撒母耳笺记

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9. 众人所仰慕的

以色列众人所仰慕的是谁呢?(撒九:20)

年迈的撒母耳,显然不复少年时,难副新时代人的期望。他的力量衰弱了,行动迟缓了,腰也弯下了;更使他们不耐烦的,是撒母耳的观念似乎太陈旧,动不动提起神的话,为甚么他那么爱祷告?难道他没有学过进步的统御术,埃及的科学,非利士的航海术,或米所波大米的宗教和人类学?因此,他们看得出时代的需要,求立一个更理想的新领袖。

这样的人出现了。

有一个便雅悯人名叫基士...是个大能的勇士。他有一个儿子名叫扫罗;又健壮,又俊美,在以色列人中没有一个能比他的,身体比众民高过一头。(撒上九:1,2)

扫罗是一个杰出的天然领袖。他有很好的出身家世,不是普通的人家。他的外表英俊,颇像押沙龙,很具有叫人欢喜的条件(撒下一四:25),而且健壮,体力上够勇武。他也肯听父亲的话,勤劳顺服,走遍许多地方去找寻失落的几头驴,可见是关心家庭。这样的人才多么难得!

只是扫罗明显的缺少一件:他似乎对于属灵的事缺少应该有的注意。先知撒母耳几十年传神的话,叫人的心转向神,以至"从但到别是巴,所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知"(撒上三:19-21 七:2),扫罗却好像去了另外一个星球,全然无所知。这就像是宗教改革时代的德国,却没听说过马丁路德,在瑞士,却不知有加尔文一样的不可思议;而且以色列并不是泱泱大国。扫罗对撒母耳的认识,竟然不如他的仆人,可见其对宗教缺乏兴趣的程度了。(撒上九:6-14)

当仆人建议去见神人的时候,扫罗想到的是没有礼物可送他。撒母耳并没有募捐筹款的习惯,更不曾收受贿赂;而贪爱财物,是假先知的记号(彼后二:16 王下五:16 撒上九:7)。这显明他对属灵观念的模糊,也许对财物更关心。

但以色列要求立王;他们所要的王,不重属灵和品格,只要能领导全国的王:他们要的是有才能,能提供秩序和安全的领袖,不管其私生活和属灵的事。扫罗能迎合民意,正是他们所要的政治领袖。(撒上九:20 八:5-20)

民主并不是最可靠的,因为其没有正确的指导标准。照人的意思,得著所求的,并不是好事。


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