撒母耳笺记

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 
32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55


 

45. 回转与复和

我们都是必死的如同水泼在地上不能收回(撒下一四:14)

押沙龙怀恨弑兄,叛离父亲,逃亡异国,在基述地住了三年。逆子没有表示悔恨,没有思念父亲;作父亲的大卫,却心里切切想念逆子归家。

约押善伺王意,也许视为将来政治投资的机会:王的长子暗嫩已死,押沙龙虽然有品德上的缺点,但他的行动,不是全然没有理由;而且他是个风度翩翩的佳公子,难道不是继位的适当人选?要结交将来的王,是在他的最低点下手。于是约押主动策画了父子复和。

约押去找了一个提哥亚地方的妇人,把想要她说的话教导好了,带她去见王,说一个动人的故事。可惜这只是一个方便的复和,没有永久的效果和真正的价值,反而贻患无穷。

这个计画的基础,有先存的弱点:父亲出于情感,思念儿子,只有慈爱,而没有公义;逆子想回故国,可能志在得国,而没有认罪悔改;居中使人复和的使者,只用心计,而没有注重真理。所以约押训练的妇人,如同女先知,传的是人道的福音,而不是天道,不是生命之道。她从约押学来的信息说:
    "我们都是必死的,如同水泼在地上,不能收回。神并不夺取人的性命,乃设法使逃亡的人,不至成为赶出回不来的。”(撒下一四:14)

我们到处可以听到这样的话,劝人和睦为贵,不必计较是非。那时,大卫已经年过五十,那智慧妇人的话,可能引起他的思想:必死的人,生命是那么短暂,如果报血仇的人,把那寡妇仅存的儿子杀了,有谁是将来奉养母亲的后嗣?想到自己的年龄,情形也极相似,可以坐在神应许的宝座上?难道这只是巧合?
这话是不错的。但神"设法”使叛逆的人归回,不是廉价的巧言劝说,是付上极重的赎价:他的独生爱子耶稣基督,为了人的罪受死:"既然藉著他在十字架上所流的血,成就了和平,便藉著他叫万有...都与自己和好了。”(西一:20)

大卫准许押沙龙回来,既没有施行惩罚,也没有和他见面复和;既不是公义,也不是慈爱;而押沙龙只是手段,是夺位之前的"过桥”,并没有诚实(诗八五:10)。这样,所遇到的不幸后果,岂是无因?

                                                                              Next