小先知书笺记

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42. 恶的问题

你为何看著奸恶而不理呢?(哈一:3)

许多人怀疑神的存在:既然有一位公义的神,为甚么容许恶的存在?
其实,这样的质疑,就是神存在的证明。如果没有神,又何必质疑?向谁质疑?而且"公义”这观念,又从哪里来的?

但多少年代以来,人就被恶的问题困扰:有的人是看到恶人得势而不平;在苦难中的,就向神抗议。不仅一般人如此,连神的仆人先知哈巴谷,也向神哀诉:
    他说:"耶和华啊,我呼求你,你不应允要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。你为何使我看见罪孽?你为何看著奸恶而不理呢?”(哈一:2,3)

先知的心,热切的关怀著神的荣耀,他是个爱国的人,又是诚实的人。他把真理看得非常认真,所以看到这些不公不义的事实,像是神并没有眷顾他立约的子民,形成他心灵深处的危机:神怎么可能是这样的?他不怀疑神的看见,但不明白为甚么神不理。哈巴谷有是非之感,他总不能盲目的接受"亨通神学”,以为有财就是有福,是神赐福的具体证明。他要代表被压害者向神抗议,他以为神不仅是立法者,也该是执法者:如果任凭恶人得势,义人遭害,显然是不公道的;但看眼前的情形,神立约的国家,有律法而没有谁遵守,也不见有甚么问题,如果这样,律法岂不成了具文,还有甚么用?(哈一:4)

神答覆哈巴谷:先告诉他要作一件新事,是令人惊奇,甚至难以置信的事,就是用没有律法的外邦人,来刑罚有律法而不遵守的选民。"我要兴起迦勒底人!”这信息约在亚述灭北国以色列之前,不仅新巴比伦的迦勒底人很少人知道,使用恶人为工具,更是不可思议(哈一:5-11)。

先知从他对神的认识,立即看出,那有一个伦理的问题:如果神"派定他为要刑罚人...惩治人”,那样,"眼目清洁不看邪僻,不看奸恶”的神,既借用了他,岂不要为犹大所受的灾难负责?何况人看到这新兴势力,所向无敌,就会把他们当作神来崇拜;那也是尼布甲尼撒的错误态度。(哈一:12-17)

但掌管历史的神,有完全的主权,他照自己的旨意行事;历史照他主导的轨迹前进。赞美主!

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