6. 对主内同工的信念
并且那在主里的弟兄，多半因我所受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。(腓一：14)
一. 对与主同工的信念
现代人严重的精神问题之一，是孤单的感觉：这不是说地理环境的影响，如处身在孤岛上；也不是被隔离；而是在社群中的孤单。
监狱是强制的隔离，使被拘禁者行动受到限制。 (至于以教育改良为目标的监狱理论，是近代的事。) 保罗因为福音的缘故，被控告，被监禁；仇敌的目的，正是要限制他，要隔离他；因为他们"看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下犹太人生乱的”(徒二四：5)。其实，他们还没有完全认识保罗的使命：他不仅是要影响犹太人，连非犹太人也在内；他们也不知道福音是神的大能，是不能限制的。当然，他们倒有现代的防疫常识：要防止"瘟疫”蔓延，必须尽量的加以孤立，限制。
他们的目的达到了：保罗被关进了监狱里。不过，只是拘禁使徒的肉身，并不能达到他们预期的效果，而且产生了反效果。保罗说："弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺，以致我所受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”(腓一：12,13)四堵墙不能围堵限止福音，人的力量限止不了福音的大能。保罗说："我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道却不被捆绑！”(提后二：9)
这不是虚空的豪语，自我的安慰，而是确定的事实：像是洪流的冲激，藉著圣灵的能力，传扬出去，达到了平常不能达到的地方，达到了更远更高的层面，进到了凯撒御营禁卫军中，也进入了宫廷人员之中(腓四：22)。你想，那些人同情他，安慰他，向他学习，他事奉的机会，不减少，反而增加了；他的同工也增加了。如果看得更深入些，连反对他的人，也不知不觉的成了他的同工，看似阻力，竟作了作了他的助力！
狡猾的魔鬼，竟然成了愚拙，帮助了福音的发展。许多年代之后，敌对神的人，仍然走过去的覆辙：迫害教会，反而使福音兴旺！
有一位宣教士，在非洲工作多年，妻子和两名儿女埋葬在非洲，拖著老病之身，退休返回美国。船到纽约码头，意外的发现有大群的人在欢迎！但他很快就知道，欢迎的对象并不是他；是欢迎泰迪.罗斯福(Theodore Roosevelt, 1858-1919第二十六任美国总统)， 去非洲狩猎，刚巧同船归来。 这位宣教的老战士，提著箱子，独自步下轮船，一阵孤单的感觉，连在非洲蛮荒都没有感受过，现在忽然袭上心头。夜晚在旅馆里，伧然泣下，以至不能祷告，但在黑暗的静夜里，神对他说："孩子，你还没有到家呢！”
先知以利亚，面对以色列的恶王亚哈，和四百巴力先知，在迦密山上，勇敢像狮子；但在耶和华听他的祷告，从天上降火，烧尽坛上的祭物，得到伟大的属灵胜利之后，受到王后耶洗别的恫吓，他感到无比的孤单。这无形的敌人，竟使他无法胜过，逃跑到旷野，在那里灰心求死！他向神诉说："以色列人背弃了你的约...只剩下我一个人！”(王上一九：10) 曾几何时，他一人挺身与王作对(王上一八：22)， 慷慨赴死的精神，坦然无惧，现在竟然胜不过孤单！但耶和华对他说："我在以色列中，为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(王上一九：18) 不是一个人，而是七千人！看见神在信他的人中间工作，就不会感到孤单，就不至于失望。
先知以利沙，无意间牵入了国际政治，因为他图谋有利于本国，以致邻国的亚兰王派特遣军去捉拿他。以利沙的仆人清早起来，发现他们所在的多坍小城被强敌围困，车辚辚，马萧萧，军兵声势何等惊人，自己何等孤单无助！以利沙祷告了："耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见！”那少年人得神"开他的眼目，就看见满山有火车火马围绕以利沙。”这证明神人以利沙先前对他说的："不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”(王下六：8-17) 圣经说："耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”(诗三四：7)这话是真的，不是夸张形容；只是需要用信心的眼睛看见，神的应许信实可靠，看见神的同在，就不至于孤单。
保罗困居在囚室之中，耳中可以听到看守他罗马兵的脚步声音，在四围走动，还有佩刀兵器的相击声音。但他信心的眼睛，可以看见福音的火焰，在远近各处燃烧起来，该是多么兴奋，多么有兴趣的事！他知道，主与他同在，圣灵与他同工，神的众使者与他同工。他知道，神有美好的旨意，因著他的受苦被囚，福音更加兴旺广传，信主的人更加增添，神的国度在扩展，扩展。
第二世纪的圣徒，教父特土良(Quintus Septimius Florens Tertullianus, c.145-220)， 曾在迦太基的参议院大声疾呼的见证："殉道者的血，是教会的种子。我们已经占领了你们的地区-你们的城邑，岛屿，堡垒，市镇，议会，军营，宫殿，参议院的大厅！”苦难使福音更加激扬，迫害使教会更加兴盛，是历史的事实。保罗知道，他所受的苦使福音兴旺，使信徒增多。不但对非信徒影响，使他们受感而归信；在另一方面，对于已信的人，更有积极的意义。
基督教的发展壮大，是在其创始人不在世界的时候。主在升天前就说："我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。”(约一四：12) 那位智慧的法利赛教法师迦玛列，曾以基督教发展的前途，衡量其是否出于神。他列举以往搞甚么运动的革命领袖们为例：丢大和加利利的犹大，一时候风起云涌，许多人跟从；等到他们的领袖崩逝之后，不久就烟消云散了。他指著使徒们说："他们所谋的，所行的，若是出于人必要败坏；若是出于神，他们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”(徒五：34-39)
反对的宗教人，听他所说的有理，又看使徒们的成功机会近于无，就接受了。照一般情形看来，那雏型的教会，实在没有生存的条件：领袖们"是没有学问的小民”(徒四：13)，面对著政治和宗教的两面夹击，严酷的迫害，似乎是前途无望，生存下去必然是极大的奇迹。但奇迹就在他们眼前发生了。教会不仅存在，而且迅速增长；在领袖们被捕入狱之后，当天就有成万的人信主："男丁的数目约有五千”(徒四：4)！显然的，这不是出于人的计画，组织，而是由于圣灵的大能。仇敌撒但以为藉人的手把主钉了十字架，"杀了那生命的主”(徒三：15)； 哪知生命的主是不能杀的，十字架反成就了救恩的计画。直到今天，我们看到十字架，就想到增加的记号：一粒麦子落在地里死了，结出许多的子粒来。
保罗入狱了。福音的仇敌大大的欢喜。他们以为捆绑了保罗，就捆绑了"瘟疫”，限止了福音。不过，保罗入狱的结果如何？并没有寒信徒的胆，灰信徒的心。他们看见了保罗勇敢的榜样，看见了神的大能。保罗没有入狱之前，他们看见的是使徒保罗；保罗入狱之后，他们更看见了耶稣的荣耀。使徒保罗说："我们这活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”(林后四：11,12)这是新生命传播的原则：在主里的弟兄，多半因保罗"所受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆，传神的道，无所惧怕。”
保罗并没有夸张，也不存幻想。他知道，并不是所有的人都有这样的信念：他是说"多半”，几乎是所有的信徒。这些主里的肢体，是他可以信赖的。是这信念，使他得到鼓励。知道有这么多可信赖的同工，而且是坚强忠勇的同工，就互相坚固，彼此建立，站立得稳。
二. 对主内同工的信念
保罗知道，并不是所有的福音使者，都存有一样的动机：
有的传基督，是出于嫉妒分争；也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思是要加增我捆锁的苦楚。(腓一：15-17)
A. 广阔的胸襟
我们要问：既然不是出于诚意，不是出于爱主的心，不是被"基督的爱激励”(林后五：14)， 为甚么会走上传福音的路呢？保罗说：有的人存著私欲，出于旧性恶性(雅三：14-16)，把教会当作社交和政治斗争的延长，要在那里得这群众拥戴，可以得些利益，或是博个名声；但是他们的本性未改，作出各样的坏事。他们的恶行，却又被记在基督徒帐上；因为世人不会，也没有兴趣分辨，以为都是基督徒作的。结果，使主的名受羞辱，并且给世人反对迫害教会提供了借口。这样，撒但的诡计得逞，神的仆人保罗捆锁的苦楚却增加了，得不到人的同情。这是多么厉害的诡计！
虽然如此，保罗不会因而灰心。他知道，麦田里必然有稗子。主人说过："这是仇敌作的”(太一三：28)。圣善的灵工作兴旺的时候，邪恶的灵也忙碌的作混乱破坏的工作。但是道种撒在好田里，有真生命的麦子更多。这些"出于好意”的同工，爱神的仆人，知道他工作的价值，虽然不是受他们雇用，在他们的教会服事，也仍然不忘记与他在福音上同劳，这使保罗的心得到安慰。
我们在这里看出神仆人广大的心。他坦然的说："这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。”(腓一：18) 这是多么不容易的事，却是真正爱主的心，是主的心；不仅是爱自己和属自己的，"我的教会”，"我的工作”，尽画小圈子。
当神领以色列人从埃及出来的时候，照摩西所求的，选召百姓长老七十人，把降于摩西的灵分赐他们；他们就受感说预言。但其中有伊利达，米达二人，仍在营里，却也受感说起预言来。这是"不同我们在一起”，"跟我们不一样”的人。不说预言没有问题；但这成了问题。怎能容忍他们？约书亚是摩西的忠心助手，报告摩西说："请我主摩西禁止他们！”摩西却说："你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”(民一一：25-29)
当主耶稣同门徒在世的时候，约翰来说："夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼！我们就禁止他；因为他不与我们一同跟从你。”不赶鬼没有问题，"不与我们”是问题；宁可让人被鬼奴役，不能破坏"我们”的专有形象。这不止是约翰的个人意见，门徒也都以为别人该跟他们走同一路线。"路线”问题，非争不可！想不到主耶稣说："不要禁止他们；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”(路九：49,50)主耶稣不仅是把"你们”的圈子画大了，更改变了门徒的观念：世人以为跟我在一起的就是好人，不跟我一样的就是不对的。但主耶稣告诉门徒，要与人无争，与鬼有别。这是对"同工同道”的正确原则。可惜，有许多人，误把敌对的原则，用在主内的人身上；以为"不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的”(路一一：23)；以"我”来代替主，造成主内的分争，肢体相残的恨人主义，使仇敌称快，叫主痛心！
我们不能以嫉妒对嫉妒，不能以分争止分争，更不能以恨人主义代替爱的运动，以属血气的手段作属灵事工。保罗不看别人与我们的不同，只看与我们相同的地方；不看负的一面，只看正面的结果：如果我们看到基督被传开，就应该欢喜。这是尊主为大。这是与主同心。
任何集体的事工，各成员必须真诚合作，才会收到美好的效果；在主的工作上，更必须如此。这不仅是自然的常识，更是属灵的法则。
B. 超越的追求
保罗不仅看得广，他也看得远，看得高。他说："因为我知道，这事藉著你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”(腓一：19) 保罗在这里指出，圣工上面的助力：人的祷告，主的帮助。陶雷(Reuben Archer Torrey, 1856-1928)很注重代祷。在出发旅行布道之前，他发出五六千封信，请求为他代祷。不过，他说，他知道有两位的代祷是最要紧的，就是圣灵"亲自用说不出来的叹息替我们祷告”，复活的主耶稣，"现今在神的右边，也替我们祈求”(罗八：26,34)。因此，保罗所遭受的苦难，也成为代祷之人灵命上的益处。就如西门彼得被希律王受在监里，即将面临公开处决，"教会却为他切切的祷告神”(徒一二：1-19)。 因为彼得所遭遇的事，教会学习了祷告的功课：神差天使救彼得出监，教会经历了祷告所发生的神迹奇效，还会对祷告冷淡吗？
"终必叫我得救”，所用的"得救”(soteria) 这个字，并不是单指救恩；也指困厄得自由，危难得平安，疾病得健全的意思。救恩是为了信的人，现在即可得著的。保罗并不需要期望将来得救，他是已经得救了。他所讲的，是从他现在的境况中得到解救：可能包括从监狱中得到解救，也是从肉身捆绑之中得到解救，使基督得著荣耀。因此他接著说："照著我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧；只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”(腓一：20)
在这里，我们看见保罗生活的目的，是何等的高尚，何等的超越自我和今世！他不求自己的好处，不为自己的荣耀，只求基督在他身上得荣耀，显为大；不是一时的显大，而是经常的活出基督。他所求的，是不要羞辱主，需要有从上面来的勇气。在一个邪恶背道的世界中，要活得出真理，要敢于与众人不同，不是容易的事，不是胆怯的人可以作得到的，也不是太监神学家所讲的那么简单，也不是唯利是图的买卖人所敢梦想的；不是顺风草，要作中流砥柱。能"放胆”，需要能放心，不以得失介怀，不为生死挂心。人警告他，往耶路撒冷会不安全；他说："我却不以性命为念，也不看为宝贵；只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”(徒二O：24)。
这是容易的事吗？当然不是。实践起来，是十分困难的。许多想凭自己英雄式作为的人，都经不起考验，跌倒了，蒙羞辱。但保罗不是靠自己，是靠圣灵：他对同工的忠诚有信念，对教会的代祷有信念。他深信有圣灵和同工支持，就可以说：我"知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”(提后一：12)。这是真正得胜的生活。如果我知道为何而死，也知道如何活。
