙的主。必须有主权,才讲得到公义。人不应该坐在神的宝座上,"以荣耀庄严为装饰,以尊荣威严为衣服",那是极不相宜的。神照他的主权所拟定的,人不能推翻,不配评断其公义和道德规律。

  • 施行公义需有能力(伯四O:15-24)

神说:"你且观看behemoth:我造你,也造它",是真实存在可以看到的,是神造的,不是虚幻构想;又说:"它在神所造的物中为首",显然再诗意的语言,也不会适用于"河马",而是凶猛的恐龙般巨大动物。人的力量莫奈它何:"在它防备的时候,谁能捉拿它?谁能牢笼它,穿它的鼻子呢?"

但是全能的神,可以捉住它,把它放在笼中,当作俘虏,作陈列的玩物;"穿它的鼻子",是驯养家畜的传统方法,从古时人就用鼻环牵牛,可以用来负轭耕田,从事生产。

这是说恶的势力虽然那么大,看来凶猛可畏,人对它无能为力;恶看来可怕,人只能悲惨的任其奴役。但全能的神可以制伏它,使它听命顺服,在神主权之下,不论它愿不愿意,总会使有害的成为有益的,为他的儿女效力。

圣徒在进入神国的道路中,会遇到那恶者的攻击,是经过神的允许,才临到我们身上。当然那是极不愉快的事。有时不免像约伯一样,想到公义的神,为何使我遇到这样的事,而那些恶人,反而得意。我们不明白神的旨意,才会作如此想。但埋怨神的公义,是不应该的;要相信神,仰望他。如同你遇见那庞大的"河马"当途,无从逃避,不能越过,又不能斗得它过;你哀哭,你叫骂,不过徒费气力,都没有半点儿功效。但要相信,神会穿上那巨怪的鼻子(赛三七:29),轻易的牵著它的鼻子走,反而使它成为你的益处。

 

 

                                                                              Next