18. 结语
请问在基督里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里。(腓四：21-23)
书信结束时的问安，是一般的体例；但这不是说，使徒是没有感情的人。相反的，他表现出丰富的感情，关心圣徒。他向以弗所的长老，说到在他们中间工作时，"三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人”(徒二O：31)。他吩咐教会说："与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”(罗一二：15)。 这是说到要关心肢体，并不需要禁止流露热情。保罗书信，有一部分或大部分，是口授别人代笔写的，如：罗马书是由德丢执笔(罗一六：22)，但他自己会在最后写上几行，表明亲切，或提示重要注意的事(加六：12-18 林前一六：21-24 西四：18帖后三：17)。 因此，那不是不经思考的客套，或官样文章的程式。
书信开头，说到"在耶稣基督里的众圣徒”(腓一：1)；现在临到结尾，又再提到"在基督里”。这是说，同蒙主恩典的人，被主拣选分别出来，不属世界，自然被世界恨恶。这些因信归于同一位主，有同样信仰，同一生命的人，合成一体，是基督宝血所买赎的真教会，也就是基督奥秘的身体。我们只有一个头，就是唯一至尊的元首，在天上而充满万有的基督。地上教会中，真信主有生命的"各位圣徒”，是各自为肢体，与往古来今所有的信徒，共合成基督的身体，也就是宇宙性的教会，是基督的新妇(弗五：22-30)。既是这样，基督"新妇”显然是指全体教会，不是指各别的教会，圣经更从来未用以指圣徒个人；不过，各圣徒要存圣洁忌邪的心，"如同贞洁的童女献给基督”(林后一一：2)，不分男的女的，都要专一忠心。
保罗有基督丰盛的生命流露，远超过仅作教师；他所到的地方，总会吸引人到他那里。在监狱里，带这锁链，显然不能去探访，社交；但仍然有"在我这里的弟兄”。在教会历史上的耶柔米，住在洞窟中；圣安东尼，在僻远的沙漠里；以及圣方济(法兰西斯)， 都有这种吸引人的能力，远超人为的方法，也不是提供世俗的利益。有人把礼拜堂变成旷野，但施洗的约翰把旷野变成礼拜堂。
保罗能使人凝聚到主面前。当然，这些并不都是在监狱里的弟兄团契。
"众圣徒”包括在罗马归信基督的圣徒们，有男的，有女的，有犹太人，也有罗马人，可能达到相当的数字。因此，有必要特地提出"在该撒家里的人”。当然，保罗不是低贱到以地上有地位的人夸口。有人对此表示疑问：罗马皇帝家里的人会成为基督徒？是否只指"御营”护卫军的人呢？在古时所谓"家”字，指居室，庙堂；家可以有主人，女主人，儿女及孙辈，包括奴仆，以及僚属侍从人员。有人以为初期教会的成员全是下层社会分子，其实并不尽然，保罗说：哥林多教会中蒙召的"有尊贵的也不多”(林前一：26)， 并不是说没有尊贵分子，只是说"不多”，就是"不多”，还可见是有的；而且那是特指哥林多教会地区性的成分。从圣经记载，福音从开始就普传到各阶层。在跟从耶稣的人中间，有大公会的议员约瑟和尼高德谟(约一九：38,39)，又有希律王家宰苦撒的妻子约亚拿(路八：3)可能还有见证耶稣钉十字架的百夫长(可一五：39)。
使徒行传记载的，有埃提阿伯女王的银库总管(徒八：27)， 该撒利亚的百夫长哥尼流(徒一O：1)，与分封之王希律同养的马念，自然不会不是贵族，他还成为安提阿教会的领袖和教师之一(徒一三：1)；居比路的方伯士求保罗(徒一三：7-12)， 帖撒罗尼迦更有不少贵族妇女(徒七：4)，庇哩亚有些尊贵的希腊妇女(徒一七：12)，是查考圣经在真理上有根基的信徒。 罗马城有管理银库的以拉都(罗一六：24)， 既然是信徒，该撒宫中有人信主还会远吗？这些是最早外邦人信徒中尊贵的人，但他们在教会中没有特殊地位：教会不该以尊贵人信主为荣耀，他们该以能信主为荣耀。可见在凯撒王宫成员中有基督徒，并不是不自然的事。奇妙的是，那时的罗马皇帝，正是迫害教会的尼禄(Nero, 37-68, 在位54-68)。 总之，教会是被救赎的会众，在神面前是平等的；因此，不能把"地位”带到天国，给尊贵人以特殊尊位；但也不能拒之于门外。
为甚么使徒特地提到"在该撒家里的人”？这是要坚定信徒对神主权的信念，相信神奇妙的作为，在任何环境中都能忍耐交托。在以色列极恶的王亚哈宫里，神曾意外的预备了一个"自幼敬畏耶和华”的家宰俄巴底(王上一八：12,13)，为了要救助保守神剩下的先知。在犹大恶王西底家的时候，神在王宫里预备了太监古实任以伯米勒(耶三八：7-12)， 为了用他作救助先知耶利米的器皿。保罗八王宫里有主内肢体的消息，写给教会，他们会为此一同感恩，更加坚定心志，恒忍不动摇。
当保罗在哥林多的时候，主在夜间异象中告诉他："不要怕！只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多百姓。”(徒一八：9,10) 遇到孤单可怕的境况，害怕是正常的事；因此主才有必要鼓励使徒，向他保证有主的子民：真属神的人，不会坐视肢体受害，神的时候未到，更不会任人加害他的仆人。现在，保罗又处于极不利的环境，身系缧□，这次神藉使徒身边有信主的人这事实，再给他鼓励，使他心灵得自由，有喜乐；他也愿把这信息和感受，传达给所爱的腓立比教会，叫他们放心，叫他们知道，福音的大能超越在世界的势力，神在任何环境都能得胜。
第二世纪的教父特土良，在为主勇敢作证，留下了壮语名言："殉道者的血，是教会的种子！”他对庄稼的主有至高主权，能完全相信，所以不畏权势，不讨人喜悦；他笔下使用的语词："神若愿意”，"神赐福”，"神许可”，是基督徒著作中最早见的语句，表明他的观念，对神的主权深信不疑。到君士坦丁帝(Flavius Valerius Constantinus, c.280-337)时，他的军队中已经有许多基督精兵；所以接受基督教为国教，成为政治上的合理考量，是自然的事。
使徒给腓立比教会书信的结语："愿主耶稣的恩常在你们心[ 或作‘灵’]里。”再次提醒圣徒，持久超自然力量的来源也是共同的凝聚力的根基：与主永远的，超自然的生命结连，才能够忍耐到底而得胜，"至死忠心...必不受第二次死的害”(启二：10,11)。 对圣徒个人来说，主定的时间之前，没有谁能加害。在主的主权和大能之下，"阴间的权柄不能胜过”教会(太一六：18)，这是他宝贵可靠的应许。
愿我们常保守在主的恩中，持守我们的信念，维系我们的爱心，坚定我们的理想，磨砺我们的恒忍。要确实知道，我们是在得胜的一方。愿我们更像主基督，效法使徒保罗，殷勤作工，直到主荣耀再临。阿们。
