一般书信笺记

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1. 清洁的虔诚

在神我们的父面前那清洁没有玷污的虔诚(雅一:27)

农夫把种子种在土里,虽看不见甚么树木谷物的形象,还是种下去,相信能得到收成。因为他相信,所以会辛勤挖地,松土,栽培,浇灌,终于结出果实。因为他相信,而后才有行动,而后有收成。信心必然有行动。行动是信心的延长。

真正属灵的人,不是只有外表的虔诚,或摆出一份"我比你圣洁”的姿态;而是要像主耶稣所说的:"好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。”(太七:18)行为不能使人得救,必须单靠信心;但得救的人,不会单有信心,而必表现于行为。

这样说来,因信称义并不在于遵守所有的诫命;但称义的人,必然有道德生活,基本上就是有为,有所不为,就像诫命中的"当”与"不可”一样。其实,除此以外,任何法律都没有意义,法律不能缺少这两个字。圣经给真虔诚的定义是:
    在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

这里讲到信徒的宗教责任:在积极方面,有当作的事;在消极方面,有不当作的事。

积极方面,当有爱的行动:"看顾孤儿寡妇”是爱的典型表现,却不是说圣徒只需要作社会救济。在传统的社会结构,无依无靠的孤儿寡妇,是自然由家族照顾,是因为有血统上的关系,而有相爱的心,因而产生责任;而且孤儿没有父亲,在世界上无所靠,缺少荫庇;寡妇在世界上无所爱。谁照顾这两种人,不会得到回报,才表现出真实的爱来。基督徒应该推己及人,以这样爱的原则,对待所有的人。

消极方面,当持守圣洁:"保守自己不沾染世俗”,绝不是避世隐居,而是在世上作光作盐,分别出来,不为世俗价值观念所同化。人欲横流,是罪恶滋蕃的结果。因为"私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅一:15)坠胎是极罪恶的事,因为是杀害了一个无辜的生命;只有在属灵方面,在私欲未长成而消灭它,不让它出生问世,不让它有机会生长,是最好的事。不过,人靠自己过圣洁生活,是在开始以前就失败了;必须藉圣灵从真道而生,并且持守在心里,不仅可以分辨是非,也能活出新生的样式,得胜罪恶。

求圣灵帮助我们,圣洁而虔诚,荣耀主名。

 

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