撒母耳笺记

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35. 劳而无功

自以为报好消息(撒下四:10)

押尼珥先是去心,而后去世,使伊施波设王朝顿失支柱,逞摇摇欲坠之势,而致朝野震动。伊施波设从前是权臣在侧,如芒刺在背;现在押尼珥去了,立即暴露在风暴中,有理由耽心其政治生命和生命,都为时不久了;便雅悯和其他支派的人民,则想到是否能够得犹大支派的接纳。(撒下四:1)

扫罗王朝的合法继承者,在长子约拿单逝世后,应该是长子长孙米非波设。但他年幼,而且瘸腿;何况约拿单决定遵行神旨意,放弃王位,让大卫作王(撒上二三:17 撒下四:4),米非波设也一生没有作王的意图。非利士人猖獗的时候,他年纪幼小,是乳母抱著逃难;被摔伤残,受人养护,不用挣扎拼斗。他名字的意思是"惭愧的人",可能反映约拿单的心情:虽然深爱大卫,却不得不住在王家。没有野心的米非波设,与世无争,却常在神的恩典中。

便雅悯和犹大支派的领袖们,在不厌不休的算计对方。内战中的受害者,是众多的老百姓;而受惠者,则只是少数的军阀。现在押尼珥既然死了,就冒起些小头目来。连便雅悯本支派的人,也意识到这个王朝缺乏生机。于是巴拿和利甲趁伊施波设午睡,杀了他,割下他的头,带著连夜奔走,越过沙漠旷野,到希伯仑献给大卫王,当作礼物,向王请赏说:"王的仇敌扫罗曾寻索王的性命;看哪,这是他儿子伊施波设的首级!耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔身上报了仇。

"好快的忘记了自己原来的王,称新见面的大卫"我主我王",没有义的人,不觉自己转变得太快了些,反以为是帮耶和华作了事,行了神的旨意。违背道德原则的人,都有以神的旨意为借口的习惯。但大卫认识救他"脱离一切苦难永生的耶和华",就援用不著这样的人帮忙,援杀亚玛力人自称杀死扫罗报信求赏先例,也把眼前的二人从世上除灭了,砍下他们的手脚,悬挂示众。在古时,残尸并不罕见,也可以表示,他们的肢体作了恶事,应该砍下,以示儆戒。(撒下四:7,12)

人用自己的方法,不能成就神的旨意,何况其伸手动脚,都出于自私的意图。伊施波设被杀,其残存的政权,仍然延续了些时间(撒下二:9,10),才统一归于大卫。

违背伦理原则的手段,徒劳无功,于己无益,于神有损。


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